Tibetan
ལས་རྩ་དབང་ལ། རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་ཁར་རྣམ་བུམ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀ་ལི་ཙན། མདུན་དུ་ གསང་ཐོད་དར་དམར་གྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་བརྩེགས་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ། གཡས་བསྐོར་དུ་དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། དབུས་སུ་གཙོ་ཕུར་དང་གཙོ་སྐུ། ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ། སྒོ་བ་བཞིའི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་གང་འཛོམ། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཕྱོགས་བསྡུས། བྲུབ་ཁུང་ཉའོ། །གདབ་ཕུར་རྣམས་བཀོད། སྨད་ལས་ཆེ་མཆོག་དང་སྦྲེལ་སྐབས་གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་སྐུ་ཙཀ་ལྷག་པོར་བཀོད། ༈ བདུད་འདུལ་ཕུར་པ་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ལ་དབང་རྫས་མང་བས་རྩ་དཀྱིལ་དང་རྫས་དཀྱིལ་སོ་སོར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཉིད་སྟབས་བདེ་བས་དེ་ལྟར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་ཅན། ཤར་དུ་དཀར་པོ། ལྷོར་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ཅན། བུམ་པ་ལྔ་ཀ་སོ་ལྔའི་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ། དེ་རེ་རེའི་མདུན་དྲུང་དུ་བྷནྡྷ་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བ་རེ་རེ། དེ་དག་དང་མཉམ་དུ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་པདྨ། ནུབ་ཏུ་དཔལ་བེའུ། བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཙཀ་ལི་བཀོད། གཙོ་བོ། །ཀཱི་ལ་ཡ་བཞི། ཁྲོ་བཅུ། ཟ་གསོད་ཉི་ཤུ་སྟེ་ལྷ་ཙཀ་སོ་ལྔ་ལྷ་གནས་སོ་སོའི་དབུས་སུ་སྤོམ་པ་དང་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བཞག །ལྷོར་གསང་ཐོད། སྒྲུབ་པོད། རྡོ་རྗེ། ཁ་ཊྭཱཾ། ནུབ་ཏུ་སྔགས་བྱང་། རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། དཔལ་ཆས། རིག་ཙཀ །བྱང་དུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གང་བདེར་དབུ་རྒྱན་སྒྲུབ་པོད་ཚེ་གཏོར་གཡང་རྫས་རྣམས་བཀོད། བྱང་ངོས་སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་ཨེ་ཁྲོམ་དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ལ་གཙོ་ཕུར། དེའི་དྲུང་ལས་ཕུར། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་བདུན་རེ། དེ་རྒྱབ་དྲག་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཀྲོ་དྷ་བཞི། མཚམས་བཞིར་ཀཱི་ལ་ཡ་བཞི། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བཅུ། གཡས་གཡོན་དུ་ཟ་གསོད། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་བཅས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཀོད། དེ་རྒྱབ་རིམ་བཞིན་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག །གིང་བཞི། དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས་ཕུར་པ་དངོས་སམ་རྩང་ཕུར་གྲངས་དེ་མཚུངས་བཀོད། དེའི་མཐར་ཡང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་དྲག་མཆོད་ཀྱིས་བསྐོར། གལ་སྲིད་ཕུར་ཁྲོམ་མ་འཛོམ་ན་རྩ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་ཕུར་དང་ལས་ཕུར་དངོས་སུ་བཀོད། གཞན་རྣམས་ཚན་བསྡུས་པའི་རེ་རེ་ཙམ་མམ་ཙཀ་
Chinese
事业根本灌顶时，在布画或坛城之上，放置饰有宝瓶，其间是普贤父母双运的擦擦。前方，覆盖着红色绸缎的嘎巴拉碗上，堆叠着镜子和水晶，以及卡杖嘎。右绕放置头饰、金刚杵、铃。中央放置主橛和主尊像，十个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以及四门守护的种子字或法器。后方放置威猛朵玛，以及其他从坟场收集的八种器物，挖掘孔穴，安放镇压橛。下部事业与大殊胜结合时，额外放置主尊和十忿怒尊的身擦。 降伏魔怨金刚橛因具有众多威猛物品，因此分别制作根本坛城和物品坛城的方式较为简便，因此如此行持。在布画坛城的中央，在供台上放置颈部系有蓝色绸带的宝瓶。东方为白色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。五个宝瓶都具备三十五种精华和装饰。每个宝瓶前方都放置一个装满甘露的班杂瓶。与这些一起，中央放置法轮，东方放置金刚杵，南方放置莲花，西方放置吉祥结，北方放置十字金刚杵的擦擦。主尊，四橛，十忿怒尊，二十个食肉者，总共三十五个本尊擦擦，放置在本尊各自位置的中央，以及主尊的法器。南方放置嘎巴拉碗、修行函、金刚杵、卡杖嘎。西方放置咒牌、罗刹或颅鬘、威猛饰品、明妃擦擦。北方放置威猛朵玛，身擦用绸缎伞盖装饰。 随意放置头饰、修行函、长寿朵玛、招财物等。北方台座上，在坛城埃仲中央的三角形上放置主橛，其旁放置事业橛。在三个月牙形上，分别放置二十一位殊胜子，每组七位。其后，在八辐轮的四个方向上放置四忿怒尊，四个角落放置四橛。其后，在十辐轮的中央放置十忿怒尊，左右两侧放置食肉者。其后，四个方向放置四门母，并安放橛。其后依次安放十二橛护法，二十一位近事，四部格萨，二十八自在天等，放置真实的橛或与橛数量相同的桩橛。最后，用药供、血供、朵玛和威猛供品环绕。如果实在无法聚集橛众，则在根本坛城的中央真实安放主橛和事业橛，其他则放置简略的一个或擦擦。
English
For the root empowerment of activities, on top of a painted cloth or mandala, place vases adorned with ornaments, interspersed with tsakalis of Kunsang Yabyum (Samantabhadra and Samantabhadri in union). In front, on top of a skull cup covered with red silk, stack mirrors and crystal stones, along with a khatvanga. Circumambulating clockwise, place a crown, vajra, and bell. In the center, place the main kīla and the main deity image, ten (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllables, and the seed syllables or emblems of the four gatekeepers, whichever is available. Behind, place a wrathful torma. Also, gather the eight charnel ground implements. Dig a hole and place the pegs for subjugation. When combining with the lower activity of Chechok (Mahottara Heruka), additionally place the body tsakalis of the main deity and the ten wrathful deities. When the demon-subduing kīla is made of meteoric iron and has many powerful substances, it is easier to perform the root mandala and substance mandala separately. Therefore, do it in this way: In the center of the painted cloth mandala, on a throne, place a vase with a blue neck cord. To the east, a white one; to the south, a yellow one; to the west, a red one; to the north, a green one. All five vases should be filled with the essence of the thirty-five and adorned with ornaments. In front of each of these, place a bhanda filled with amrita. Along with these, in the center, place a wheel; to the east, a vajra; to the south, a lotus; to the west, a glorious knot; to the north, a swastika tsakali. The main deity, the four kīlas, the ten wrathful deities, and the twenty flesh-eaters—a total of thirty-five deity tsakalis—place in the center of each deity's respective position, along with the main deity's emblems. To the south, place a skull cup, a sadhana text, a vajra, and a khatvanga. To the west, place a mantra board, a raksha or skull garland, wrathful ornaments, and a vidyādhara tsakali. To the north, place a wrathful torma, and decorate the body tsakali with a silk umbrella. Place the crown, sadhana text, longevity torma, and auspicious substances wherever convenient. On the northern platform, on the triangle in the center of the mandala's E-Krom, place the main kīla. Next to it, place the activity kīla. On the three crescent moons, place twenty-one supreme sons, seven on each. Behind that, on the four directions of the eight-spoked fierce wheel, place the four Krodhas. In the four intermediate directions, place the four kīlas. Behind that, in the center of the ten-spoked wheel, place the ten wrathful deities. To the left and right, place the flesh-eaters. Behind that, place the kīlas of the four gatekeepers in the four directions. Behind that, in order, place the twelve kīla protectors, the twenty-one Upasakas, the four Ging, and the twenty-eight Ishvaras, placing either actual kīlas or pegs equal in number to the root kīlas. Finally, surround it with medicine offerings, rakta offerings, tormas, and fierce offerings. If it is impossible to gather the full assembly of kīlas, then in the center of the root mandala, actually place the main kīla and the activity kīla. For the others, place either a single condensed representation or tsakalis.
Tibetan
ལི་ལ་རི་མོ་གྲངས་ཚང་བྲིས་པ་བཞག །ཀཿཐོག་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བསྒྲལ་དབང་སྦྱོར་ན། རྫས་དཀྱིལ་གྱི་བྱང་དུ། དགྲ་ལིང་། གདབ་ཕུར། བྱ་འུག་སྒྲོ །ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་མཚོན་ཆས། ཐུན་ཆས། དབྱེ་རྫས། གུ་གུལ། གསེར་སྐྱེམས། འོ་མཚོ། ཁྲག་མཚོ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །༈ སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་ལ། རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་གཙོ་ཕུར་དང་རྣམ་བུམ་བརྩེགས་པའམ་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་གཅིག་བསྡུས། གསང་ཐོད་རིག་ཙཀ་གདབ་ཕུར་ཚེ་འབྲང་བྲུབ་ཁུང་ཉའོ་ རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཀོད། ༈ གཏེར་གསར་ཟབ་བདུན་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ལ། རས་བྲིས་སྟེང་ཡོད་ན་ཕུར་ཁྲོམ་དང་། མེད་ན་དབུས་སུ་ཨེ་ཁྲོམ་གཙོ་ཕུར། ཁྲོ་བཅུ་ལ་གཅིག །སྲས་མཆོག་ལ་གཅིག །སྒོ་མ་ལ་གཅིག་བཅས་གསུམ་གཡས་གཡོན་མདུན་དུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་རྣམ་བུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་རིག་དབང་ཆས་བཞི། རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ་རྣམས་བཀོད། སྨད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་དགོས་པས། དབང་ཆས་སྔ་མ་རྣམས་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཨེ་ཁྲོམ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པར་ཕུར་པ་སྔ་མ་རྣམས་སླར་བཀོད་པའི་མཉམ་དུ་གཙོ་བོ་ཁྲོ་བཅུའི་ཙཀ་ལི། རཀ་ཕྲེང་། དབུས་མདུན་སྲས་ཕུར། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ་སོ་སོ་བ། མདུན་དུ་ཐུན་ཕུར། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་འབྲང་། རིལ་ཆང་བཅས། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཕྱོགས་བསྡུས། བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ། ཧོམ་ཁུང་ལིངྒ། རལ་གྲི་ཐོ་བ་སོགས་བསྒྲལ་ཆས། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཐུན་རྫས། ཟོར་གསུམ། ཕུར་ཆུང་གཉིས། གཏོར་ཟོར་རྣམས་བཞག་པ། མེ་ཧོམ་དགང་བླུགས། མནན་ཆས། ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་བཅས་འདུ་བྱ། ༈ གཏེར་གསར་གསང་ཐིག་གཏོར་དབང་ལ། བྷནྡྷའི་ནང་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་སྐོར་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོའི་མ་མོ་སྒང་ཤར་ལ། སྟ་གོན་རྫས་བཞི་དང་མཆོད་ པ་ལྔ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་ལྔའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་སོ་སོ་ཡོད་ན་དབང་གཞུང་ལྟར་སོ་སོར་བཏབ། མེད་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་བཀོད། མདུན་དུ་གཙོ་འཁོར་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་ཙཀ་ཚང་བ། ཕྱག་མཚན། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། ཤ་ཆེན། ཐོད་རྔ། མདའ་གཞུ། ཕུར་པ། རལ་གྲི་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དངོས་སམ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན་
Chinese
放置莉拉图画完整绘制的图。如果按照噶陀的惯例进行诛法灌顶，那么在供品坛城的北方，放置：怨敌替身，橛，猫头鹰羽毛，铁钩等武器，诅咒物，分离物，古古鲁香，黄金酒，乳海，血海等。 此外，在口耳相传的金刚橛要诀中，在布画或堆绣的中央，放置主橛和宝瓶叠放，或者前后放置。身像卡，咒语牌，尸林庄严物集合，秘密颅骨明妃卡，橛，命树，桩孔，鸟等，按照通常的方式布置。 此外，在新掘藏甚深七橛的上部仪轨中，如果有布画，则放置橛坛城，如果没有，则在中央放置埃卡橛主橛。忿怒十尊各一个，圣子各一个，门神各一个，总共三个，在左右前方布置，上面放置宝瓶于小桌上。周围放置明妃灌顶物四种，罗刹或颅鬘，秘密颅骨，明妃卡等。下部仪轨需要改变坛城朝向，因此收起之前的灌顶物。在之前的坛城上，加上埃卡坛城，将之前的金刚橛重新布置，同时放置主尊忿怒十尊的卡利，罗刹鬘，中央前方放置圣子橛，四方放置事业四橛各自的，前方放置诅咒橛，后方放置命树，酒丸等。吉祥物和尸林物集中放置。药物酒食朵玛三种集中放置。涂油，熏香，击打三种。火供炉孔林伽，宝剑，锤子等诛法器物。一个容器中放置诅咒物，三个朵玛，两个小橛，朵玛食子等。进行火供加持，放置镇压物，食物饮料等。 此外，在新掘藏秘密滴露朵玛灌顶中，班杂瓶内放置吉祥朵玛，身像卡，用绸缎伞盖装饰。 之后，关于玛姆诅咒回遮的部分，在化身喇锡钦波的玛姆岗夏中，准备四种物品和五种供品。在布画坛城上，四个方向和中央五个颅器中，装满酒，五个颅器中分别放置五甘露丸，如果有，则按照灌顶仪轨分别放置。如果没有，则在所有颅器中放置法药。前方放置主眷七十六尊的本尊卡，手印，颅器甘露，大肉，颅鼓，弓箭，金刚橛，宝剑等武器轮，实物或者集合的卡利。右方放置头饰。
English
Place the complete drawing of the Lila picture. If performing the wrathful empowerment according to the Kathok tradition, then in the north of the substance mandala, place: enemy effigy, stake, owl feather, iron hook, etc., weapons, curse objects, separation objects, gugul incense, golden drink, milk ocean, blood ocean, etc. In addition, in the oral transmission of the Vajrakila essential instructions, in the center of the cloth painting or applique, place the main Kila and vase stacked, or place them in front and back. Body image card, mantra board, charnel ground ornaments collection, secret skull dakini card, stake, life tree, stake hole, bird, etc., arrange according to the usual way. Furthermore, in the upper part of the New Treasure Profound Seven Kilas, if there is a cloth painting, then place the Kila mandala, and if not, then place the Ekajati Kila main Kila in the center. One each for the ten wrathful deities, one each for the supreme son, one each for the gatekeeper, a total of three, arranged on the left, right, and front, and on top of that, place the vase on a small table. Around the perimeter, place the four dakini empowerment objects, raksha or skull garland, secret skull, dakini card, etc. The lower part of the ritual needs to change the direction of the mandala, so collect the previous empowerment objects. On top of the previous mandala, add the Ekajati mandala, and rearrange the previous Kilas, and at the same time place the Kali of the main ten wrathful deities, raksha garland, son Kila in the center front, the four Kilas of the four activities in the four directions respectively, curse Kila in the front, life tree in the back, wine pills, etc. Auspicious objects and charnel ground objects are placed together. Medicine, alcohol, and torma are placed together. Anointing, incense, and striking are the three. Homa pit lingam, sword, hammer, etc., wrathful implements. In one container, place curse objects, three zors, two small Kilas, torma zors, etc. Perform fire homa blessing, place suppression objects, food and drink, etc. In addition, in the New Treasure Secret Drop Torma Empowerment, inside the bhumpa, place the auspicious torma, body image card, decorated with a silk umbrella. Then, regarding the Mamo curse reversal section, in the Mamo Gangshar of Tulku Ra Shak Chenpo, prepare four substances and five offerings. On the cloth painting mandala, in the five skull cups in the four directions and the center, fill with wine, and place five amrita pills in each of the five skull cups, if available, place them separately according to the empowerment ritual. If not available, then place dharma medicine in all the skull cups. In front, place the complete deity cards of the main retinue seventy-six deities, hand seals, skull cup amrita, great meat, skull drum, bow and arrow, Vajrakila, sword, etc., weapon wheels, actual objects or a collection of Kali. On the right, place the headdress.