Tibetan
ས་ཀྱིས་གཙོས་ཕྱི་དུས་ཀྱི་ནང་བོན་ལུགས་ཀྱང་འབྲེལ་བ་ཙམ་ཡང་བདག་གིར་མ་བཞེས་པའི་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་ཅིང་། རང་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་བོན་མིང་དུ་བཏགས་པའི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་རིན་གཏེར་དུ་ནི་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཙོས་ཡོངས་གྲགས་འགའ་རེའི་ཡང་གཏེར་དང་གཏེར་ཁ་ཕྲན་ཚེགས་བཞག་པ་ཙམ་ལས་གང་ཡང་མེད་པ་་་་སོགས་གནས་ལུགས་ཀ་དག་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ལ་ཅི་བྱར་ཟད་དོ་སྙམ་མོ། །འདི་ཐད་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་མོར་འཇམ་མགོན་རྗེའི་ཞལ་ནས་འདི་ལྟར། ཕྱིས་ཀྱི་བོན་ལུགས་ཀྱི་སྟག་ལྷ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང། གེ་ཁོད་དང་། ཁྱུང་དམར་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་བྱ་རི་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་དང་། ཡབ་སྲས་བཅུད་དྲིལ་དང་། དབལ་གསས་ཞི་དྲག་དང་། དྲེའུ་དམར་ནག་དང་། གཏེར་སྲས་སངས་གླིང་གི་བཻ་རོའི་གོང་ཁུག་ གྲལ་གྱི་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག །དོན་ཡོད་ཞགས་པ། ཀུན་གྲོལ་གྱི་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་། གདུགས་དཀར་ལྷ་མོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ། །གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སོགས་བོན་འདི་རིགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་། ཨོ་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་སྦས་ནས་དེ་དག་དང་། བཻ་རོ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བྱོན་ནས་བཏོན་པ་ཡིན་འདུག་པས། མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན། འདུལ་བ་ལ་སྣང་། མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག །ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་མིང་བོན་པོར་བཏགས་ཀྱང་དོན་ནང་པའི་ཆོས་དང་ཁྱད་པར་མེད། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། ཁ་ཅིག་བོན་གྱི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཟེར། །རྙིང་མའི་ཆོས་དང་ཁྱད་མེད་ལེགས་པའང་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པའང་འདི་རིགས་ཡིན་ཞིང་། སྤྱིར་ཉི་མ་དང་མུན་པ་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་། གལ་ཏེ་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་ཞིང་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་པར་དཀའ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ལི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་སྡུད་པའི་རྩོད་པའང་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་དགོས་ཏེ། དེ་ ལྟར་ཡིན་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རང་ཅག་རྣམས་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་བྱང་བ་རང་དབང་རང་གིས་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན
Chinese
对于以地为主的外道内苯教，也采取了丝毫不占有的中立态度。虽然来到自己一方的掘藏师们，以苯教之名命名的伏藏有很多，但作为珍贵伏藏，除了所有掘藏师之王，全知无垢友（Drimey Shenyen）和蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）为主的少数广为人知的掘藏师所留下的一些零星伏藏之外，什么也没有……等等，我认为以本来清净（Ka-dag）的见地来决断就足够了。关于这一点，宗喀巴大师曾详细地说道：后来的苯教的斯塔拉（stag lha），克罗沃（khro bo），格阔（ge khod），琼玛（khyung dmar），策珠嘉日玛（tshe sgrub bya ri ma），克罗沃若巴（khro bo rol pa），父子精要（yab sras bcud dril），瓦赛寂怒（dbal gsas zhi drag），骡子红黑（dre'u dmar nag），掘藏师桑林（sang gling）的毗卢遮那（bai ro）的顶髻中的 行列中的拉吉布钦（lha gcig bum gcig）。不空绢索（don yod zhags pa），昆卓的玛姆诅咒（kun grol gyi ma mo rbod gtong），白伞盖佛母（gdugs dkar lha mo），吉祥天母（dpal ldan lha mo），阎魔法王（gshin rje 'char kha），不坏金刚的古汝寂怒等等，这些新旧苯教，都是由智悲空行母（dran pa nam mkha' tshe dbang），邬金（o rgyan）等隐藏，然后由他们和毗卢遮那的眷属们的化身取出。因此，皈依三宝，持有见解四法印，显现于律藏，进入经部，不违背法性，名字叫做苯教，但实际上与内道的佛法没有区别。恰美仁波切也说：有些人说修持苯教的持明，与宁玛派的法没有区别，这也很好。一般来说，就像光明和黑暗不能同时存在一样，佛陀和外道也不能同时存在。如果存在，那就不是佛陀了。为什么呢？因为佛陀已经降伏了魔军，舍弃了一切竞争对手。而且，其原因是难以估量的福德和智慧资粮早已积累。因此，于阗（li yul）收回佛法的争论，实际上也一定是胜者（རྒྱལ་བ།，rgyal ba，Jina，胜利者）的化现。如果 真是那样，那么圆满正等觉佛也像我们一样，所有的资粮都没有圆满，所有的业障都没有清净，自己没有获得自主。因此
English
Regarding the outer non-Buddhist and inner Bon teachings, including the earth, he maintained a neutral attitude, not claiming any connection whatsoever. Although there are many treasures named Bon by the treasure revealers who came to his side, as precious treasures, apart from some scattered treasures left by a few well-known treasure revealers, mainly the omniscient Drimey Shenyen, the king of all treasure revealers, and Jamyang Khyentse Wangpo, there is nothing else...etc. I think it is enough to decide with the view of primordial purity (Ka-dag). Regarding this, Je Tsongkhapa said in detail: The later Bon teachings of Stag Lha, Khro Bo, Ge Khod, Khyun Dmar, Tshe Drub Bya Ri Ma, Khro Bo Rol Pa, Father and Son Essence (Yab Sras Bcud Dril), Wrathful and Peaceful Dbal Gsas, Red and Black Mule (Dre'u Dmar Nag), the hair knot of Vairocana of the treasure revealer Sang Ling, Lha Gcig Bum Gcig in the row. Unfailing Lasso (Don Yod Zhags Pa), Kun Drol's Mamo Curse (Kun Grol Gyi Ma Mo Rbod Gtong), White Umbrella Goddess (Gdugs Dkar Lha Mo), Palden Lhamo, Yama's Appearance (Gshin Rje 'Char Kha), Imperishable Vajra Guru Peaceful and Wrathful, etc., all these new and old Bon teachings were hidden by Dranpa Namkha Tshe Wang, Orgyen, etc., and then revealed by them and the incarnations of Vairocana's retinue. Therefore, taking refuge in the Three Jewels, holding the four seals of the view, appearing in the Vinaya, entering the Sutra, not contradicting the Dharma, the name is called Bon, but in reality there is no difference from the inner Buddhist Dharma. Chagmey Rinpoche also said: Some say that they practice the Vidyadhara of Bon, there is no difference from the Nyingma Dharma, which is also good. In general, just as light and darkness cannot coexist, the Buddha and the heretics cannot coexist. If they do, then it is not the Buddha. Why? Because the Buddha has subdued the Maras and abandoned all competitors. Moreover, the reason is that immeasurable accumulations of merit and wisdom have long been accumulated. Therefore, the debate over the retraction of the Dharma in Khotan (Li Yul) must actually be an emanation of the Victor (རྒྱལ་བ།，rgyal ba，Jina，Victorious One) himself. If that were the case, then the Fully Enlightened Buddha would also be like us, all the accumulations would not be complete, all the obscurations would not be purified, and he would not have attained self-mastery. Therefore
Tibetan
། བོན་འདིར་ཐར་པའི་ལམ་སྣང་ངོ་ཅོག་གི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པར་གྲུབ། དེ་ལྟར་གྲུབ་ན། རང་ཉིད་གང་ལ་མོས་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་དག་མེད་ཅིང་བདག་གི་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་བོན་པོའང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རོལ་གར་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་བོན་རྣམས་གཏེར་དུ་གཤེགས་པ་ཚུན་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ནང་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གནད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོད་པས། དེ་ཡོད་ན་བནྡེ་བོན་པོ་ཞེས་པའི་མིང་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་ནི་བ་ལང་རྫི་དང་འདྲ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མིང་དང་ཚིག་མེད་པས་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ངོར་འཇིག་རྟེན་ན་སྤྱིར་གྲགས་པ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་མ་གཏོགས། མེ་ལ་ཆུ་དང་། ཆུ་ལ་མེ་སོགས་གདགས་ཀྱང་གདགས་པའི་གཞི་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་མ་གྲུབ་པས་འདྲ་བ་དང་། ཌུཌྷྲྀཉ་འཛིན་པའི་བྱིངས་ལས་སྒྲུབ་པའི་དྷརྨ་ ཞེས་པ་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་པའང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་དོན་དུ་མཉམ་པར་རྣམ་བཤད་རིག་པའི་ལུང་དོན་ཏེ། བོན་ཞེས་པའང་དོན་དེ་ལ་འཇུག་སྟེ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་སྒྲ་ཡིན་པ་ཆོས་དང་བོན་གཉིས་མཉམ། དེས་ན་ཚིག་དོན་གཉིས་ཆར་ནས་མཉམ་པ་སོགས་ཀྱིས་སུས་ཀྱང་འདི་རིགས་ལ་སྐུར་འདེབས་ངག་འཁྱལ་གསོག་པ་འདི། མ་ཡི་རྒྱབ་གཉེར་བྱེད་པར་རློམས་ནས་ཕ་བསད་པ་བཞིན། རང་གིས་གོ་ཚོད་ཤེས་ཚོད་དེ་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པར་བཟུང་ནས་གཞན་ལ་སྡང་ཚིག་མི་བཟད་པས་ཆོས་སྤངས་ཀྱི་ལས་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་སྨྲ་བ་པོ་རང་ཉིད་དེ་དང་དེ་ལྟའི་གྲུབ་མཐར་ཞེན་ཞུགས་པའི་ཚིག་ལས་དོན་དུ་མི་བདེན་སྙམ་ན། ངེད་ནི་ལོ་བཅོ་ལྔའི་སྐོར་ནས་རྙིང་མ་དང་། ལོ་ཉེར་གཅིག་དུས་ནས་ཀར་བརྒྱུད་བྱས་ཏེ་བར་སྐབས་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྙིང་མའང་ཀར་བརྒྱུད་ཙམ་མི་ལེགས་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་ངག་འཁྱལ་འགའ་ཡང་བྱས། ལོག་ལྟའང་རེད་ཡོད་འདུག །ད་ལྟ་བསམ་ཚེ་དེ་དུས་མ་ཤེས་པ་རེད་རན་ཨང་དྲག་ལས་རྣམ་སྨིན་ཅི་འདྲ་ཞིག་མྱོང་སྙམ་སེམས་ཅིས་ཀྱང་སྐྲག །ད་ལྟ་ནི་གཙོ་བོར་ཀར་བརྒྱུད་དང་། འཇའ་ཚོན་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམ་དག་འགའ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་གཏད་པ་ལགས་པས་བོན་སོགས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་ལ་རེ་སྨོན་དགོས་པ་ནི་མ་མཆིས་པས་ ཆགས་སྡང་གི་
Chinese
因此，在此苯教中，所有解脱道显现的宗义，也成立为是佛教的宗义。如此成立之后，自己喜欢哪个就进入哪个，这是合理的。对佛法持有偏见是不合理的，因为这样做没有经论和理证的清净成立，而我方有。因此，苯教也普遍是佛陀秘密不可思议的游舞，特别是邬金三世知者来到藏地后，直到苯教诸法埋藏为伏藏，也是正确的宗义。因为具有上述所说的内道教法的特征，特别是具有空性与慈悲的要点没有颠倒。如果具有这些，那么执着于“班迪”和“苯波”这些名称，就像牧童一样。因为法的体性中没有名称和言辞，所以在世俗的迷乱显现中，除了普遍流传之外，没有主要执着。即使将水加于火上，或将火加于水上，所加的基础从一开始就没有成立，所以是相似的。ḍuḍhṛñā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）执持之源所成就的dharma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，被称为具有九种含义，也是在一切执持的意义上平等，这是释论理智的经文意义。苯（Bön）这个词也具有那个意义，因为是随意的声音，所以佛法和苯教是相同的。因此，从词义两方面都是相同的等等，无论谁以此类来诽谤和积累恶语，就像自诩支持母亲却杀害父亲一样。自己理解多少、知道多少就认为是宗义，然后用无法忍受的恶语憎恨他人，不要造作舍弃佛法的行为。即使这样说，如果认为说话者自己对那个宗义如此执着，在行动上并不真实，那么我从十五岁左右开始学习宁玛派，二十一岁时学习噶举派，因为中间不了解，更不用说苯教了。甚至对宁玛派也产生了不如噶举派的想法，也说了一些胡话，也有邪见。现在想想，那时不了解是理所当然的，但会成熟什么样的果报呢？心里非常害怕。现在主要是噶举派，以及彩虹等伏藏法的一些清净法，作为修行的核心，所以不需要期望苯教等其他宗义， 没有贪嗔。
English
Therefore, in this Bön tradition, all the tenets of the paths to liberation are established as the tenets of the Buddha. Once this is established, it is reasonable to enter whichever one you prefer. It is unreasonable to be biased towards the Dharma, because there is no pure establishment of scriptural and logical proofs for doing so, while we have them. Therefore, Bön is also generally a secret, inconceivable play of the Buddha, and especially since Orgyen (Padmasambhava) the Knower of the Three Times came to Tibet and the Bön teachings were buried as treasures, it is a correct tenet. Because it has the characteristics of the inner Buddhist teachings mentioned above, especially the essential points of emptiness and compassion are not reversed. If one has these, then clinging to the mere names of "Bande" and "Bonpo" is like a cowherd. Because there are no names or words in the essence of Dharma, in the deluded appearance of the mundane world, there is no major attachment except for what is generally known. Even if one puts water on fire, or fire on water, the basis of what is put is not established from the beginning, so it is similar. dharma (藏文：ཆོས།，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法) achieved from the source of holding ḍuḍhṛñā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to have nine meanings, and it is also equal in the sense of holding everything, which is the meaning of the scriptures of explanatory intelligence. The word Bön also has that meaning, because it is an arbitrary sound, so Dharma and Bön are the same. Therefore, from both the meaning of the words and so on, whoever slanders and accumulates abusive words in this way is like boasting of supporting the mother but killing the father. Do not create the act of abandoning the Dharma by taking what you understand and know as a tenet, and then hating others with unbearable abusive words. Even if I say this, if I think that the speaker himself is so attached to that tenet and is not truthful in action, then I have been studying the Nyingma school since I was about fifteen years old, and the Kagyu school since I was twenty-one years old. Because I did not understand in the meantime, let alone Bön, I even had the idea that Nyingma was not as good as Kagyu, and I said some nonsense and had wrong views. Now that I think about it, it was natural that I didn't understand at that time, but what kind of karmic result will I experience? I am very scared in my heart. Now, mainly the Kagyu school, and some pure treasure teachings such as rainbows, are the core of my practice, so I don't need to expect other tenets such as Bön. Without attachment and aversion.