Chinese
在未抄写成文本之前，可以从心中读出，抄写完毕后会逐渐消失。如果那部伏藏经文抄写到一半时，原本像母本一样的东西像火一样消失了，那么就要重新开始。据说抄写完毕后，伏藏师自己也不依赖手稿就无法读出。这是因为，以前熟悉的法，如果忘记了，可以通过写下来或告诉他人等方式来加深理解。但是，伏藏的封印是莲花生大师用神通将法藏在心中。其方式也如前所述，是将智慧注入后，使其稳固在心间的明点中，与此类似，因此与将经文记在脑海中不同。因此，大导师（莲花生大师）以“愿此法在彼时显现”的愿望，以及发现伏藏文本的因缘等，来唤醒住在心中的语金刚智慧。 因此，就像迎请神灵时出现颤动一样，所有的词义都会像以前一样显现。一旦有了文本，就一次性地完成了先前的愿望和伏藏文本的需要，因此，在那时，当神灵稳固地安住时，就像颤动平息一样，再次融入内在的不可摧毁的拿达的法界中，隐藏起来不再显现。但这并不是像酒倒出来后，酒糟失去了味道和力量一样。关于成为象征文字范围的象征是，虽然最初获得封印时并没有将任何事物视为象征或标志，但现在从象征文字的角度来看，为了唤醒和确定那部法，依仗着持明勇士空行母的加持，立即出现的象征是，就像显现卜卦的景象一样，有些是只有伏藏师自己心中显现的景象，有些是自他共同见到的真实景象成为了开启伏藏的象征。在这些象征中，有情和非有情的形象，有被抓住的和未被抓住的，有预言的和不预言的声音，以及食物等其他物品的各种形式，说也说不完。取出伏藏的方式是： 有有目录和无目录的各种伏藏，对于有目录的伏藏来说，首先要看是否需要进行伏藏成就，如果需要，那又该如何进行
English
Before being transcribed into text, it can be read from the heart, and once transcribed, it gradually disappears. If that Terma scripture is lost like a mother copy by fire halfway through transcription, then it must be started again from the beginning. It is said that even the Tertön himself cannot read it without relying on the manuscript after it is transcribed. This is because, if one forgets a Dharma that one was previously familiar with, one can deepen one's understanding by writing it down or telling others. However, the seal of the Terma is that Guru Rinpoche concealed the Dharma in the heart through miraculous powers. The method is also as previously mentioned, to inject wisdom and stabilize it in the bindu of the heart, which is similar to this, so it is different from memorizing the scripture. Therefore, the great teacher (Guru Rinpoche) with the wish that "may this Dharma be revealed at that time," and the circumstances of finding the Terma text, etc., awaken the wisdom of speech Vajra residing in the heart. Therefore, just as trembling occurs when inviting deities, all the words and meanings appear as before. Once there is a text, the previous wish and the need for the Terma text are fulfilled at once, so at that time, when the deity is firmly abiding, just as the trembling subsides, it merges again into the indestructible Nada's dharmadhatu within, hides and disappears. But this is not like when wine is poured out, the dregs lose their taste and power. Regarding the symbols that become the scope of symbolic writing, although nothing was initially regarded as a symbol or sign when the seal was obtained, now from the perspective of symbolic writing, in order to awaken and determine that Dharma, relying on the blessings of the Vidyadhara heroes and dakinis, the symbols that appear immediately are, just like the appearance of divination, some are visions that appear only in the Tertön's own mind, and some are real visions seen jointly by oneself and others that become symbols for opening the Terma. Among these symbols, there are sentient and non-sentient forms, those that are grasped and not grasped, prophetic and non-prophetic sounds, and various forms of other objects such as food, which are too numerous to mention. The method of extracting the Terma is: There are various Termas with and without catalogs, for Termas with catalogs, first see whether it is necessary to perform Terma accomplishment in advance, and if so, how to proceed.
Tibetan
བྱ་བའི་ཚུལ། གཏེར་གནས་གར་ཡོད། དུས་གནད་ངེས་པ་ཡོད་མེད། སྨོན་ལམ་གཅིག་པའི་གྲོགས་དང་འཁོར་གང་དགོས། གསང་གཏེར་དང་ཁྲོམ་གཏེར་གང་བྱེད། གཏེར་བདག་མཐུན་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་དམ་བསྒྲག་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་ཚུལ། རྫི་དུག་སོགས་སྲུང་ཐབས། གཏེར་རྟགས་དང་གཏེར་སྒོ་ངོས་འཛིན་ལུགས། གཏེར་སྒོ་ནས་ཅི་ཙམ་གཞལ་བ་ན་གཏེར་སྒྲོམ་བཞུགས་པ། རང་གི་དབང་སྐལ་ཡིན་མིན་གྱི་རྣམ་དབྱེ། གཏེར་ཚབ་གང་གཞུག་དང་གཏེར་ཁུང་གི་སྒོ་བསྡམ་ཚུལ། སྒྲོམ་ཞལ་ནམ་འབྱེད་སོགས་ཁ་བྱང་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། ཁ་བྱང་མེད་ན་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གསལ་སྣང་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་གདེང་ཚད་ཅན་དཔང་པོར་བཞག་སྟེ། གཟུ་ལུམ་རང་བཟོའམ་ཐོ་ཅོ་རྩིང་སྤྱོད་ཀྱི་ཆས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྦགས་པར་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པ་དགོས་ཏེ། གཏེར་སྟོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དངོས་ཀྱི་བཀས་བཅད་པས། སྣ་རེ་ཙམ་ཡང་ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། གལ་ཏེ་འདས་ན་དེའི་ཚོད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕུང་འཚེང་ནུས་པ་རིན་ཆེན་ ས་ཡི་གཏེར༔ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏེར་སྒྲོམ་ཁ་ཅིག་གཏེར་གནས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་ཐོན་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གཏེར་སྟོན་ཕྱོགས་གཞན་ན་བཞུགས་དུས་གཏེར་སྲུང་གིས་དེར་འབུལ་བའི་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ནི། མང་པོ་ཞིག་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་སྲུང་ལ་བཀས་གཏད་ལུགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དེ་སྦས་འདོན་གཉིས་ཀ་གནས་གཅིག་པོ་དེར་མཛད་ན། དེར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་དར་བ་སོགས་མི་དང་མི་མིན་གྱི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ་དང་། དེ་མཐུ་རྩལ་དྲག་པོའི་གནས་ཡིན་པས་དེར་བཏོན་ན་ཆོས་དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་བར་ཆད་ཉུང་བའམ། ཡང་ན་འདོད་འབྱུང་རྒྱས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ཆོས་བརྒྱུད་དང་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བ་ལྟ་བུའི་དགོས་དབང་ངམ། གཏེར་འབྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་འོ་བརྒྱལ་ཆེར་མཛད་ན་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དགྱེས་པས་ཆོས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་ལ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ལ་དགོངས་ཏེ། འདི་གཏེར་སྟོན་དངོས་ཉིད་གཏེར་གནས་སུ་མ་འོང་བར་དུ་མ་སྦྱིན་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་ཞིག་དང་། དགོས་དབང་དམིགས་བསལ་མེད་ཅིང་གཏད་རྒྱ་མ་ཐོབ་གོང་དུ་ཆོས་དེའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་མང་པོ་སྤྱད་དེ་འགྲོ་དོན་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་སྨོན་ལམ་ཕུལ་བྱུང་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་རྒྱུའི་དབང་གིས་ཚེ་འདིར་ གདོ
Chinese
行事之方式。 伏藏处在何处？ 时机是否确定？ 需要何种发愿相同的道友和眷属？ 采取秘密伏藏还是公开伏藏？ 以财物供养伏藏主并进行禁制、敕令之方式。 防护毒药等之方法。 伏藏标志和伏藏门识别之方式。 从伏藏门测量多少才能发现伏藏箱？ 是否为自己之权责的区分。 伏藏替身安置何处以及伏藏孔的关闭方式。 何时开启箱子等，按照目录中出现的方式。 若无目录，则以伏藏师本人无误之明觉为凭证。 不掺杂丝毫自制或粗暴行为之物，必须付诸实践。 伏藏师之事业皆为上师大乐亲身之敕令， 哪怕只是一点点，也唯有具大能力和功德。 倘若违越，则会产生相应的过患。 损害聚集能力珍贵 大地之伏藏。 此乃如是说。 有些伏藏箱不会从伏藏处以外的地方出现， 有些伏藏师在其他地方时，伏藏守护神会将其供奉至彼处等，出现此类差别的原因是， 多数是由于莲花生大师敕令伏藏守护神的方式所致。 若将此法之隐藏和取出皆在同一处进行， 则彼处会兴盛密咒之讲修等，产生人与非人之利益。 且其为威力强大之地，故于彼处取出，则此法之传承者障碍较少。 或者其为所欲生起兴盛之地，因此法脉和成就增长等，出于此类必要或， 为了开启伏藏，伏藏师本人若付出巨大努力，则能恢复往昔誓言，勇士空行们欢喜，故法吉祥，加持大，事业广大等，考虑到此类缘起。 此乃告诫说，在伏藏师本人未到伏藏处之前，不可给予。 在没有特殊必要且未获得授权之前，为此法付出诸多艰辛，为了不逾越时机地利益众生而发殊胜之愿等，由于往昔之因，故于此生
English
The manner of acting. Where is the treasure location? Is the timing certain? What kind of friends and retinue with the same aspiration are needed? Whether to take secret treasure or public treasure? How to offer to the treasure owner with wealth and perform prohibitions and commands. Methods of protecting against poisons, etc. Methods of identifying treasure signs and treasure doors. How much to measure from the treasure door to find the treasure box? Distinguishing whether it is one's own right. Where to place the treasure substitute and how to close the treasure hole. When to open the box, etc., according to how it appears in the catalog. If there is no catalog, then the treasure revealer himself should be taken as a witness with the confidence of unerring clarity of mind. It is necessary to put it into practice without mixing in the slightest bit of self-made or rude behavior. All the activities of the treasure revealer are decreed by the master of great bliss himself, Even a little bit is only with great power and merit. If it is violated, then corresponding faults will occur. Damage gathering ability precious Treasure of the earth. This is what it is said. Some treasure boxes do not appear from places other than the treasure location itself, Some treasure guardians offer it to the treasure revealer when he is in another place, etc. The reason for such differences is, Mostly due to the way Guru Rinpoche commanded the treasure guardians. If both the hiding and extraction of this Dharma are done in the same place, Then the teaching and practice of mantra will flourish there, and the benefit of humans and non-humans will arise. And it is a place of great power, so if it is taken out there, there will be fewer obstacles for the holders of this Dharma lineage. Or it is a place where desires arise and flourish, so the Dharma lineage and accomplishments increase, etc., out of such necessity or, In order to open the treasure, if the treasure revealer himself makes great efforts, then he can restore the past vows, and the heroes and dakinis rejoice, so the Dharma is auspicious, the blessings are great, and the activities are vast, etc., considering such interdependence. This is a warning that it should not be given until the treasure revealer himself comes to the treasure location. Before there is no special need and no authorization is obtained, many hardships are endured for this Dharma, and special prayers are made to benefit sentient beings without exceeding the time, etc., due to the causes of the past, so in this life