Tibetan
ད་གཡོག་ལག་བདེ་ཞིག་གིས་ཉིན་རེའི་མཆོད་གཏོར་དཀར་ བགེགས། ཆོས་སྲུང་རྒྱུན་འབུལ་གཏེར་གཞི། ལས་བྱང་རེ་རེ་བཞིན་གཏོར་གསོས་ཐེབས་ཀྱུ། ཞལ་ཟས། ཚོགས། ཆད་བརྟན་སོགས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གང་དགོས་རྣམས་བཅའ་འོ། །ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་ལའང་གནས་ཁང་གོ་ཡུལ་ཡངས་ན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་བར་མཚམས་བྱེ་བའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་བསྟར་དང་པོ་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་མོ་ནོར་ལྷ་ཕྱི་རྒྱུད་བཅས་ཀྱི་གཏོར་མ་བདུན་ཚར། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་ཕབ་ལྡན། གཉིས་པར་དངོས་རོལ་རྗེས་འབྲང་ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག་བཅས། གསུམ་པར་ཞི་མཆོད་དྲག་མཆོད་མཇུག་སྤྲོད་དུ་བཤམས་པའི་བར་དུ་མཉྫི་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྤུངས་རྒྱུན་འབུལ་བཀོད། འདི་དག་ནི་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་གཏོར་འབུལ་ནམ་བྱེད་ལ་ཐེབས་ཀྱུ་སོགས་ཀྱིས་གསོ་བ་དང། མཆོད་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་བརྗེ། ལས་བྱང་སྔ་ཕྱིའི་བར་མཚམས་ལྟ་བུ་ལ་ཁ་གསོ། །གོ་ཡུལ་གྱིས་འདི་ལྟར་མ་ཤོང་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒེ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་བཤམ་དགོས་པས་དེ་ཀས་འཐུས་སོ། །༈ །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་གཤོམ་བཀོད་ལག་ལེན་དངོས་ཀྱི་དང་པོ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ལའང་སྒྲུབ་དབང་ ལུགས་སུ་བྱེད་ན་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མགྱོགས་དབང་བྱེད་ན། སྟ་གོན་རྫས་བཞི་སོ་ཤིང་གི་ར་བ་བཅས་ཅོག་སྟེགས་ལྟ་བུར་བཀོད། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་སྨུག་ཅན། དྲི་བཟང་ཆུ་དང་སོ་ལྔས་བཀང་བ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ། ཤར་དུ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་བཅིངས་པ་དང་འཁོར་ལོ། །ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་རྣམས་དར་ཆིངས་ཕྱོགས་མདོག །ཙཀ་ལི་ཚང་བ་ཚན་དུ་བཅད་པ། བུམ་དབང་། ཕྱི་ནང་རྫས་དབང་རྣམས་མདུན། ཞི་ལྷ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་བམ་དབུས། དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་རང་གནས། བཀའ་སྡོད་བྱང་ཤར་དུ་དགོད། གསང་དབང་ཐོད་ཆང་། ནུས་དབང་ཆས། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་རྣམས་དང་། ཞི་དྲག་མཆོད་པ། ཟླ་གམ། ཛ་གད། ཚེ་བུམ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་དགོད་ཅིང་། རྒྱབ་ཕྱོགས་སྟེགས་བུ་ཟུར་པར་མཆོད་བཤམ་མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བཤམ་དགོས་པས། འདིར་དཔལ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་བཤམ། སྤྱིར་འདི་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་མཆོད་ གཏོར་དང་། བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག །ཤ
Chinese
现在让一个手脚麻利的人来准备每日的供养朵玛，包括白解、护法神 постоянное подношение（རྒྱུན་འབུལ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、伏藏根本，以及每个仪轨的朵玛食子供养、食物、会供、誓言物等所有共同的，以及任何需要的特殊物品。无论是详细还是简略的修法，如果住所空间宽敞，就在修法坛城和间隔之处的后方，设置三层架子的第一排，摆放上师、本尊、空行母、护法神男女、财神外眷属等的七套朵玛。左右两侧放置甘露和血。第二层放置实物、乐器、随从、誓言物和常设供品等。第三层在寂静供养、猛厉供养和最后供养之间，在矮桌上摆放护法神的朵玛堆积和常设供品。这些是普遍的供养朵玛，无论何时进行朵玛供养，都要用食子供养等来滋养，每天更换供品，像仪轨前后之间的间隔一样进行补充。如果空间不够，也必须摆放坛城、私人供桌和朵玛，这样就足够了。 接下来是与各自灌顶相关的陈设，实际修法的第一步。即使是噶举八支总集的大的灌顶，如果按照修法灌顶的方式进行，就按照一般的修法进行。如果进行快速灌顶，就将预备的四种物品和木制的围栏等摆放在类似桌子的地方。在桌子上铺设画布绘制的坛城，中央的矮桌上放置胜利宝瓶，系有红褐色的颈带，充满香水和五种精华，带有装饰和咒语金刚橛。东方放置捆绑在一起的金刚铃和轮。南方放置顶饰。西方放置金刚杵。北方放置铃，都系有与方位颜色一致的绸带。完整的擦擦分为几份。瓶灌顶、外内物品灌顶等在前方。寂静本尊的装饰在中间或中央。八吉祥物各自放在自己的位置。护法神安置在东北方。秘密灌顶的颅碗酒。智慧灌顶的法器、明妃擦擦和水晶石等，以及寂静和猛厉的供品、月亮、颅器和长寿宝瓶等，也按照仪轨进行摆放。如果后方角落的架子上没有供品陈设，就在坛城的前后方方便的地方摆放甘露、血和朵玛三种供品。这里摆放吉祥朵玛，主尊和眷属共九个。一般来说，从这之后的所有坛城都要有各自的供养朵玛，东北方放置方位花。
English
Now, let a nimble person prepare the daily offering tormas, including the white obstacle-makers, the Dharma protectors' постоянное подношение (རྒྱུན་འབུལ།, Devanagari: ，IAST: ，Literal meaning: constant offering), the treasure base, and the torma food offerings for each ritual, food, tsok, samaya substances, etc., all common ones, and any special items that are needed. Whether it is a detailed or abbreviated practice, if the dwelling space is spacious, on the first row of the three-tiered shelf in the back of the practice mandala and the intervening space, place seven sets of tormas for the lama, yidam, dakini, male and female Dharma protectors, wealth deities, and outer retinue. Place amrita and rakta on the left and right. On the second tier, place actual objects, musical instruments, attendants, samaya substances, and permanent offerings, etc. On the third tier, between the peaceful offering, wrathful offering, and final offering, arrange the Dharma protectors' torma piles and permanent offerings on a low table. These are general offering tormas, so whenever torma offerings are made, nourish them with food offerings, etc., change the offerings daily, and replenish them like the intervals between the beginning and end of the ritual. If the space is not enough to accommodate this, it is still necessary to arrange the mandala, personal offering table, and tormas, and that will suffice. Next, the arrangements related to the individual empowerments, the first step of the actual practice. Even for the great empowerment of the Eight Herukas Gathering, if it is done according to the practice empowerment method, then proceed according to the general practice. If performing a quick empowerment, arrange the four preparatory items and the wooden fence, etc., on a table-like structure. Spread a cloth-painted mandala on the table, and in the center of the low table, place a victory vase with a maroon neck cord, filled with fragrant water and the five essences, with decorations and a mantra vajra stake. To the east, place a vajra bell tied together and a wheel. To the south, place a crown ornament. To the west, place a vajra. To the north, place a bell, all with silk cords of the directional color. Complete tsakalis divided into sets. The vase empowerment, outer and inner substance empowerments, etc., are in the front. The peaceful deity ornaments are in the middle or center. The eight auspicious symbols are each in their own place. The command attendants are placed in the northeast. The secret empowerment skull cup wine. The wisdom empowerment implements, consort tsakali, and crystal stone, etc., as well as peaceful and wrathful offerings, moon, skull cup, and longevity vase, etc., are also arranged according to the practice. If there is no offering arrangement on the side shelf in the back, then the amrita, rakta, and torma three offerings must be arranged in a convenient place in front of or behind the mandala itself. Here, arrange the glorious torma, the main deity and retinue, nine in total. In general, for all mandalas from this point on, there must be individual offering tormas and a directional flower in the northeast.