Tibetan
་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་མཐའ་སྐོར་ལ་ཨོཾ་གུ་རུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཤྲཱི་སིངྷ་། པདྨ་མཚན་བརྒྱད། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་རིག་འཛིན་གྱི་མཚན་བྲིས་ལ་ཁ་དགབ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ལ་བཞག །རྗེས་འབྲེལ་ཡུལ་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་ཆས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་དང་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས། དབྱུག་པ་རིང་པོ་ལ་དྲིལ་བུ་བརྒྱུས་པ། དྲི་བཟང་ངན། རོ་མངར་སྐྱུར། རེག་བྱ་འཇམ་རྩུབ་བཅས། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་གཉིས་ལ། པད་འདབ་བརྒྱད་འོད་ར། རྡོར་ར། མེ་རི་བཅས་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཞག་ལ་མཆོད་པས་བསྐོར། མཁའ་འགྲོའི་དོན་དབང་ལ། ཤོམ་སྔར་བཞིན་ལ་པདྨ་རཀྟ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བཅས། གཞན་དོན་བཀའ་རྒྱའི་དབང་ལ། ཤོམ་སྔར་བཞིན་ལ་ཁྱད་པར་སྐུ་རྟེན་ཞི་ཁྲོའི་ཙཀླི །གསུང་རྟེན་སྙིང་ཐིག་གི་གླེགས་བམ། ཐུགས་རྟེན་ཤེལ་རྡོ། རིག་འཛིན་གཏོར་མ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་བཅས་བཞག་གོ ། རྟེན་དང་རིག་དབང་ཆས་བཞི་བཞག །གསང་ཐོད་རིག་ཙག ཤེལ་རྡོ་བཅས། ༈ བྱང་གཏེར་ཀ་དག་རང་ཤར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ཆེ་ངེས་སྟེང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དབུས་སུ་ཟླུམ་བསྐོར་མཐིང་ནག་འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་བསྐོར་བའི་དང་པོ་ལ་མཐིང་དམར་ཉིས་རིམ། གཉིས་པ་ལ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལྔ་རིམ། གསུམ་པར་དཀར་དམར་ཉིས་རིམ། བཞི་པར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སུམ་རིམ། ལྔ་པར་དཀར་སེར་མཐིང་ག་སུམ་རིམ། དྲུག་པར་དཀར་པོ་ཉིས་རིམ། བདུན་པར་སེར་པོ་ཉིས་རིམ། བརྒྱད་པ་ལེའུ་ཚེ་བཅུ་གཉིས་ཆ་བགོས་ལ་ཚོན་ལྔ་བཏང་བ། དགུ་པར་སེར་པོ་ཉིས་རིམ། བཅུ་པར་དཀར་ནག་ཉིས་རིམ། བཅུ་གཅིག་པར་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་དཀར། སེར། ལྗང་གུ །དམར་ནག །སེར་ནག་ནག་པོ་དྲུག་རིམ་ཅན་སློབ་དཔོན་མདུན་སྟེགས་ཧ་ཅང་མི་མཐོ་བ་ལ་བཞག་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་བུམ་པ་བཀོད། མཆོད་གཞིར་སྨན་རཀ་དཔལ་གཏོར། དེའི་མདུན་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་སྣོད་གཅིག་ཏུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་པདྨས་བསྐོར་བ་གསུམ། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟླུམ་གཏོར་པདྨ་སྤུངས་པ་འགྲུབ་ན་བཅུ་གཉིས་བཤམ། དབང་སྐབས་རྡུལ་ཚོན་རིམ་པར་ཕྱགས་ བདེ་བའི་རྡུལ་ཕྱགས་ཆུང་ངུའང་ཉེ་བར་བསྡོག ༈ །རྡོར་གླིང་ལྟ་བ་ཀློངས་ཡངས་ཞི་ཁྲོའི་གཏོར་དབང་ལ། མཎྜལ་སྟེང་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་སམ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་། གཏོར་མ་བང་རིམ་བཞི་བརྩེགས་སྟེང
Chinese
母续的根本咒语和周围写着：嗡 咕噜 昆桑 雅布 雍（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།），五部父母，金刚持，金刚萨埵，吉祥金刚，师利星哈，莲师八名，益西措嘉，莲师事业自在。萨玛雅 扎（藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿ ）等持明者的名字，并盖上。陈设丰盛的内外供品。随后介绍五种所缘境的物品，五种的身体和丑陋的形象。 长长的手杖上串着铃铛，香的好坏，味道的甜酸，触感的柔软粗糙等。在立断和顿超二者上，绘制八瓣莲花光圈，金刚圈，火焰山等，并在其上放置装满甘露的颅器，并用供品围绕。空行母义灌顶时，陈设如前，加上红莲花、朱砂的 bindu（藏文音译：ཐིག་ལེ་）。为了他义的禁行灌顶时，陈设如前，特别的是，身依是寂怒本尊的擦擦，语依是《心髓》的经函，意依是水晶石，持明者的朵玛，护法朵玛等放置。 放置所依和四种智慧灌顶的物品。秘密颅器、智慧擦擦、水晶石等。༈ 北藏本来清净自显中，坛城曼扎拉大小适中，上面用彩粉在中央绘制圆形，被蓝黑色五光的光圈围绕。其后环绕十一层，第一层是蓝红色两层。第二层是白色、黄色、红色、绿色、蓝色五层。第三层是白色、红色两层。第四层是白色、红色、蓝色三层。第五层是白色、黄色、蓝色三层。第六层是白色两层。第七层是黄色两层。第八层分为十二个部分，涂上五种颜色。第九层是黄色两层。第十层是白色、黑色两层。第十一层是从内到外依次是白色、黄色、绿色、红色、黑色、黄黑色、黑色六层。将上师的法座放置在不太高的台子上，上面放置宝瓶。供品陈设妙药、血、巴林。在其前方稍低处，一个容器中放置三个红色三棱朵玛，周围环绕莲花。一个容器中陈设圆形朵玛，如果能堆积莲花，则陈设十二个。灌顶时，依次清扫彩粉。 也准备好方便的除尘小扫帚。༈ 金刚界见，空旷的寂怒尊朵玛灌顶时，在曼扎拉上陈设堆积的本尊数量或主尊眷属五尊，上面
English
Around the root mantra of the Mother Tantra are written the names of the Vidyadharas: Om Guru Kunzang Yabyum, the Five Families of Father and Mother, Vajradhara, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha, the Eight Names of Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, Padma Lasrel Tsal. Samaya Jah. These names of Vidyadharas are written and covered. A vast array of outer and inner offerings are arranged. Then, the five objects of the five senses are introduced, the five types of bodies and unattractive forms. A long staff with bells strung on it, good and bad smells, sweet and sour tastes, soft and rough textures. On both Kadak Trekchö, draw an eight-petaled lotus halo, a vajra circle, and a mountain of fire, and place a skull cup filled with nectar on top of it, surrounded by offerings. For the empowerment of the Dakinis, the arrangement is as before, with the addition of bindus of red lotus, rakta, and sindhura. For the empowerment of the Other-Benefit Command Seal, the arrangement is as before, but with the special addition of the peaceful and wrathful Tsa-kli as the body support, the scripture of the Heart Essence as the speech support, a crystal stone as the mind support, a Vidyadhara Torma, and a Dharma Protector Torma. Place the supports and the four wisdom empowerment items. Secret skull cup, wisdom Tsa-kli, crystal stone, etc. ༈ In the Northern Treasure, in the naturally arising pure awareness, the mandala should be of appropriate size, with a circular shape drawn in the center with colored powders, surrounded by a dark blue and black circle of five-colored light. Behind that, there are eleven layers. The first layer is two layers of dark blue and red. The second layer is five layers of white, yellow, red, green, and blue. The third layer is two layers of white and red. The fourth layer is three layers of white, red, and blue. The fifth layer is three layers of white, yellow, and blue. The sixth layer is two layers of white. The seventh layer is two layers of yellow. The eighth layer is divided into twelve sections, each painted with five colors. The ninth layer is two layers of yellow. The tenth layer is two layers of white and black. The eleventh layer is, from the inside out, six layers of white, yellow, green, red, black, yellow-black, and black. The teacher's seat is placed on a platform that is not too high, and a vase is placed on top. Offerings of medicine, rakta, and pal torma are arranged. In front of that, slightly lower, in one container, place three red triangular tormas surrounded by lotuses. In another container, arrange round tormas, and if possible, arrange twelve stacked lotuses. During the empowerment, sweep the colored powders in order. Also, keep a small duster nearby for easy cleaning. ༈ For the Vajra Realm view, the vast peaceful and wrathful Torma empowerment, on the mandala, arrange the number of deities in the assembly or the five main deities and their retinue, on top of which
Tibetan
་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤྱི་འགྲེ་དར་གདུགས་བཅས་བཀོད། ༈ རྡོར་གླིང་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་གི་ཕོ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་བུམ་པའི་དབང་ལ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་འཇའ་རིས་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་རྫས་དང་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། པད་འདབ་ཤར་དུ་ཏིང་ཕོར་ཆུས་བཀང་བ། ལྷོར་ས་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། བྱང་དུ་རླུང་གཡབ་རྣམས་བཞག །དེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཞི་བའི་མེ་ཐབ་སྤྱི་འགྲེ་བྲིས་པའམ་ཐབ་སྟེགས་དཀར་ཟླུམ་འབྲུ་ཚོམ་དཀར་པོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཡས་ཕྱོགས་སུ་བ་ལུ་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག །མར་ཁུ། ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་རྣམས་བཀོད། ༈ གཉིས་པ་ཟུང་འཇུག་དང་འབྲེལ་བའི་གསང་ དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སམ་ཕྱོགས་མདོག་གི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་རེ་རེ་བཞིན་འཇའ་རིས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་དང་མཐའ་སྐོར་མུ་ཁྱུད་འཇའ་རིས་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། བུམ་པ་སོ་ལྔ་དང་སྦྲང་ཆང་གི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་སྤྲས་པ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབར་བ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས་དང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀ་ལི། བགྲང་ཕྲེང་། དབྱངས་གསལ་དང་། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྔགས་བྱང་རྣམས་བཞག །རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་ཆེན་བཤམ། ༈ གསུམ་པ་མོ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་ཤེར་དབང་ལ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་རྡོར་དྲིལ། རྟ་མགྲིན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཙཀ་དང་། རྒྱབ་ངོས་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཤམ། ༈ བཞི་པ་ཚིག་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་རིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་མཐར་མུ་ཁྱུད་འཇའ་ཚོན་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཤེལ་རྡོ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་བཞག ༈ །ལྔ་པ་གདམས་གཏད་དབང་ལ་བཤམ་བཀོད་ཟུར་དུ་མི་དགོས། བུམ་པ་སོགས་དབང་ཆས་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་དགོས་པ་དང་གཞུང་པོད་གླེགས་བམ་གཏོད་རྒྱུར་འཇོག ༈ ། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ནི། མཚན་མའི་དབང་རྫས་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་འཇའ་རིས་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་བཅུད་དང་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་
Chinese
陈设宝焰等普通仪轨的伞盖。 接下来，关于与多吉林（རྡོར་གླིང་）吽轮心髓（ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་）的男修法相关的瓶灌顶，在曼扎莲花四瓣，由五圈彩虹环绕的中央，放置具备三十五种物质和精华的宝瓶，并用白色颈饰和装饰品庄严。莲花瓣的东方放置盛满水的钵，南方放置方形土块，西方放置灯，北方放置风幡。其后方陈设上师的大朵玛。前行火供时，绘制寂静的火炉普通仪轨，或者在白色圆形炉台上，于以白色谷堆为主的五堆之上，用圆形木柴堆砌。上师的左侧放置供养朵玛、白色圆形朵玛和血食、水，以供享用。右侧放置七根或二十一根巴鲁等树木的柴火。陈设酥油、芝麻和芥末。 接下来，关于与双运相关的密灌顶，在坛城圆满，或者每个方位颜色由五个一组的明点，各自被五圈彩虹环绕，以及外围被五种彩虹环绕的中央。放置具备三十五种宝瓶和蜂蜜酒精华，并用白色颈饰和装饰品庄严。东方放置金刚杵，南方放置宝焰，西方放置莲花，北方放置宝剑，以及五部佛父母的擦擦，念珠，声明，以及轮回深掘的咒牌。后方陈设本尊的大朵玛。 接下来，关于与女修法相关的慧灌顶，在曼扎莲花四瓣之上，放置颅器甘露，法药和三甜混合物，以及金刚铃，马头明王黑汝嘎的身擦擦，以及后方陈设空行母的朵玛。 接下来，关于句义灌顶，在由二十五个彩虹明点，外围被彩虹环绕的坛城中央，放置水晶石和孔雀翎。 接下来，关于教诫交付灌顶，不需要另外陈设。需要将宝瓶等灌顶法器收集在一个容器中，并将经函书籍放置以作交付。 莲钦林巴的佐钦立断顿超法，虽然不依赖于有相的灌顶物品，但仅作为象征，在曼扎莲花八瓣，以美丽色彩的五种彩虹环绕的中央的法座上，放置五组五种珍宝宝瓶的精华和蓝色颈饰
English
Arrange the jewel flame and other common ritual items, including the banner and umbrella. Next, regarding the vase empowerment associated with the male practice of Dorling Hungkor Nyingtik, in the center of the mandala lotus with four petals, surrounded by five circles of rainbows, place vases filled with the substances and essence of thirty-five deities, adorned with white neck ornaments and decorations. In the eastern lotus petal, place a ting filled with water. In the south, a square piece of earth. In the west, a lamp. In the north, place wind chimes. Behind it, arrange the lama's great torma. For the preliminary fire offering, draw a peaceful fire pit according to the common ritual, or on a white circular hearth, build a round pile of firewood on top of five heaps of grain, mainly white. On the left side of the teacher, place the offering torma, white circular torma, rakta, and water for use. On the right side, place seven or twenty-one pieces of balu and other tree branches. Arrange butter, sesame, and mustard seeds. Next, regarding the secret empowerment associated with union, in the center of the complete mandala, or the five groups of bindus of directional colors, each surrounded by five circles of rainbows, and the outer circle surrounded by five types of rainbows. Place vases filled with the essence of thirty-five deities and honey wine, adorned with white neck ornaments and decorations. In the east, place a vajra. In the south, a jewel flame. In the west, a lotus. In the north, a sword, as well as the tsakalis of the five Buddha families, male and female, a rosary, vowels and consonants, and mantra plaques for emptying samsara. Behind it, arrange the yidam's great torma. Next, regarding the wisdom empowerment associated with the female practice, on top of the mandala lotus with four petals, place a skull cup of nectar, dharma medicine, and a mixture of three sweets, as well as a vajra bell, the body tsakali of Hayagriva Heruka, and behind it, arrange the dakini's torma. Next, regarding the word empowerment, in the center of the mandala with twenty-five rainbow bindus, surrounded by a rainbow circle, place a crystal stone and peacock feathers. Next, regarding the instruction transmission empowerment, no separate arrangement is needed. The vase and other empowerment items need to be collected in one container, and the scriptures and books should be placed for transmission. The Dzogchen Chikchod Kundrol of Rinchen Lingpa, although it does not depend on symbolic empowerment substances, but only as a symbol, on the throne in the center of the mandala lotus with eight petals, surrounded by five types of beautiful colored rainbows, place the essence of five sets of five precious vases and a blue neck ornament.