Tibetan
རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས། པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས། པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །༈ སྤར་གསར་བརྐོས་བསྐོར་གི་བརྒྱུད་རིམ་སྐོར་ཡང་འདི་ནང་གསལ་བར་ཡོད། ན་མོ་གུ་རུ་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲཱ་ཡ། ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོར་རང་ཤར་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཚོ་སྐྱེས་རྗེར། །རྟག་ཏུ་རབ་གུས་དྭངས་བས་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེར། །བདག་ཅག་མི་ཕྱེད་པ་ཡི་དད་པ་ཡོད། །ལྷག་པར་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་བློ་ནི་གཅིག་ཏུ་གུས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཡི། །མུན་པའི་སྨག་ན་གྲུབ་གཉིས་འདོད་རྒུའི་འོད། །ཅི་དགར་རབ་ཏུ་འགྱེད་ཕྱིར་ཤར་ལ་ལྟོས། །སྲིད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དུས་གསུམ་དུ་སྣང་བར་དཀའ་ཞིང་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནང་གི་ཉིན་བྱེད་དམ་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་ གྱི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོའི་བྱུང་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གཏམ་དུ་བྱ་བ་ལ་གཉིས།བཀའ་བསྡུ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང་།སྐབས་བབ་བརྗོད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཆོས། ཇི་ལྟར་བསྡུས་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དགོས་པ། སྡུད་པ་པོའི་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཞིག་དུས་བཞི་མཉམ་པར་བརྡལ་བའི་དབྱིངས་ནས་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་དུ་བཞེངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གསུང་མི་་་་་་ཤིགས་པར་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་དབྱངས་སྙན་རྩོལ་མེད་རང་གདངས་སུ་སྒྲོག་པའི་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་སུ་ཀླས་པ་གདུལ་བྱ་དག་དང་མ་དག་པའི་ཡུལ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་ མེད་པར་རང་བྱུང་དུ་བརྡལ་བས་ན་གང་གི་ཕ་མཐའ་བཟུང་བའི་མུ་ལ་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏུག་པར་བཟོད་དུ་མེད་པའི་རང་གཤིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སུ་ཡིན་མོད། ཕྱོགས་རེའི་དབང་དུ་ལུས་ཡོངས་སུ་དྲིལ་བ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་རིམ་པ་གསུམ་དང་། ནང་གསེས་སུ་དགུར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས། བོད་གངས་ཅན་
Chinese
《珍宝伏藏大法藏》之证悟传记，奇妙甘露之源。莲花自在王。 《珍宝伏藏大法藏》之证悟传记，奇妙甘露之源。莲花自在王。 名为《珍宝伏藏大法藏》之证悟传记，奇妙甘露之源，现安住于此。༈ 新印版雕刻流程也在此处说明。 那摩 咕噜 ഗുണ સમུদ্রཱය (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，功德海 上师)。从原始清净法界中，智慧的，幻化网之轮中自然显现者。三世诸佛之总体，莲花生大师。恒常以极敬清净心，我顶礼。利乐之源，珍贵的佛法。我等具有不可动摇的信心。特别是伟大的秘密金刚乘的，对于此教法，心中唯一恭敬。一刹那间就能分辨差别的，那盏照亮佛法的明灯，在有寂的，黑暗中，成就二利如意之光。为了随心所欲地照耀而升起。 在有寂世间的境界中，于三世中难以显现，唯有具足善缘和业力者才能体验，如同内在的太阳一般的珍宝伏藏，从大法藏的出现开始，略作讲述，分为两部分：如何结集教法之方式，以及当下所讲述之要义。第一部分分为四点：所要结集的法，如何结集之方式，如此结集之必要，结集者之伟大。第一点是：从何时起，四时平等扩展之法界中，遍主原始怙主，吉祥普贤王如来，于任运成就稠密庄严之坛城显现的同时，以不朽之语，发出金刚那达之妙音，无勤任运自鸣之奇妙，无尽庄严之轮，广大无边，与所化清净与不清净之境相同，于三世中无有间断地自然显现，因此，其边际，即使是伟大的圣者们也无法触及，其自性是不可思议之法。从某一角度而言，如同将整体浓缩一般的次第三乘，以及内部分为九类。在雪域藏地
English
The realization narrative of the Great Treasure Trove of Precious Treasures, the source of wondrous nectar. Padma Wangchuk Gyalpo. The realization narrative of the Great Treasure Trove of Precious Treasures, the source of wondrous nectar. Padma Wangchuk Gyalpo. This is the realization narrative of the Great Treasure Trove of Precious Treasures, called the source of wondrous nectar. ༈ The process of new printing and engraving is also explained herein. Namo Guru Guna Samudraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to the Guru, the Ocean of Qualities). From the primordial pure Dharmadhatu, the wisdom, spontaneously arising in the wheel of the magical network. The embodiment of the Buddhas of the three times, Lord Lotus Born. Always with utmost reverence and purity, I prostrate. The source of benefit and happiness, the precious Buddha's teachings. We have unwavering faith. Especially in the great secret Vajrayana, to this teaching, the mind is solely respectful. In a single instant, distinguishing the differences, that lamp of Dharma, in the darkness of existence, the light of the two accomplishments fulfilling all desires. Look to the east for it to shine forth as desired. In the realm of existence and the world, difficult to appear in the three times, and only accessible to those with good fortune and karma, the inner sun, the noble Precious Treasure, starting from the emergence of the Great Dharma Treasure, a brief discussion will be made in two parts: how the teachings were compiled, and the essence of the matter at hand. The first part has four points: the Dharma to be compiled, how it was compiled, the necessity of compiling it in this way, and the greatness of the compiler. The first point is: from where, from the realm where the four times are equally spread, the all-pervading primordial protector, glorious Samantabhadra himself, appearing as an ornament of spontaneously accomplished dense array, simultaneously with the indestructible speech, the sweet sound of Vajra Nada, the effortless, naturally resounding wonder, the inexhaustible wheel of ornaments, vast and boundless, equal to all pure and impure realms of those to be tamed, continuously and naturally spreading in the three times, therefore, its limit, even the great saints cannot reach, its nature is inconceivable Dharma. From one perspective, like condensing the whole body, the three successive vehicles, and internally divided into nine categories. In the snowy land of Tibet
Tibetan
གྱི་ལྗོངས་སུ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་བྱུང་བའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེའང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཆོག་བོད་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་མུན་པའི་གླིང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆེད་ཕེབས་མཛད་ནས་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས། ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྣམས་སུན་ཕྱུངས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་མངོན་པར་བསྟར་པའི་སྐབས་ཕྱེས་ནས།དབྱིངས་ཀྱི་རྩལ་གདངས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་དུ་འཁྱིལ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་སྔོན་མེད་མན་ངག་བདུད་རྩི་གསར་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བཅུད་ ཀྱི་བཅུད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཤ་དག་པ་རྣམས་སུ་བསྐྲུན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བགྲང་ལས་འདས་པ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བསྐོར་བ་དང་ཆབས་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བཀའ་བསྡུ་མཛད་རིམ་རྣམས་རྗེ་འབངས་ལོ་ཙཱ་རྣམས་ལ་བཀའ་གཉེར་གཏད་ནས། མ་འོངས་པ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འབྲས་ཆོས་ལྔ་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིབས་བསྔགས་ཅན་ཆོས་གཏེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ཁ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པར་དབྱེ་བསྡུའི་བྱེ་བྲག་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དུ་་་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལས་ས་གཏེར་དང་། དགོངས་གཏེར་དང་། སྙན་བརྒྱུད་དག་སྣང་སོགས་ཅི་རིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐབས་འདི་ནི། སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་མ་ཀུན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་དུ་ཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚུལ་དོན་ལ་གནས་པའི་གྲུབ་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ་ཚེ་ལུས་གཅིག་གམ་དུས་ཐུང་ངུར་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་སྟེར་བ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསིལ་ལྡན་གྱི་ལྗོངས་འདི་གསང་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བླ་ན་མེད་པ་འཕགས་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་བསྙོན་དུ་མེད་པར་
Chinese
在雪域，以六种特征而超胜，掌握宁玛派的方便之乘，或者以内续三部为主的续部和修部二者相关的远传经教，近传伏藏，这两种广为人知的宗派的栋梁。那是三世诸佛的总集体，大吉祥邬金仁波切为了利益边地黑暗之洲的藏地，以神变特意降临，降伏了凶恶的邪魔。驳倒了颠倒的见解和宗派。普遍地弘扬了珍贵的佛法，特别是将果为道的殊胜大金刚乘的甚深法门中，最为甚深究竟的法门，开启了仅仅进入即可的仪轨，显现了界性的奇妙力量，成为了成就近道的自性，创造了前所未有的甘露窍诀，无量精华中的大精华的清净之身，同时广阔地转动了无数的法轮，智慧空行母措嘉（益西措嘉）整理汇编，交付给君臣译师们保管。为了救护未来末法时代的有情，以智慧自显的加持印封，以大吉祥普贤王如来的五种圆满法身，自然成就的吉祥形状为主的法藏，以十八伏藏为代表，将无数的分类集合，作为伏藏埋藏在藏地边地和中心各地，加持成为器情金刚的坛城。其中，地伏藏、意伏藏、口耳传承、清净显现等各种相关的自性。此时，比新旧密咒经教更加殊胜，是具有安住于意义的甚深法理的宗派，因为以教理完全成立，必定能在今生或短时间内成佛。因此，这片雪域是无与伦比的大密咒的净土，是比圣地（印度）更加超胜的地方，这是毋庸置疑的。
English
In the snowy land, it is superior due to six characteristics, mastering the expedient vehicle of the Nyingma school, or the two pillars of the widely known tradition, the distant transmission of scriptures and the close transmission of treasures, which are related to the tantras and sadhanas, mainly consisting of the three inner tantras. That is, the embodiment of all Buddhas of the three times, the glorious Great Orgyen Rinpoche, specially came to the remote dark continent of Tibet through miraculous powers, subdued the evil spirits and demons. He refuted the inverted views and doctrines. He universally propagated the precious Buddha Dharma in general, and in particular, among the profound Dharma doors of the Great Secret Vajrayana, which takes the result as the path, he opened the occasion to perfectly manifest the rituals that are sufficient just by entering the most profound and ultimate teachings. He revealed the wonderful power of the realm, which became the nature of the near path to accomplishment, and created unprecedented nectar instructions, the pure essence of the great essence of infinite essences. At the same time, he extensively turned countless wheels of Dharma, and the wisdom dakini Tsogyal (Yeshe Tsogyal) compiled and entrusted them to the royal subjects and translators for safekeeping. In order to protect all sentient beings of the future degenerate age, he sealed them with the blessings of wisdom's self-appearance, and with the five perfect Dharmakayas of the glorious Samantabhadra, the auspicious forms of natural accomplishment, mainly the Dharma treasures, represented by the eighteen treasures, he buried countless classifications and collections as treasures in all the border and central regions of Tibet, and blessed them as the Vajra Mandala of the vessel and essence. Among them, earth treasures, mind treasures, oral transmissions, pure visions, and other related natures. At this time, it is more superior than all the new and old mantra scriptures, and it is a doctrine with a very profound Dharma principle that abides in meaning, because it is completely established by doctrine and reason, and it is certain to attain Buddhahood in this life or in a short time. Therefore, this snowy land is an unparalleled pure land of great secret mantras, which is even more superior than the holy land (India), and this is undeniable.