Tibetan
་ཕོ་ཉར་སྣང། ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་གང་རུང་ཞིག་ལ་གཏེར་དཔེ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་འབྲིར་བཅུག་པས་མིག་འབྱེད་འཛུམ་ཙམ་གྱི་ཡུན་ལ་བྲིས་ཚར་འགྲོ །དེ་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷག་མ་བསླང་ན་སྔར་གྱི་གཏེར་དཔེ་ཚུར་སྦྱིན་ཡོང་སྟེ། འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མི་དང་མི་བཞིན་དུ་འདྲིས་ཤིང་ལས་ལ་ཅི་འདོད་དུ་ཁོལ་བའི་གཏེར་སྟོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་གསུངས། གཉིས་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་ལྷ་ལྡན་དུ་བཞུགས་དུས། བྱང་ཕྱོགས་མཚོ་སྔོན་ལྟ་བུར་འདབ་གཏེར་སྦེད་ན། དེ་ལྟར་ཐུགས་དགོངས་གཏད་དེ་ལྷ་ས་ཉིད་ཀྱི་ཆ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་ས་མཚོན་ཙམ་བྲུས་ནས་གཏེར་དཔེ་བཅུག་པས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་རང་ལ་གཏེར་དཔེ་མཚོ་སྔོན་དུ་སླེབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སའི་སྒོ་ནས་ཆུ་ལ་སྦས་པའོ། །དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཡུལ་གཞན་གྱི་བྲག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་བྲག་ལ་དང་། བྲག་གི་སྒོ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དང་། ཆུའི་སྒོ་ནས་ཆུ་གཞན་དང་གངས་བྲག་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་སོགས་དང་། མོན་འབྲུག་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དུ་གཏེར་དཔེ་མེ་ལ་བཏབ་པས་དེ་མ་ཐག་མདོ་ཁམས་ལྟ་བུའི་གཏེར་ཁུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རླུང་ལ་བསྐུར་པས་གཏེར་ཤོག་ནམ་མཁའ་ལ་འུར་གྱིས་སོང་མ་ཐག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་གང་འདོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པ་ངོ་མཚར་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེར་མ་ཟད་ ཤོག་སེར་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག །ཉེ་འཁོར་དུ་མེ་ཞིག་སྦར། ཡུད་ཙམ་དགོངས་པ་གཏད་པས་ཤོག་དུད་ཀྱི་ངད་པ་ཆིལ་ལེར་སོང་འཕྲལ་ཟ་མ་ཏོག་ཕྱེ་བས་གཤེགས་ཟིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་པས་མེའི་སྒོ་ནས་སྦེད་ན་མེ་ལ་ཤོག་སེར་ཕྱག་གིས་འདེབས་དགོས་པར་མ་ངེས་སོ། །འདི་དག་ལུང་ཟིན་གྱི་གཟུངས་མ་དང་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་གཏན་མི་འགྲུབ་གསུང་ངོ་། །གཏེར་སྟོན་བར་མ་དོར་སྐུ་གཤེགས་ནས་ཤོག་སེར་ཤུལ་དུ་ལུས་པ་གཏེར་སྲུང་གིས་སླར་བསྡུས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་བའང་ལྡབ་གཏེར་དུ་བཞག་དགོས་པས་འདབ་གཏེར་སྦ་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་པར་ཟད་ཀྱི། འདབ་གཏེར་ཡིན་ན་ངེས་པར་འདི་བཞིན་སྦ་དགོས་ཟེར་བ་མིན་ནོ། །སྦེད་པའི་གནས་ནི་དང་པོར་གང་ནས་བཏོན་པ་དེ་ཉིད་དུ་བྱ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། སྔ་ཕྱིའི་གཏེར་སྲུང་ནི་གཞན་དུ་བརྗེ་མི་རུང་གསུང་། ད་ནི་གཏེར་གྱི་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་གཏེར་སྦེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་རཏྣའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས
Chinese
如「使者显现」等，让任何空行护法书写伏藏目录，只需眨眼一笑的时间就能写完。将其交给伏藏护法，祈请成就的剩余，原先的伏藏目录会归还。据说，这只有与空行母誓言者如人一般亲近，并随意驱使的伏藏师才能做到。第二种是，伏藏师在拉萨居住时，如果想在北方青海等地埋藏枝伏藏，如此意念专注，在拉萨任何地方挖个象征性的土坑，放入伏藏目录，顷刻之间，伏藏目录便会到达青海。这是从土地之门藏入水中。以此类推，从他处的岩石之门到他处的岩石，从岩石之门到寺庙，从水之门到其他水域和雪山岩石上扩展等等。在门隅、不丹等地，将伏藏目录投入火中，立刻到达多康等地的伏藏处。或者交给风，伏藏纸在空中呼啸而去，瞬间消失，到达任何想去的地方，这是不可思议的行为。不仅如此， 将黄纸放入盒子里，放在一边。附近点燃一堆火。稍微专注片刻，黄纸燃烧的烟味散去后，打开盒子，发现已经消失了，也有这样的历史。因此，如果从火之门藏匿，不一定需要用手将黄纸投入火中。据说，这些只有得到传承的真言和根本的法主才能看到，其他人看到也绝对无法成功。有些伏藏师在中阴身时去世，留下的黄纸被伏藏护法重新收回，据说这也需要作为枝伏藏来放置，所以只是讲述了枝伏藏的埋藏方式，并非说枝伏藏一定要这样埋藏。埋藏的地点不一定非要在最初取出之处，但据说前后的伏藏护法不能更换。现在将讲述伏藏的伟大之处，以及埋藏法伏藏的原因。对此，如《宝藏教言》中所说：极其深奥的究竟心髓，总的来说，藏人……
English
Such as "Messenger Appears," having any dakini dharma protector write the terma catalog, it can be finished in the time of a blink and a smile. Give it to the terma protector, and if you ask for the remainder of the accomplishments, the original terma catalog will be returned. It is said that this can only be done by the great tertöns who are as close to the samaya dakinis as people are, and who can freely command them. The second is, when the tertön is residing in Lhassa, if he wants to hide a branch terma in a place like northern Qinghai, if he focuses his mind in this way, digs a symbolic pit in any part of Lhassa, and puts the terma catalog in it, in a second or two the terma catalog will arrive in Qinghai. This is hiding it in water through the door of the earth. By extension, from the rock door of another place to the rock of another place, from the rock door to the temple, from the water door to other waters and expanding to snow mountains and rocks, and so on. In places like Mon and Bhutan, if the terma catalog is put into the fire, it will immediately go to the terma site in places like Do Kham. Or if it is sent to the wind, the terma paper will go whizzing into the sky and immediately disappear, going to whatever place it wants to go, which is a wonderful practice. Not only that, Put the yellow paper in a box and put it aside. Light a fire nearby. After focusing for a moment, when the smell of the burning yellow paper dissipates, open the box and find that it has disappeared, there is also such a history. Therefore, if you hide it through the door of fire, it is not necessary to put the yellow paper into the fire with your hands. It is said that these can only be seen by the dharanis of the prophecies and the root dharma lords, and if others see them, they will never succeed. There is also a story that when some tertöns die in the bardo, the yellow paper that is left behind is collected again by the terma protectors, and it is said that this also needs to be placed as a branch terma, so it is only a description of how to hide the branch terma, and it is not saying that the branch terma must be hidden in this way. The place of hiding does not necessarily have to be the same place where it was first taken out, but it is said that the previous and subsequent terma protectors cannot be changed. Now I will explain the greatness of the terma and the reason for hiding the dharma terma. On this, as it says in the Ratna Terlung: The extremely profound ultimate heart essence, in general, Tibetans...
Tibetan
་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་བརྩེ་བས༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཅེས་དང་། ཨོ་དཀར་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཁ་བྱང་ལས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ༔ མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་མུན་པ་བསལ༔ མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་བྱོལ་ཉོག་པས༔ གཟུ་ལུམ་རས་ཆོད་དར་བའི་ཚེ༔ ཟབ་ཆོས་ཕལ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཡལ༔ བསྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད་ངལ་བས་ན༔ བརྩེ་ཆེན་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་ནས༔ ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཇི་སྙེད་པ༔ བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས༔ དུས་རྟགས་གདུལ་བྱ་འཛོམས་པ་ན༔ རིམ་བཞིན་བཏོན་ནས་དོན་བྱེད་པར༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་གཉེར་དུ་གཏད༔ ཅེས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་བོད་ཁམས་སིལ་བུར་མ་ཞིག་པས་ད་ལྟའི་བོད་འབངས་རྣམས་ཀྱི་མི་རྒྱུད་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མཆོད་ཡོན་ལ་རེ་ལྟོས་འཆའ་ཞིང་བཀའ་ཉན་པས་འཁྲུལ་འཁོར་བརྒྱ་གཟེར་བུ་གཅིག་གི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་དུས་སུ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བོད་འབངས་ཕྱི་རབས་ལ་བརྩེ་བས་ཐུགས་ དགོངས་གཅིག་ཏུ་བསྟུན་ནས་གཏེར་སྦེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ནི་དུས་མཐའི་བོད་འབངས་གཏེར་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོབ་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་བསྟན་ནས་བསྟན་ཞབས་གཏེར་གྱིས་སྐྱོང་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའང་རྒྱུ་མཚན་ཆེའོ། །དེའང་གཏེར་ཡིག་རྣམས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བས་བོད་ཁམས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ཆོས་སུ་འབྱུང་བར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷག་པར་གནས་ཏེ། སྣོད་མིན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ལག་ཏུ་མ་བརྒྱུད་ཅིང་། མཐོང་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་སོང་བར་སྔགས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁོ་ནའི་ཕྱག་ན་བཞུགས་པ། གུ་རུ་དང་རྗེ་འབངས་འདུས་པས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྟོབས་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་འཐོན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་དག་ཐོན་པ་ཙམ་གྱིས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་དང་མི་མིན་སྟོབས་འབྲི་བ་དང་། དཀར་ཕྱོགས་གཟི་བྱིན་འཕེལ་བ། ནད་མུག་འཁྲུགས་
Chinese
གསར་ངས་ཆེ་བ་དང༔ 浊世众生尤为怜爱故，一切边隅尽皆宝藏满。与具缘之子相遇发愿祈！如是说。从邬坚岩洞所出金刚萨埵仪轨目录中说：导师莲花生，于赤面藏地，燃起显密法之明灯，遣除五毒烦恼之黑暗，未来众生行事乖谬时，奸诈狡猾恶行日益增，一般深法力量渐衰弱，纵然修持亦是徒劳故，大悲欲利诸众生，所有甚深之口诀，以印封缄埋藏为伏藏，时节因缘所化成熟时，依次取出成办利乐事，交付嘱托印封作守护。如是明白宣说。其理是，往昔藏地未分裂，故如今藏人所有之上代，皆是依怙于法王菩提萨埵赤松德赞上师与弟子，听从教言，如百轮为一钉所制一般安住之时，邬金法王师徒眷属怀着对未来藏人的慈爱，一心一意进行埋藏伏藏的事业，这是末世藏人能被伏藏法所救护之重大原因。圣观世音是藏地之本尊，示现为持明成就之上师，发愿以伏藏护持教法，此亦是重大原因。又伏藏文书皆是莲花生具足十力，对藏地总别加持成就显现可见，以金刚语之等持而安住。不传于非法器之辈，不入于见闻之境，唯有密咒成就之勇士与瑜伽母掌握。上师与师徒大众发愿利益浊世众生之威力，以及勇士空行彼等之加持力，伏藏方能取出。以此之故，仅仅取出彼等，便能令黑方之人与非人力量衰减，白方威光增盛，病灾战乱
English
གསར་ངས་ཆེ་བ་དང༔ With great compassion for the beings of the degenerate age, I have filled all corners with treasures. I pray that they meet with destined sons! Thus it is said. From the catalogue of the Vajrasattva ritual that came from the U-Kar Rock Cave: The teacher Padmasambhava, In the red-faced land of Tibet, Lit the lamp of Sutra and Tantra Dharma, Dispelled the darkness of the five poisons of affliction, When future beings act perversely, When deceit and cunning increase, The power of ordinary profound Dharma will wane, Even if practiced, it will be in vain, Therefore, with great compassion, wishing to benefit all beings, All the profound instructions, Sealed and hidden as treasures, When the time, signs, and disciples are complete, They will be taken out in order to accomplish benefit and happiness, Entrusted with prayers, sealed, and guarded. Thus it is clearly stated. The reason for this is that in the past, when Tibet was not divided, all the ancestors of the current Tibetans relied on the Dharma King Bodhisattva Trisong Detsen, teacher and disciple, and listened to their teachings. They remained as if a hundred wheels were controlled by a single nail. At that time, the U-gyen Dharma King and his retinue of masters, with love for the future Tibetans, worked together to conceal treasures. This is a great reason why the Tibetans of the degenerate age can be saved by the treasure Dharma. The holy Avalokiteśvara is the deity of Tibet, and he manifested as a master who has attained the state of vidyadhara, and made the prayer to protect the teachings with treasures. This is also a great reason. Moreover, the treasure texts are all from Padmasambhava, who possesses ten powers, and blessings and accomplishments appear visibly to the general and particular regions of Tibet, abiding especially in the samadhi of the Vajra speech. They are not transmitted to unworthy vessels, nor do they enter the realm of sight and hearing, but are held only by the heroes and yoginis who have attained mantra accomplishment. The power of the prayers made by the Guru and his retinue to benefit the beings of the degenerate age, and the power of the blessings of those heroes and dakinis themselves, is how the treasures are taken out. For this reason, just by taking them out, the power of the black side people and non-humans decreases, the glory of the white side increases, and diseases and wars