Tibetan
ན་མི་ཟ་བར་ཆོས་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་རྒྱུའི་སྟོབས་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ལ་ལྟོས་པས། འདི་དུས་ཚོད་འདི་ལ་སྐལ་ལྡན་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་དེའི་ལག་ཏུ་སྤྲོད་ཅེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་པོ་ནས་ཡོད་པའམ། དེ་འདྲ་མེད་ཀྱང་དུས་ཚོད་དེར་གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་གནས་འཛོལ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཆོས་དེ་ཐོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཆེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྲིགས་པས་འཕྲལ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པ་ཡང་ཡོད་ཆོག་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་ལས་མཐའ་དག་བརྗོད་མི་ནུས་སོ། །གཏེར་ཆོས་འགའ་ཞིག་གསང་གཏེར་དང་། ལ་ལ་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྒྲ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་རྟགས་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡོད་མེད་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ལས་ཁྲོམ་གཏེར་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་། འདོན་ལུགས་དེ་བྱས་པས་ཡུལ་ཁམས་སུ་ནད་མུག་འཁྲུགས་རྩོད་ཞི་བའམ། དམ་སྲི་འགོང་པོའི་སྟོབས་གཞོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་མང་པོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་གདུང་ཤུགས་ཆེར་འབར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡུལ་ཆེན་རེ་ལ་གཏེར་ཆེན་རེ༔ ཡུལ་ཕྲན་རེ་ལ་གཏེར་ཕྲན་ རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་ཐོ་ཡིན༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པའི་ལུང་དོན་འགྲུབ་པ་དང་། དེས་རྟེན་འབྲེལ་མགོ་ལེགས་པས་ཆོས་བརྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་པ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཅི་རིགས་ཡོད་ན་ཁྲོམ་གཏེར་བྱེད་ལ། འདོན་དུས་ཐུན་མོང་དུ་མ་བསྒྲགས་ན་ཕྱིས་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེད་པ་དང་བརྡ་དོན་ཁྲོལ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་ཅིང་། གཏེར་ཆོས་ཞལ་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་ལ། ཁྲོམ་བསྒྲགས་བྱས་ན་དེའི་ལྡོག་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་དབང་བཙན་དུ་སོང་བའམ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་མ་ཚོགས་པ་སོགས་ལས་མངོན་གཏེར་ལ་འཚུབ་འགྱུར་ཆེ་ན་གསང་གཏེར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟགས་མཚན་དང་ཤུགས་འབྱུང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཚན་ཆེ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཕན་བདེ་སྐྱེད་པའི་དགེ་མཚན་ནམ་སྒོར་འགྱུར་ན་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་ལ། གསང་རྒྱ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བབས་ན་མི་འབྱུང་། ནང་དུ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་དགོངས་ཉམས་འུར་བ་དང་། བག་དྲོ་བ། བདེ་བ་འབར་བ་སོགས་ཅི་རིགས་རེ་ནི་གཏེར་གང་འབྱིན་ཡང་མི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་ཅེས་གསུང་སྟེ། ཕྱིའི་རྟགས་ཀྱང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་དགའ་བའི་མཚན་མར་བྱུང་བ་དང་། ཆོས་དེས་གཞན་ཕན་རླབ་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ལྟས་སུ་ཤར
Chinese
有些人不需食用就能获得此法，虽然有因的力量，但也要依赖缘的力量。因此，无论此时此刻有缘者身在何处，都有最初的谕旨说要将此法交付于他手中吗？即使没有这样的谕旨，也可能只是当时取藏者和藏地有所错乱，除此之外，此法出现的缘起之关键都已极其圆满地具备，所以立即下达这样的命令也是有可能的。这只是从一个方面来看，无法全部说尽。有些伏藏法被取出是秘密伏藏，有些是公开伏藏，其中的理由以及声音、光芒、花雨等征兆、记号、神通的有无是：以殊胜的会供轮的集会令空行母欢喜的缘起等，公开伏藏没有障碍。以那种方式取出，能平息地方上的疾病、饥荒、战乱，或者摧毁邪魔鬼怪的力量，许多众生对伏藏法生起信心，忆念莲花生大师后，猛烈地燃起虔诚之心。如云：“每个大地方都有大伏藏，每个小地方都有小伏藏，这也是邬金（莲花生大师）的备忘录。”为了成就这样所说的授记之义，并且以此缘起开端吉祥，使法脉兴盛等一切所需，或者有什么适当的理由，就做公开伏藏。取出时若不公开宣扬，以后开启封条和解开密意就不会费力，伏藏法新鲜等有很大的意义。如果公开宣扬，就会因为变成与此相反的理由变得强势，或者因为没有聚集某些手印的特点等，导致显露伏藏容易发生混乱，就做秘密伏藏。同样，征兆和自然产生的神变等显现盛大的情况，如果对在世间增进利益和安乐有好处，或者能转为道用，就尽可能地显现。如果到了主要保密的时机，就不显现。内在方面，无论取出什么伏藏，取藏者自己都会有心境波动、感到温暖、喜乐燃烧等情况，这是不可能不发生的。外在的征兆也显现为白色方面的天龙欢喜的象征，以及此法能成就广大利他的预兆。
English
Some can obtain this Dharma without eating, although there is the power of cause, it also depends on the power of conditions. Therefore, no matter where the fortunate one is at this moment, is there an initial decree saying that this Dharma should be handed over to him? Even if there is no such decree, it may just be that the Terton and the place of the treasure were confused at that time. Apart from that, all the key points of the arising of this Dharma are fully equipped, so it is possible to issue such an order immediately. This is just a glimpse from one aspect, and it is impossible to say everything. Some terma teachings are revealed as secret termas, and some are revealed as public termas. The reasons for this, and the presence or absence of signs, marks, and miracles such as sounds, lights, and showers of flowers, are: through the gathering of extraordinary Tsog khorlo, the Dakinis are pleased, and there are no obstacles to public termas. By extracting in that way, diseases, famines, and conflicts in the region can be pacified, or the power of demons and evil spirits can be destroyed, and many sentient beings develop faith in the terma teachings. Remembering Guru Rinpoche, intense devotion blazes forth. As it is said: "Each great place has a great terma, each small place has a small terma, and this is also a memorandum of Orgyen (Padmasambhava)." In order to accomplish the meaning of such prophecies, and because this auspicious beginning of interdependence makes the Dharma lineage flourish, if all the necessary conditions are present, or if there is any appropriate reason, then a public terma is performed. If it is not publicly proclaimed at the time of extraction, it will not be difficult to open the seals and unravel the meaning later, and there is great significance in the freshness of the terma teachings. If it is publicly proclaimed, it will become the opposite, and the reasons for this will become dominant, or because some characteristics of the mudras are not gathered, etc., it will be easier for confusion to occur in the revealed terma, so a secret terma is performed. Similarly, if the signs and naturally arising miraculous powers are manifested in a grand manner, and if it is beneficial to increase benefit and happiness in the world, or if it can be transformed into a path, then it will be manifested as much as possible. If the time comes when secrecy is paramount, it will not be manifested. Inwardly, no matter what terma is extracted, it is impossible for the Terton himself not to have fluctuations in his mind, feel warmth, and have joy blazing, etc. The external signs also appear as symbols of the joy of the white-sided gods and nagas, and as omens that this Dharma will accomplish great benefit for others.
Tibetan
་ བ་དང་། གཏེར་བདག་གི་ཁྱད་པར་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་བའི་རིགས་ཀྱང་ཡོད་པར་མངོན་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་བྱར་མེད་དམ་སྙམ་མོ། །ཤོག་སེར་བཏོན་ནས་མ་ཕབ་གོང་རྐྱེན་དབང་གིས་ཆུད་ཟོས་པའང་སྲིད་མོད། འོན་ཀྱང་གུ་རུའི་གཏད་རྒྱ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐའ་ཅན་དུ་ངེས་ཤིང་། ད་དུང་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སོགས་ན་ཆོས་དེའི་གཏེར་དཔེ་གྲངས་མང་བཞུགས་པས་གཏན་མི་རྙེད་པ་མིན་ལ། གཏེར་དཔེ་གཅིག་ལས་མ་བཞག་ཅིང་གཅིག་པོའང་ཆུད་ཟོས་སྲིད་ན། དེའང་གཏད་རྒྱ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ནུས་པས་ནམ་ཞིག་ངེས་པར་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྙེད་ལུགས་ཀྱང་སླར་གཟུངས་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་དཔེ་བྲིས་ནས་སྔར་ཤུལ་དུ་འཇོག་པའམ། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་གཏེར་གནས་སུ་ཤོག་སེར་རང་བྱོན་ལ་འགྲུབ་པའམ། ཡང་ན་དགོངས་གཏེར་ལས་ཐོན་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་མ་འདིས་གཏེར་གྱི་གཏད་རྒྱ་ལས་དགོངས་གཏེར་རྡོལ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་གཏེར་དཀྱུས་དང་མི་འདྲ་བར་སྣང་ངོ་། །སྤྱིར་ནི་ཆོས་དེའི་དཔེ་བརྒྱུད་གཅིག་ལས་མ་བཞག་པའམ། བཞག་ཀྱང་བོད་ལྟ་བུའི་ཡུལ་གཅིག་ན་དཔེ་གཞན་མེད་པ་རྣམས་གཏེར་ནས་བཏོན་རྗེས་སུ་གཏེར་ཤོག་སླར་ཡང་སྦ་དགོས་པར་གུ་ རུའི་བཀས་བཅད་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་སྦས་པ་དེ་ལ་ལྡབ་གཏེར་རམ་འདབ་གཏེར་དང་ཡང་གཏེར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་སྦ་ཚུལ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ཐུན་ཁྱད་གང་ལྟར་ཡང་སྦ་ཡུལ་ས་ཆུ་གང་རུང་དུ་ངེས་ཏེ། ས་ལ་རི་བྲག་ཤིང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཅིང། ཆུ་ནི་གཡུ་མཚོ་གཏན་འཁྱིལ་ཞེས་མཚོ་ཁོ་ན་བཤད་པ་མང་ལ། སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་འབྱེད་རྒྱུ་ཡོད་དམ་སྙམ་མོ། །གང་དུ་སྦེད་ཀྱང་དེར་གཏེར་སྟོན་དངོས་ཉིད་བྱོན་ནས་སྦ་དགོས་ཏེ། འབྱོན་ལུགས་ལ་དཀྱུས་མ་དང་། རང་ངམ་གཏེར་སྲུང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་པ་གཉིས་ཡོད། དེའང་བྲག་ལ་སྦེད་ན་བྲག་གི་གསེང་ཅུང་ཟད་བརྐོས་ནས་ཤོག་སེར་བཅུག །ཁ་ཧྲིབ་ཙམ་བཅད་ལ་བཞག་པས་ཕྱིར་ཉིན་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མི་མངོན་ཏེ། གཏེར་སྲུང་གིས་རང་གནས་སུ་ཁྱེར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། གཏེར་སྲུང་ལ་ཤོག་སེར་དངོས་སུ་གཏད་པ་དང་། འབྱུང་བཞི་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྦ་བ་སྟེ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མི་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ནོར་རྫས་འཆོལ་བ་ལྟར་ཤོག་སེར་གཏེར་སྲུང་གི་ལག་ཏུ་སླར་སྤྲོད་པ་ནི་གོ་སླ་ལ། གལ་ཏེ་གཏེར་ཡིག་སྐལ་ལྡན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་སྟེར་བ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚུར་ཞུ་ན། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཀྱང་ལས་ཀྱི
Chinese
而且，似乎存在着比伏藏主具有更多神通的种类，因此我认为不能一概而论。取出黄纸后，在未抄写之前，也可能因缘分而 নষ্ট（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然而，古汝的嘱托必定以菩提心为终结。而且，在空行之地等地，还存在着许多该法的伏藏范本，因此并非永远无法找到。如果只留下一个伏藏范本，而且这唯一的一个也可能 নষ্ট（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那么，凭借嘱托不会 নষ্ট（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的能力，总有一天必定会被找到。找到的方式是，再次获得陀罗尼的勇士空行母书写伏藏范本，并将其放在原来的地方，或者如前所述，在伏藏地自然显现黄纸，或者从意伏藏中产生。据说，后者是因为从伏藏的嘱托中涌现出意伏藏，因此与普通的意伏藏不同。一般来说，该法的范本传承只留下一个，或者即使留下，在像西藏这样的一个地方也没有其他范本的情况下，从伏藏中取出后，伏藏纸需要再次隐藏，这是古汝的命令。像这样隐藏两次，被称为叠伏藏或重伏藏。隐藏的方式有两种：共同的和特殊的。第一种是：无论共同或特殊，隐藏的地方必定是土地或水中。土地上有山、岩石、树木和寺庙等许多东西，而水则多指玉湖常驻，只说湖泊。一般来说，我认为是否有必要进行特别区分。无论隐藏在哪里，都必须由真正的伏藏师亲自前往隐藏。前往的方式有两种：普通的方式，以及依靠自己或伏藏守护神的幻化前往。如果是隐藏在岩石中，则在岩石的缝隙中稍微挖掘，放入黄纸，稍微封闭一下，放置在那里，第二天甚至连痕迹都不会显现，这是伏藏守护神将其带回了自己的住所。第二种，有两种方式：将黄纸直接交给伏藏守护神，以及通过四大元素中的任何一个进行超越性隐藏。第一种是，像一个人将财物交给另一个人一样，将黄纸交还给伏藏守护神很容易理解。如果为了将伏藏文本作为成就的物质给予有缘者等目的而索要回来，即使获得了智慧成就，也是业的
English
Moreover, it seems that there are types with more magical powers than the treasure owners, so I think it cannot be generalized. After taking out the yellow paper, it may be wasted due to circumstances before it is copied. However, Guru's entrustment is definitely with the end of Bodhicitta. Moreover, in places like the abode of Dakinis, there are still many treasure texts of that Dharma, so it is not that they will never be found. If only one treasure text is left, and even that one may be wasted, then, by the power of the entrustment not being wasted, it will surely be found someday. The way to find it is that the hero Dakini who has regained the Dharani writes the treasure text and puts it back in the original place, or as mentioned before, yellow paper naturally appears in the treasure place, or it will emerge from the mind treasure. It is said that the latter is because the mind treasure emerges from the entrustment of the treasure, so it seems different from ordinary mind treasures. In general, if only one copy of the Dharma's lineage is left, or even if it is left, if there are no other copies in a place like Tibet, the treasure paper needs to be hidden again after being taken out from the treasure, which is Guru's command. Hiding it twice like this is called double treasure or repeated treasure. There are two ways to hide it: common and special. The first is: whether common or special, the place to hide it must be either land or water. There are many things on the land such as mountains, rocks, trees, and temples, while water mostly refers to the turquoise lake, only lakes are mentioned. In general, I wonder if there is a need to make a special distinction. Wherever it is hidden, the actual treasure revealer must go there to hide it. There are two ways to go: the ordinary way, and going by the magic of oneself or the treasure guardian. If it is hidden in a rock, then slightly dig a gap in the rock, put in the yellow paper, close it slightly, and leave it there, and the next day even the traces will not be visible, this is the treasure guardian taking it back to his own abode. Secondly, there are two ways: handing the yellow paper directly to the treasure guardian, and hiding it transcendentally through any of the four elements. The first is, just like one person handing over property to another, it is easy to understand handing the yellow paper back to the treasure guardian. If it is requested back for the purpose of giving the treasure text as a substance of accomplishment to a fortunate person, etc., even if wisdom accomplishment is obtained, it is karma.