Chinese
以及轮、剑四、箭四、橛十四、台座等，以及人像连接，如果还能布置坛城的庄严，四面胜幢、四面伞盖等就更好了，尽量完备。 还有药酒和息供、诛供的器皿灯盏等。 献酒。 帷幔。 寿命箭。 灌顶时，将所需之药酒、朵玛、三素（白乳酪、牛奶、酥油）小份置于一器皿中。 将外供七供物组合在一起。 大小台布。 鼗鼓、手铃、腿骨号。 乐器等，总之，下面需要的物品，在直接送达时，不要遗漏，仔细整理。 备足所需的洁净供粉。 酥油。 供果，种类繁多。 不少于千盏灯的酥油灯。 檀香或香粉，具有香味。 三白（牛奶、酸奶、酥油）。 三甜（蜂蜜、红糖、冰糖）。 各类食物。 各类衣物。 献酒。 洁净的朵玛肉等也应备齐。 接下来，讲述各自的详细布置。 首先，在临近灌顶的前几天，从以噶举金刚萨埵为代表的朵玛中，首先准备好下面需要的，以及可以共同使用的。 护法朵玛或息供朵玛。 两种威猛朵玛。 三角形 红色带装饰等五到七个左右。 一些带有树叶和日月装饰的寿命箭，用酥油糌粑制作，并用颜料和装饰进行精美加工。 如果无法立即准备三根本总集以及特别是护法神、伏藏护法神，那么就好好制作上师、本尊、空行，护法神、成就、嬉戏海眷属等的朵玛。 准备好事业仪轨所需的各种供品朵玛。 在正式开始时，首先打扫房间。 陈设三根本的身语意加持物，以及护法神的依凭物等。 用唐卡、伞盖等装饰品进行美化。 如果与大法会结合，则从前行地基仪轨内外遮遣开始，到结束之间的行为都必须按照该仪轨进行，但在此处因文字繁多而不再赘述。 在那时，在坛城下方的多层宝座上，围绕着金刚萨埵坛城常设，布置内外百供等。 在上方，轮流陈设各个坛城的灌顶物品。 嘎巴拉等器物
English
And the wheel, sword four, arrow four, stake fourteen, pedestal, etc., as well as human figure connections, and if the mandala's adornments, four victory banners, four parasols, etc., can be arranged, that would be even better, making it as complete as possible. Also, medicine alcohol and peaceful offerings, wrathful offerings, utensils, lamps, etc. Offering of chang. Curtain. Longevity arrow. During the empowerment, the necessary medicine alcohol, torma, and three white substances (yogurt, milk, butter) in small portions placed in one container. The seven outer offerings arranged together. Large and small table covers. Ḍamaru, hand bell, thighbone trumpet. Musical instruments, etc. In short, the items needed below should be carefully arranged without omission when they arrive directly. Prepare enough clean offering flour for the necessary items. Butter. Offering grains, many kinds. No fewer than a thousand butter lamps. Sandalwood or fragrant incense powder. Three white substances (milk, yogurt, butter). Three sweet substances (honey, brown sugar, rock candy). Various foods. Various clothes. Offering of chang. Clean torma meat, etc., should also be gathered. Next, explaining the detailed arrangements for each item. First, in the days leading up to the empowerment, among the tormas representing the Eight Herukas and Vajrasattva, first prepare the ones needed below, as well as those that can be used in common. Protector torma or peaceful offering torma. Two kinds of wrathful tormas. Triangular Red with decorations, about five to seven of each. Some longevity arrows with tree leaves and sun and moon decorations, made with butter and tsampa, and elaborately decorated with colors and ornaments. If it is not possible to immediately prepare the Three Roots in general, and especially the Dharma protectors and treasure protectors, then well-make the tormas of the Guru, Yidam, Dakini, Dharma protectors, accomplishments, and the playful ocean of attendants. Prepare all kinds of offering tormas needed for the action ritual. When formally starting, first sweep the room. Display the blessed objects of the Three Roots' body, speech, and mind, as well as the Dharma protectors' supports, etc. Beautify with decorations such as thangkas and parasols. If combined with a great sadhana, then from the preliminary ground purification ritual, inner and outer boundary cutting, onwards, the actions until the end must be performed according to that ritual, but I will not elaborate here due to the abundance of text. At that time, on the multi-layered throne below the mandala, arrange the hundred offerings, inner and outer, etc., around the Vajrasattva mandala that is permanently set up. Above, display the empowerment items of each mandala in turn. Kapala and other utensils.
Tibetan
ས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཆེན་དང་མ་འབྲེལ་ན་སྟེགས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁེབས་བཟང་པོས་བཀབ་ཅིང་། དབང་མང་པོ་སྦྲེལ་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་རྣམས་ཤོང་ངེས་པའི་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན། ལོགས་བཞིར་འཕན་གཟུག །སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། དེ་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་བུམ་གཏོར་བརྩེགས་མར་འགོད་དགོས་པའི་རིགས་ལ་འཕྲུལ་སྟེགས་རིམ་པ་གཉིས་པ་བླང་བཞག་བདེ་བ་དང་། བུམ་གཏོར་གང་རུང་འཇོག་དགོས་པ་སྤྱི་དང་སྐུ་ཚབ་བཞུགས་གདན་སོགས་རྐང་གསུམ་འཇོག་དགོས་པས་དེའང་གྲངས་ཀ་མང་དུ་བསྡོགས། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་མི་འཛོམས་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཆུང་ངུའི་རིགས་ལ་མཎྜལ་སྟེང་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་ཀྱང་ཆོག་མོད། ཚོམ་བུའང་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་འབྲས་ལ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་བྱས་ཏེ་ལྷ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཆེ་ཆུང་མང་པོ་གྲུབ་ན་ལེགས། བུམ་པ་ལ་གསར་མའི་ལུགས་སུ་གོས་བཟང་པོ་དང་སྲད་བུ་སོགས་ཀྱིས་དཀྲི་བ་ལས་དམིགས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྙིང་མ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཕལ་མོ་ཆེར་མགུལ་ཆིངས་དམིགས་བསལ་དུ་བཤད་ཅིང་ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་དུའང་མཛད་པས། དམིགས་སུ་མ་བཤད་པ་རྣམས་ལའང་མགུལ་ཆིངས་ལྷ་གཙོ་བོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བཅིངས། བུམ་རྫས་ཀྱང་སྤྱི་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སོ་ལྔ་འབའ་ཞིག་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སྦྱར། ཚེ་དབང་ཕལ་ཆེར་དང་། འཇམ་དབྱངས་ལྟ་བུ་དམིགས་བསལ་ཅན་ལ་ཉེར་ལྔ་འདེབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིགས་སོགས་ཀྱི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སྦྱར། རིག་ཙཀ་ཡོད་པའི་དབང་བཞིའི་རིགས་རྣམས་ལ་དེ་སྟེང་མངར་གསུམ་རོ་བྲོ་ངེས་པར་བྱ། ཚེ་དབང་གི་རིགས་ལ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་ཞིང་། ཡོད་ན་ཚེ་རྫས་ཕུར་མའང་འདེབས། དབང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་གུ་གུལ། བྱིན་འབེབས་ལ་འཛོམ་ན་འབེབས་རྫས། མེད་ན་སྦྱར་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པ་བདུག་པ་སོགས་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱང་བླང་བཞག་བདེ་བར་བྱས་ཏེ་ནམ་དགོས་ཀྱི་སྐབས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་སྡུད་དང་ལྷན་ཅིག་གཏད་ཆོག་པར་བྱ། བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་དབང་ཆེན་མཚམས་སྦྱར་ཡོད་རིགས་ལ་དེ་དག་བླ་མས་བརྡ་སྤྲད་པ་དང་མཉམ་དུ་འགྱེད་དགོས། སྤྱིར་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ལས་རྡོར་བསླབ་ཤེས་གོ་བ་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་པ་ཞིག་གིས་བཤམ་བཀོད་རྣམས་སྔ་མ་གྲུབ་བསྟུན་དེའི་ཆས་རྣམས་བསྡུ་ཞིང་། ཕྱི་མ་རྣམས་འཕྲལ་འཕྲལ་མི་ཤོལ་བ་བསྒྲིག་ཐུབ་པ་དགོས། མཆོ
Chinese
场地布置一般做法 是这样的。如果没有大型法会，则用精美覆盖物覆盖宽大佛坛。串联多个灌顶时，在能容纳坛城和灌顶物品的四个角上竖立胜幢，四面悬挂幡幢，上方用绸缎彩带装饰。在上面摆放坛城，坛城中央堆叠安放宝瓶和食子，像这种情况，要用便于取放的两层供台。放置宝瓶和食子等，以及代表像的座位等需要三脚架，因此也要准备充足的数量。如果无法凑齐彩绘坛城，也可以在曼扎盘上用食团摆出本尊数量。食团也要用颜料着色，用酥油做成心状，做成与本尊颜色相同、大小不一的许多食团为好。宝瓶按照新派的做法，用精美布料和丝线等缠绕，虽然没有特别说明，但宁玛派伏藏法大多特别提到系颈，现在也在这样做，因此没有特别说明的也要系上与主尊颜色一致的系颈。 宝瓶的材料，总的来说都是无上部的，所以只用三十五种材料，并混合香水。大多数长寿灌顶和像文殊菩萨这样的特殊灌顶，则加入二十五种材料。加持类的，在颅器甘露中加入酒和甘露法药。有明妃（རིག་ཙཀ་，vidyācakra，智慧轮，明妃轮）的四种灌顶，一定要加入三种甜味品。长寿灌顶加入长寿丸、长寿酒和三种甜味品，如果有，也加入全套长寿物。驱除灌顶的魔障，用古古鲁香。降临加持，如果齐全就用降临物，没有就用混合香，持续焚烧香味浓郁的熏香等。眼罩、鲜花等也要放置在便于取放的地方，以便在需要时与曼扎鲜花一起分发和收回。像噶举八大法行这样的有结合的灌顶，要与上师指示同时分发。总的来说，在这些时候，需要一位学习良好、理解透彻、精通仪轨的法器师，在之前的布置完成后，立即收拾相关物品，并能及时布置好后续的物品，不出现空缺。供
English
The general way to arrange the space Is like this. If it is not related to a large-scale accomplishment practice, then cover a large platform with a fine covering. When connecting many empowerments, place victory banners on the four corners that can accommodate the mandala and empowerment substances. Hang pennants on the four sides. Decorate the top beautifully with silk banners. On top of that, for the type that requires arranging the mandala and placing stacked vases and tormas in the center, use a two-tiered platform that is easy to pick up and put down. It is common to place vases and tormas, and tripods are needed for representative seats, so prepare a large number of them. If a painted mandala is not available, it is permissible to arrange deity figures on the mandala plate. It is good to make many tormas of different sizes that match the color of the deity by coloring the tormas and making butter essence. Although it is not specifically mentioned to wrap the vase with fine cloth and silk threads in the new tradition, most Nyingma treasure teachings specifically mention the neck cord, and this is also done in practice now. Therefore, for those not specifically mentioned, tie the neck cord to match the color of the main deity. The vase substances are all unsurpassable in general, so use only the thirty-five substances and mix with fragrant water. For most longevity empowerments and special ones like Manjushri, add twenty-five substances. For blessings, mix alcohol and blessed medicine in the skullcup nectar. For the four empowerments that have a wisdom consort (རིག་ཙཀ་，vidyācakra，wisdom wheel), be sure to add three sweets. For longevity empowerments, mix longevity pills, longevity alcohol, and three sweets. If available, also add a full set of longevity substances. For dispelling obstacles of empowerment, use gugul incense. For bestowing blessings, if available, use blessing substances. If not, continuously burn fragrant incense and other fragrant substances. Eye masks, flowers, etc., should also be placed in an easy-to-access place so that they can be distributed and collected together with the mandala flowers when needed. For great empowerments such as the Eight Herukas, these should be distributed simultaneously with the lama's instructions. In general, on these occasions, a well-trained, knowledgeable, and skilled vajra master is needed to collect the items from the previous arrangement immediately after it is completed, and to be able to arrange the subsequent items in a timely manner without any gaps. Offer