Tibetan
གྲུབ་པ་ནི། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ནའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་རྐྱེན་གཅིག་པུའི་ཉེར་ལེན་ཉིད་དེ། པཎ་ཆེན་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་བསམ་ཡས་སུ་བཞུགས་པའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་པའི་ཚེ་འཕགས་ཡུལ་དུ་མཚན་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བའི་གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་བོད་ཡུལ་ན་བཞུགས་འདུག་པ་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་སྐལ་བ་རེ་བཟང་ཞེས་བསྔགས་བརྗོད་མཛད་པའང་བསམ་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་རྣམས་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པའི་བསྟན་པ་མ་ཤར་བར་དུས་དང་དུས་སུ་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་དོན་བཞིན་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་རིམ་པར་བྱོན་པས་དུས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གོ་སྐབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དཔྱིད་དུ་ངོ་མཚར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་དབྱེ་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདིར་དམིགས་བསལ་ཁ་བྱང་ཡོད་པའི་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ། ཁ་བྱང་མེད་པའི་གཏེར་ཁ་གྲངས་མེད་པས་མཚོན་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཡོངས་སུ་སྦས་པའི་རང་བཞིན་ཟད་པའི་མཐའ་བཟོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་འབྲེལ་བར་དེ་འདོན་པ་པོ་ཡང་བགྲང་ཡས་འབྱུང་བར་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་གཞིར་གྲུབ་ཀྱང་། འདིར་གཙོ་བོར་པདྨ་བཀའ་ཐང་སོགས་ཀྱི་ལུང་བྱང་ལྟར་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩའི་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་ བསྡུས་པ་སྟེ། མཐའ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བར་མི་ནུས་པ་ཡོངས་གཅོད་དུ་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་རླབས་ཆེན་དུས་སུ་སད་པའི་དབང་གིས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚུལ་འདི་དག་རྒྱུན་ནུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕངས་པར་དགོངས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་འོས་པའི་ཐུགས་བཞེད་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་་་ཞབས་ལ་གསར་དུ་འཁྲུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་བཀའི་རྗེས་གནང་གི་གསལ་ཆ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་གཤིས་ཀྱང་ངེས་ཤེས་འབྲང་བ་ཐུན་མིན་དངོས་སུ་ཐོབ་ཡོད་རྒྱུར་གདོན་མི་ཟ་བས་ཐོག་དྲངས། གཞན་ཡང་མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་ཀཱ་ར་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་། རྩོད་བྲལ་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་ཟུང་ལའང་དགོངས་པར་བརྟགས་པའི་གསལ་འདེབས་མཛད་པ་ན་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་འཕྲད་པར་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་འདིར་དེ་ལྟར་བསྡུ་བར་བྱ་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ
Chinese
成就方面： 完全是尊贵的邬金法王（莲花生大师）慈悲的唯一助缘。如班禅觉卧杰（阿底峡尊者）也曾在桑耶寺瞻仰前译经典时赞叹道：“在印度连名字都没有出现过的殊胜大密法，具有甚深特点和卓越窍诀的很多法，竟然在藏地存在，能够见到真是非常幸运。”这也值得深思。像这样的法，在胜者弥勒的教法尚未兴盛之前，被加持为时时出现。如其所愿，上师、堪布、法王三者，以及君臣二十五等智慧化身依次降临，时机成熟之际，在缘起的机会中，于大神通的春天里，将一切奇妙之精华展现出来。在此，特别是指有目录的伏藏零星散布，无目录的伏藏数不胜数，象征着伏藏零星散布，桑耶寺完全隐藏的自性，其穷尽是无法忍受的。同时，以愿力为基础，成就了发掘者也将无数涌现。但在此主要根据莲花生大师的教言目录等，收集了大部分百大伏藏的法类。因为一切是无边无际的，所以无法全部收集，这已经完全确定了。第二方面是：由于往昔的愿力和伟大的发心在时机成熟时苏醒，考虑到这些甚深法类如果断绝将会非常可惜，因此适合将它们收集在一起的想法，在蒋贡仁波切·洛哲塔耶的足下新近诞生之际，立刻从与尊贵的邬金法王无二无别的法界中，与心意相通的教言传承的清晰显现一同产生的自性，也无疑获得了殊胜的定解，首先是这样。此外，也对莲花生大师和面容无二的衮钦喇嘛钦哲旺波，以及无诤的伏藏大师秋吉林巴进行了意念的启发，在清净无垠的显现中，法与补特伽罗相遇，在这个被诸佛加持的时代，像这样进行收集是恰逢其时的。
English
As for the accomplishment: It is entirely due to the sole contributing factor of the compassion of the glorious King of Oddiyana (Padmasambhava). Even great scholars like Paṇchen Jowo Je (Atiśa) praised, upon seeing the early translation texts residing in Samye, saying, "Many profound secret teachings with unique features and extraordinary instructions, which have not even appeared in name in India, are residing in Tibet. It is very fortunate to have encountered them." This is also a point to contemplate. Such teachings were blessed to appear from time to time before the teachings of the Victorious Maitreya arise. As wished, the power of aspiration was fulfilled, and the manifestations of wisdom such as the three—Master, Abbot, and Dharma King—and the twenty-five disciples, appeared in succession. When the time came, in the spring of great miracles, in the opportune moment of interdependence, they revealed the essence of all wonders. Here, in particular, the scattered treasures with specific catalogs and the countless treasures without catalogs symbolize the scattered treasures. The nature of Samye being completely concealed is unbearable to endure until the end. At the same time, based on the power of aspiration, it is established that countless revealers will also emerge. However, here, mainly according to the instructions and catalogs of Padma Kathang and others, most of the Dharma cycles of the Hundred Great Treasures are collected. Since everything is limitless, it is impossible to collect everything, which is completely determined. The second aspect is: Due to the awakening of past aspirations and great intentions at the right time, considering that it would be a great pity if these profound Dharma teachings were to decline, the thought that it would be appropriate to collect them in one place arose. As soon as Jamgön Rinpoche Lodrö Thaye was newly born, from the realm inseparable from the glorious King of Oddiyana, the nature that arose together with the clear manifestation of the command transmission of one mind was undoubtedly obtained as a unique and definitive understanding. This was the beginning. Furthermore, he also clarified his intentions by consulting with Orgyen Padma Kara (Padmasambhava) and Kunkhyen Lama Khyentse Wangpo, who are inseparable, and the undisputed Terton Chokgyur Lingpa. In the pure and vast visions, Dharma and individuals meet, and in this era blessed by the Buddhas, it is timely to collect them in this way.
Tibetan
འི་ལུང་བསྟན་དང་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་བའི་རིམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་ལས་ཞིབ་པར་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་གཞིར་བཞག །བོད་དང་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་སུ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ལྟ་ཞོག །དཔེ་ རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མཐོང་ཐོས་དཀོན་པ་རྣམས་འབད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཆེད་དུ་བཙལ་བའི་སྒོ་ནས་གཏེར་རྙིང་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་དབྱིངས་སུ་གཞོལ་བར་ཉེ་ལ་ཁད་མཐའ་དག་གི་ཕྱོགས་ནས་རྩ་བར་བཟུང་བའི་སྟེང་། མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བར་ཕྱུངས། འཁྲུགས་པ་གོ་རིམ་དུ་བསྡེབས། མ་ཚང་བ་རྣམས་ཁ་སྐོང་། བརྒྱུད་ལྡན་མན་ངག་གིས་ཟུར་བརྒྱན་པ་སོགས་ཆེད་དུ་བྱ་འོས་རིགས་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་དང་། གྱ་ཚོམས་སུ་འཇུག་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་ཚད་མའི་ཁུངས་དང་བསྡེབས་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཉམས་པ་མེད་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་དང་བཅས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཟབ་རྒྱས་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕུང་པོར་སྤུངས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་་་སྡུད་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་ནི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛོད་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་བདག་པོར་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དགོས་དོན་གེགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱན་དུ་བྱུང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྙིགས་མ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་དུས་འདིར་སྤྱིར་རྒྱལ་བསྟན་ཉག་ཕྲ་བ་དང་། ཡང་སྒོས་སུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་གཏེར་རྙིང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཆོས་སྐོར་འདི་དག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཐུགས་བཞེད་ ཀྱིས་བསྟན་ཞབས་གཏེར་གྱིས་སྐྱོང་བའི་དགོངས་དོན་ལྟར་བྱ་སླ་ལ་ཆོད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ། དེའང་དེང་སང་སྙིགས་ལྔ་མི་བཟད་པ་བདོ་བའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མཐོང་ནས་བསྟན་པ་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་མཁན་ཆེས་ཉུང་ཞིང་། བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡུན་དུ་གསོག་པའི་དཀའ་སྤྱད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་འཁྱོངས་པར་ཤིན་ཏུ་དམན་ནས་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་པར་བརྟེན། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཙམ་དུ་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་སྟེར་ཞིང་། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་གྱི་སྒོ་ནས་མི་ཚེ་གཅིག་གི་མགོ་མཐའ་ཙམ་ལའང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མངོན་སུམ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་་་་་ག
Chinese
依据于从邬金仁波切（莲花生大师）处如实获得预言和教诲的次第，在西藏和整个藏区，莫说灌顶传承，就连仪轨传承都难得一见，通过千辛万苦的寻觅，获得了具有加持的新旧伏藏，特别是对于那些传承极其稀少，濒临消失的法脉，从各个方面抓住根本，将不清晰之处加以澄清，将错乱之处加以整理，将不完整之处加以补充，以具传承的口诀加以修饰等等，对于那些应该特别做的事情，既不放任，也不杂乱无章，而是与标准的依据相结合，从而使加持的温度不减退的灌顶、传承、引导三者的传承，以及与经、律、论三藏相关的深奥而广大的积聚，汇集于一体，这种不可思议的奇妙特性，是导师释迦牟尼佛和邬金法王（莲花生大师）所预言的五大宝藏之主的必要条件，是无碍成就的庄严。第三点是，在这个比五浊恶世还要恶劣的末法时代，总的来说佛法衰微，特别是像如意宝珠一样的伏藏，主要由这些甚深教法组成，为了不让它们消失，为了遵照以伏藏守护佛法的意愿，为了易于修行且成效显著，原因是，如今五浊恶世盛行，看到轮回是痛苦的，因此信奉佛法的人非常少，即使有，也大多不擅长通过因果之路，长期积累广大的二资粮，精进修行到最后，几乎没有成就的机会。因此，为了使仅仅通过见闻忆触就能解脱，为了通过不舍弃欲望而自然解脱的方式，即使仅仅在一生中的开始和结束时，也必定能成就佛果的这些甚深教法，哪怕仅仅一刹那进行修持，也能明显获得巨大的利益，因此，为了末法时代的……
English
Based on the order of prophecies and teachings received in detail from Orgyen Rinpoche (Guru Rinpoche) himself, in Tibet and the entire Tibetan region, let alone the lineage of empowerment, even the lineage of ritual texts is rare to see. Through hundreds of efforts of searching, blessed old and new treasures were obtained. In particular, for those lineages that are extremely rare and close to dissolving into space, the root was grasped from all aspects. Unclear points were clarified, confused points were arranged in order, incomplete points were supplemented, and adorned with lineage-holding instructions. For those things that should be done specifically, neither neglecting nor being chaotic, but combining with standard sources, so that the warmth of blessing does not diminish, the lineage of empowerment, transmission, and guidance, along with the profound and vast accumulation related to the three baskets of Sutra, Vinaya, and Abhidharma, are gathered into one. Such an inconceivable and wonderful nature is the necessary condition for the lord of the five great treasures prophesied by the teacher Shakyamuni Buddha and the King of Dharma of Orgyen (Guru Rinpoche), and is the adornment of unobstructed accomplishment. The third point is that in this degenerate age that is even worse than the five degenerations, in general, the Buddha's teachings are declining, and in particular, treasures like wish-fulfilling jewels, mainly composed of these profound teachings, in order to prevent them from disappearing, in order to follow the intention of protecting the Dharma with treasures, and for the sake of being easy to practice and effective, the reason is that nowadays the five degenerations are rampant, seeing samsara as suffering, therefore very few people believe in the Dharma. Even if there are, most are not good at accumulating vast amounts of the two accumulations through the path of cause and effect, and persevering in diligent practice to the end, there is almost no opportunity for accomplishment. Therefore, in order to make liberation manifest through merely seeing, hearing, remembering, and touching, in order to achieve Buddhahood certainly even just at the beginning and end of one's life through the way of natural liberation without abandoning desires, these profound teachings, even if practiced for just a moment, can clearly obtain great benefits. Therefore, for the degenerate age...