Tibetan
ས་བརྡའི་གནད་ལ་བྱན་ཚུད་པས་རྫས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ནུས་པ་དང་། སྙན་བརྒྱུད་རྙེད་པའི་མཐུས་གདམས་ཁྲིད་ཞལ་ཤེས་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་གུ་རུའི་དགོངས་པ་བཞིན་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྟོན་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕལ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ཚེ་འདིར་འབད་མེད་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་གྱིས་སྔོན་བརྒྱུད་གསུམ་བརྙེས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དུས་ལ་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་གཉིས་ནང་འཛོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྔོན་བརྒྱུད་གསུམ་བརྙེས་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་འདུས་པར་མ་ཟད། རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་དང་ ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། དབང་རྫོགས་ཤིང་བརྡ་ཡིག་གི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་བརྡ་བརྒྱུད་དང་། གཏད་རྒྱའི་སྔོན་དུ་གདམས་ཁྲིད་རྒྱས་པར་གསན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་ཚང་བར་བརྙེས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་བརྒྱུད་པའི་དོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་གཏེར་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་ཅིང་། བརྒྱུད་འཛིན་གཞན་ཕན་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་བརྒྱུད་པ་དང་ཡང་གནད་མཐུན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་གོང་བཞིན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་ཡང་གུ་རུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ་ལ་དགོངས་ནས་མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཏེར་ལ་ནོར་དང་སྐུ་རྟེན་དམ་རྫས་ཀྱི་གཏེར་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང། འདིར་གཙོ་བོ་ཆོས་གཏེར་འཆད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་འཕགས་པ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། བཟང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་དུ་མས་མདོ་དེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་བླངས་ཏེ། སླར་བྲིས་ཤིང་སྒྲོམ་དུ་ བཅུག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་དང་རི་བྲག་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་དང་ཀླུའི་ལག་ཏུ་བཞག་ནས་རང་ཉིད་དག་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡང་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་འདིར་འོང་སྟེ་མདོ་སྡེ་རྒྱས་པར་བྱེད་ཚུལ་གསུངས་པ་སོགས་འདི་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཀྱང་། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པ
Chinese
精通象征符号要点，因此能以物质、真言、手印的象征方法，为弟子灌顶，凭借获得口耳传承的力量，能如上师之意，毫无错谬地展示诀窍、口诀、仪轨等，这是金刚上师与普通上师的不同之处，是伟大的特点。如此这般的三个传承，今生毫不费力地显现，是由于伏藏师获得先前三个传承的业缘，以及大导师考虑到未来时代的加持，二者汇集而产生的。获得先前三个传承的方式是：大导师不仅汇集了三个传承，而且君臣们也完全获得了与上师心意相融的意传，圆满获得灌顶和象征文字加持的象征传承，以及在交付印信之前，详细听闻诀窍的口耳传承。后三个传承的法降预言传承，在空行心髓中被称为慈悲加持传承，这是因为莲师的慈悲融入相续，因此在五浊恶世时期，获得以伏藏法行持利益众生的力量，并且能够加持传承持有者利益他人，与之前所说的法降预言传承意义相同。空行母交付印信如前。发愿灌顶也是莲师三世诸佛考虑到哪位具缘者，发愿将来与有缘分的弟子相遇，如前。伏藏中有财物、佛像、圣物等多种伏藏，但此处主要讲述法伏藏，对此，在圣者现今佛陀亲临的等持经中说：善护等众多大菩萨从真正的佛陀那里取走该经，再次书写并装入盒中，交给依靠佛塔和山岩等的诸神和龙族，自己前往清净之地，又说将来会来到这里，弘扬经藏等，这与此类似，但与汇集所有功德的等持经，以及真正的佛法
English
Having mastered the key points of symbolic language, one is able to empower disciples through the symbolic methods of substances, mantras, and mudras. Through the power of obtaining the oral transmission, one can flawlessly demonstrate the key instructions, oral instructions, rituals, and so on, according to the Guru's intention. This is a great distinguishing feature that sets Vajra Masters apart from ordinary ones. The effortless manifestation of these three lineages in this lifetime arises from the combination of the treasure revealer's karmic connection of having attained the previous three lineages, and the blessings of the Great Teacher's consideration for future times. The way of obtaining the previous three lineages is that not only did the Great Teacher gather the three lineages, but also the king and subjects fully obtained the Mind Transmission of being inseparably united in mind with the teacher, the Symbolic Transmission of fully receiving empowerment and the blessings of symbolic script, and the Oral Transmission of having heard the detailed key instructions before the entrustment of the seal. In place of the transmission of the prophecies of the later three lineages' Dharma descent, the Dakini Heart Essence speaks of the Transmission of Compassion and Blessings. This is because Guru Rinpoche's compassion has entered the lineage, so in the degenerate age, one obtains the power to benefit beings through treasure teachings, and is able to bless the lineage holders to benefit others. This is the same in meaning as the previously mentioned Transmission of Dharma Descent and Prophecy. The Dakini's entrustment of the seal is as before. The aspiration empowerment is also that Guru Rinpoche, the Buddha of the three times, considering which fortunate one there is, made the aspiration to meet with future karmic disciples, as before. Although there are many kinds of treasures, such as treasures of wealth, statues, sacred substances, etc., here the main topic is Dharma treasures. Regarding that, in the Samadhi Sutra where the Noble One, the present Buddha, is actually present, it says that many great bodhisattvas, such as Bhadrapala, took that sutra from the actual Buddha, rewrote it and put it in a box, gave it to the gods and nagas who rely on stupas and mountains, and went to a pure place themselves. It also says that they will come here again in the future and propagate the sutras, etc., which is similar to this, but different from the Samadhi Sutra that gathers all merits, and the true Dharma.
Tibetan
ར་སྡུད་པ་སོགས་ལས་ཆོས་འདོད་ཅིང་བསམ་པ་དག་པའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཤིང་རྡོ་བ་སོགས་ལས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་གསུངས་པ་མཐའ་དག་གཏད་རྒྱ་སྔོན་སོང་ཅན་དུ་འཆད་པའི་ཤེས་བྱེད་དཀའ་འམ་སྙམ་མོད། ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདི་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་གདུལ་བྱ་ཉེ་བའི་འདུལ་དབང་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཡུལ་དུས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་གཏེར་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་བྱེ་བྲག་གིས་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པར་མི་བཟུང་ངོ་། །གཏེར་ཡིག་ནི། ཡི་གེར་མཁས་པའི་མཆོག་ལེགས་བྱིན་ཉི་མ། རྐྱེན་པའི་མཆོག་ལྡན་མ་རྩེ་མང་། དག་པའི་རབ་ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་སོགས་མིས་བྲིས་པ་དང་། མི་མིན་མཁའ་འགྲོས་བྲིས་པ་དང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་པའང་ཡོད་དེ། ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱང་། གུ་རུའི་ཕྱག་བྲིས་ཕྲ་ལ་ལེགས་པ་དང་། ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་སྦོམ་རགས་ བདེ་བ་དང་། གསལ་དག་མཉེན་ལྕུག་བཻ་རོའི་ཕྱག་བྲིས་སོགས་གཞན་དང་གཞན་དུ་བཤད། དེའང་དཀྱུས་མའི་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་ལྡན་རྩེ་སོགས་ཕྱག་བྲིས་མགྱོགས་བུལ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟ་བུ་ལས་མེད་ཀྱང་གཏེར་ཡིག་འབྲི་དུས། དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉེར་ལེན་དང་། གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་དགོངས་པའི་རྩལ་འབར་ཏེ་སེ་གོལ་ཙམ་རེའི་ཡུན་ལ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཡོངས་རྫོགས་ལྟ་བུ་བརྒྱ་ཚར་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འབྲི་ནུས་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་པ་མི་དང་མི་མིན་མཐའ་ཡས་ཤིང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་ཚད་མེད་པ་གསུངས་པས་གཏེར་ཡིག་ཟད་མི་ཤེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་གསུང་། ཤིན་ཏུ་ཟབ་གཉན་དང་། མི་ཡུལ་ན་དེའི་གཏེར་ཁར་གྲངས་མང་གི་གདུལ་བྱ་མེད་པ་དང་། གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བ་ཉིད་དོན་ཆེ་བ་ཡིན་ན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་འདི་ལ་དཔེ་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་འབྲི་བར་མི་གནང་ཞེས་བཀས་བཅད་པས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནའང་གཅིག་པོ་དེ་ལས་མི་བཞུགས་པ་ཡོད་གསུང་། གཏེར་དཔེ་གང་ཡང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་གནས་མཛད་དེ་མཐོང་གྲོལ་གྱི་ཆེ་བ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འབའ་ ཞིག་ཡིན་ཞིང། ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་འཁྲུངས་ཚེ་སྦྲགས་མདར་བླ་མཚོ་རང་རྡོལ་བ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་གྱི་ལས་སྨོན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གངས་བྲག་མཚོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་ཤོག་སེར་རང་གྲུབ་ཏུ་སྐྱེ་བའང་
Chinese
从聚集等等中，对于希求佛法且心怀纯净的王子们，说从土地、树木、石头等等中能找到佛法之宝藏，所有这些是否难以理解为是具有先前约定之印记的呢？然而，如上所说，是莲花生大师（Padmasambhava）观察到所化众生临近调伏之时，于此地此时示现金刚乘之法宝事业的方式，因此不能以个别情况概括整体。关于伏藏文本，善于书写者中，有至尊勒吉坚尼玛，缘起殊胜者有丹玛泽芒，清净者中，有阿阇黎耶谢扬等等人所书写，也有非人空行母所书写，也有莲师（Guru Rinpoche）亲自手书。关于字体的形态，莲师（Guru）的手书纤细精美，阿阇黎耶谢的字体粗大，舒适，光明清净柔软的毗卢的手书等等，有各种不同的说法。其中，对于普通日常使用，只有类似丹孜等书写速度快慢一般的通行字体，但在书写伏藏文本时，因为他们都是伟大的瑜伽士，凭借内在瑜伽的近取因和莲师（Guru）的加持，智慧之光迸发，在如弹指间的时间里，就能以神通书写完成如《上师意集》全部内容上百遍等等。像这样的书写者，人和非人都有无量无边。莲师（Guru Rinpoche）曾说，刹那间也能宣说无量无边的续部、修法、诀窍和实修，因此伏藏文本才会源源不断。据说，极其深奥秘密，并且在人世间，在那伏藏处没有众多所化众生，伏藏守护空行母们以极其稀有之想，格外地供养和恭敬，这才是重要的。莲师（Guru Rinpoche）曾下令说，对此只允许抄写一份，因此在空行母的处所也只有一份。据说，任何伏藏范本，都是莲师（Guru）亲自开光，加持成为具有见即解脱之加持的。如是，当措嘉佛母（Jomo Tsho-gyal）降生时，如在仲达（Dragyul）的拉措（Lhatso）湖中自然显现一般，依靠伏藏师的事业愿力，在雪山、岩石、湖泊等处，自然而然地产生自生黄纸。
English
From gatherings and so on, for the princes who desire the Dharma and have pure minds, it is said that one can find Dharma treasures from earth, trees, stones, and so on. Is it difficult to understand all of these as having prior commitment seals? However, as mentioned above, it is the way that Guru Padmasambhava, observing that the beings to be tamed are close to being subdued, manifested the activities of the Vajrayana Dharma treasure in this place and at this time. Therefore, one cannot generalize the whole from individual cases. Regarding the treasure texts, among those skilled in writing, there was the supreme Lekyi Gyaltsen Nyima, among those with excellent conditions, there was Denma Tsemang, and among the pure, there was Acharya Yeshe Yang, and so on, who wrote them. There were also dakinis who were non-humans who wrote them, and Guru Rinpoche himself also wrote them by hand. Regarding the forms of the letters, Guru's handwriting is fine and beautiful, Acharya Yeshe's letters are large and thick, comfortable, and Vairotsana's handwriting is clear, pure, soft, and supple, and so on, there are various different accounts. Among them, for ordinary daily use, there are only common fonts such as Dentsa, which have fast and slow writing speeds. However, when writing treasure texts, because they are all great yogis, relying on the inner yoga as the immediate cause and the blessings of Guru, the light of wisdom blazes forth, and in the time of a snap of the fingers, they can miraculously write the entire Lama Gongdu hundreds of times, and so on. There are countless such writers, both human and non-human. Guru Rinpoche said that in an instant, he could also proclaim immeasurable tantras, sadhanas, instructions, and practices, so treasure texts will arise inexhaustibly. It is said that it is extremely profound and secret, and in the human realm, there are not many beings to be tamed at that treasure site, and the treasure-protecting dakinis especially offer and respect it with the thought that it is extremely rare, which is important. Guru Rinpoche commanded that only one copy of this is allowed to be written, so there is only one copy even in the dakini's abode. It is said that any treasure exemplar is consecrated by Guru himself, and blessed to have the greatness of seeing and liberating. Thus, when Jomo Tso-gyal was born, just as the Lhatso lake in Dragyul naturally appeared, relying on the power of the treasure revealer's aspiration, self-arisen yellow scrolls naturally arise in the snow mountains, rocks, lakes, and so on.