Tibetan
ས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལས། ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་རྩ་དབང་ལ། རས་བྲིས་དབུས་ཁྲིའུར་བུམ་པ་ཆིངས་དཀར་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་སེང་ཕུར་རྟ་སྔགས་བྲིས་པ་བཙུགས་པའི་མདུན་ངོས་སུ་དུང་ཆུ་གཟུངས་རྡོར་བཀོད། ཤར་དུ་ཅོད་པན་དམར་པོ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཁར་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་པདྨ་འདབ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབརྩེགས་མར་དང་འདབ་དྲུག་ལ་ཡིག་དྲུག་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་གཞུང་གསལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་དར་དཀར་གྱིས་དྲིལ་བ། བྱང་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཤར་ལྷོར་སྐུ་ རྟེན། ལྷོ་ནུབ་ཤེལ་ཕྲེང་དང་སྔགས་བྱང་། ནུབ་བྱང་སྦ་དཀར་ཚིགས་གསུམ། བྱང་ཤར་མེ་ལོང་། ཤར་སྒོར་ལས་བུམ་སེང་ཕུར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་རྣམས་དང། རྗེས་གནང་ཆས་གདན་ཁྲི་པདྨ་གདུགས་སྒྲུབ་ཡིག་སྤྱི་བླུགས་དུང་དཀར་རྣམས་བཀོད། ༈ ཉང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལ། སྟ་གོན་རྫས་བཞི། ཁྲུས་དབང་ལ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར་བུམ་པ་དྲི་ཆབ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་བཀོད། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་པོ་སོགས་རིན་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀ་ལིའང་བཞག །དངོས་བཞི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་རྣམ་བུམ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་ཆིངས་དཀར་ཅན་བཞག །དེའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་མཚལ་ལམ་སིནྡྷུ་རས་ཡིག་དྲུག་བྲིས་པས་བཀབ། ནང་དབང་རྫས། དབུ་རྒྱན། ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཤེལ་ཕྲེང་། སྦ་ལྕགས་ཚིགས་གསུམ། ཁྱད་པར་རྫས། ལྷ་ཙཀ་ཉེར་གཉིས། དངུལ་གྱིས་བྲིས་པའི་ཡིག་དྲུག །པུསྟི། ཁྲི་གདུགས་ ཙཀླི་རྣམས་ཅི་བདེར་བཀོད། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དབང་རྫས་ཤར་དུ་དངུལ་བུམ་ནང་དྲི་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་ཆུ་སྣ་འོ་མས་བཀང་བ་ཆུ་ཤེལ་དང་བཅས་པ། མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་མེ་ལོང་ལྡན་པ། ལྷོར་ཚོགས་གཏོར། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ་ཁུར་བ། ཤ་བཙོས་བསྲེགས་རློན་པ་དང་བཅས་པ། ནུབ་ཏུ་ཟངས་གཞོང་དུ་དབང་གཏོར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་རྒྱ་སྐྱེག་དང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་ཤིང་ཆང་དང་སྨན་སྣ་བཅས་པ། བྱང་དུ་ཟངས་སམ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་རྟ་ཞལ་ཅན། མདུན་ངོས་སུ་ཚེ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་དྲི་ཆབ་དང་སོ་ལྔས་བཀང་བའི་ཁར་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་བཞག་པ་དང་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང། རྒྱབ་ཏུ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་དབང་བསྐུར་ཆེད་དུ་བཀོད། ལས་བྱ
Chinese
关于萨杰钦波（土地大王）的仪轨中，首先是国王法的根本灌顶：在彩绘的中央法座上，放置一个带有白色绸缎装饰的宝瓶，在装饰的缝隙中竖立起书写有狮面金刚橛和马头明王咒语的金刚橛，其前方放置海螺、水、护身符和金刚杵。东方放置红色顶髻，南方放置头饰，西方放置颅碗中的甘露，上面覆盖着涂有朱砂的镜子，镜子的莲花六瓣的中心写着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）重叠字，六瓣上写着六字真言，上面放置透明的甘露丸，数量与弟子人数相等，用白色绸缎包裹。北方放置金刚铃。东南方放置身像，西南方放置水晶念珠和咒牌，西北方放置三节白芥子，东北方放置镜子。东方门口放置事业宝瓶、狮面金刚橛，以及标有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的物品。随后放置赐予加持的物品：坐垫、法座、莲花、伞盖、修行仪轨文本、公用容器和白色海螺。 其次，关于娘·尼玛沃瑟的伏藏法《大悲观音调伏众生》：准备四种预备品。为了沐浴灌顶，在坛城鲜花堆上放置宝瓶，宝瓶中装有二十五种香水和水晶精华，以及带有五种装饰和标志的白色颈饰。放置吉祥八宝和国王等八种珍宝的擦擦。四种实物是：铺设彩绘坛城，中央法座上放置装有二十五种精华和白色绸缎的宝瓶。其上放置装满酒和甘露的具相颅碗，上面覆盖着涂有朱砂或红丹的镜子，镜子上写有六字真言。内在灌顶品：头饰、顶髻、金刚杵、铃、水晶念珠、三节白芥子。特殊物品：二十二尊神擦擦、用银书写的六字真言、《普斯提》（增长经）、法座和伞盖擦擦，都适当地放置。四种事业的灌顶品：东方放置银瓶，瓶内装满香药、珍宝、各种水和牛奶，以及水晶。带有装饰镜子的白色颈饰。南方放置会供食子、三种白色食物、三种甜食。煮熟的、烧烤的和新鲜的肉。西方放置铜盘，盘中放置涂有茜草和朱砂的红色月亮形灌顶食子，以及酒和各种药物。北方放置铜或桑树金刚橛，带有马头明王像。前方放置装满香水和三十五种物质的长寿宝瓶，以及红色颈饰，上面放置长寿树枝，以及长寿丸和长寿酒。后方也为了那些灌顶而放置药师佛宫殿。事业。
English
Concerning the practice of the Great Lord of the Earth, firstly, for the root empowerment of the King's tradition: On the painted central throne, place a vase adorned with a white silk scarf, and within the decorations, erect a kila inscribed with the mantra of Simhamukha and Hayagriva. In front of it, arrange a conch shell, water, a protective amulet, and a vajra. To the east, place a red crest jewel; to the south, a crown; to the west, a skull cup filled with amrita, covered with a mirror painted with vermillion, with the stacked syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） at the center of a six-petaled lotus, and the six syllables written on the six petals. On top of this, place clear amrita pills equal to the number of students, wrapped in white silk. To the north, place a vajra bell. To the southeast, a statue; to the southwest, a crystal mala and mantra board; to the northwest, three sections of white mustard seeds; to the northeast, a mirror. At the eastern gate, place a karma vase, a Simhamukha kila, and items marked with Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. Subsequently, arrange items for bestowing blessings: a cushion, a throne, a lotus, an umbrella, a sadhana text, a communal vessel, and a white conch shell. Furthermore, regarding the Nyang treasure of Great Compassionate One, Taming Beings: Prepare the four preliminary substances. For the ablution empowerment, on top of an arrangement of mandala flowers, place a vase filled with the essence of twenty-five perfumes and crystal, along with a white neck ornament adorned with the emblems of the five families. Arrange the eight auspicious symbols and the eight precious substances such as the king, along with their tsakalis. The four actual substances are: spread out a painted mandala, and in the center, on a throne, place a vase containing the essence of twenty-five substances and a white silk scarf. On top of that, place a skull cup filled with wine and amrita, covered with a mirror painted with the six syllables in cinnabar or sindhura. Inner empowerment substances: a crown, a crest jewel, a vajra, a bell, a crystal mala, three sections of white mustard seeds. Special substances: twenty-two deity tsakalis, the six syllables written in silver, a Pusti (increasing scripture), and throne and umbrella tsakalis, all arranged appropriately. Empowerment substances for the four activities: to the east, a silver vase filled with fragrant medicines, jewels, various waters, and milk, along with crystal. A white neck ornament with a decorative mirror. To the south, a tsok offering, the three white foods, and the three sweet foods. Boiled, roasted, and fresh meat. To the west, in a copper basin, a red crescent-shaped empowerment torma smeared with madder and sindhura, along with wine and various medicines. To the north, a copper or sengdeng kila with a Hayagriva face. In front, place a long-life vase filled with perfume and thirty-five substances, along with a red neck ornament, on top of which place a flourishing long-life branch, as well as long-life pills and long-life wine. Behind, also arrange the Medicine Buddha palace for the sake of those empowerments. Activities.
Tibetan
ང་ནས་བཤད་པའི་ལས་བཞིའི་འབུལ་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །༈ །འདོད་བུམ་ནང་འགྲོ་འདུལ་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན་ཐོད་ཆང་། མེ་ལོང་། རིལ་བུ། སྐུ་སྔགས་བྱང་། ཆོས་དབྱུག །རྗེས་གནང་ཆས་ཙཀ་ལི་མཚོན་བྱེད་བཅས་སྔ་མ་དང་འདྲ། ༈ ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་བཤམ་བཀོད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ལ་སྐུ་གཟུགས་བརྗེ། ༈ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ། སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་གཞུང་གསལ་སྟེང་རྣམ་བུམ་ཐོད་ཆང་མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྩེགས་ཏེ་བཞག ༈ རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་ལྔའི་གཏོར་དབང་ལ། ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དབུས་དང་རྒྱབ་ཏུ་བླ་མ། གཡས་སུ་ཡི་དམ། གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ །རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་གཏོར་མ་བཅས་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་ཁྲིའུར་བཀོད། ༈ ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལ། རས་བྲིས་སྟེང་རྣམ་བུམ། གཡས་སུ་གཏོར་ཆེན། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་། མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་དང་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་སྔགས་བྱང་། མར་མེ། མེ་ལོང་། རྒྱབ་ཏུ་རིལ་བུ་བུམ་པ་བཅས་བཤམ། ༈ ཉི་མ་སེང་གེའི་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ། སྟ་གོན་རྫས་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སྟེང་རྣམ་བུམ་ཆིངས་དམར་ཅན་གྱི་ཁར་ཐོད་ཆང་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལ་ཡིག་བདུན་བྲིས་པས་བཀབ། དེའི་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན། མདུན་སོགས་སུ་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ། མིང་དབང་། ལྷ་ཙཀ་ཚང་བ། ཕྲེང་དམར། མེ་ལོང་། རྒྱ་གྲམ་བཅས་བཀོད། ༈ དོན་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བུམ་པ། གཡས་གཡོན་དུ་རིལ་བུམ་དང་། བླ་ གཏོར། མདུན་དུ་ཐོད་ཆང་དང་མེ་ལོང་བཞག །རྩ་དབང་དང་སྦྲེལ་སྐབས་བཤམ་བཀོད་ཟུར་དུ་མི་དགོས། ༈ དེའི་ཚེ་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ་ཆིངས་དམར་ཚེ་རྫས་ཀྱི་བཅུད་ལྡན། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་བཀོད་ལ་གཟུངས་ཐག་གིས་སྦྲེལ། ༈ པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ལ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དབུས་སུ་ཕུར་སྟེགས་ལ་ཕུར་པ་ཁྲོ་ཞལ་རྟ་གདོང་ཅན་ཉུངས་ཀར་དང་ཅོད་པན་ནག་པོ་བཏགས་པ་བཙུགས། མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར་དང་། རཀྴའི་ཕྲེང་བ་བཅས་བཞག ༈ བྱང་གླིང་ཐུགས་ཆེན་ལྷ་དྲུག་ལ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་བུམ་པ་ཆིངས་དཀར། དབུས་སུ་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ། ཡིག་དྲུག །མེ་ལོང་། གཡས་སུ་པདྨའི་གྲི་གུག་དང་པད་དབྱུག །གཡོན་དུ་ཌཱ་རུ། ཐོད་ཁྲག །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་
Chinese
我所说的四种事业的供品朵玛等应当汇集。（以下是各种灌顶仪轨的陈设） 在欲瓶中，对于调伏有情灌顶，坛城瓶，头饰颅酒，镜子，丸药，身咒字，法杖，以及代表随赐品的嚓卡里等，与之前相同。 千手千眼观音的陈设也如是，只是更换身像。 对于胜乐金刚： 在辛度拉的坛城仪轨明文上，放置宝瓶颅酒镜子，法生（指法源），中央莲花四瓣的中心放置（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），以心咒围绕，堆叠金刚杵。 对于五部财神朵玛灌顶：在颅器或珍宝器皿中，中央和后方是上师，右方是本尊，左方是空行母，后方是护法男续朵玛，都以华丽的装饰陈设在法座上。 又，对于总集心要：在唐卡上放置宝瓶，右方是大朵玛，左方是颅酒，前方是神像嚓卡和七字咒字，咒牌，酥油灯，镜子，后方是丸药瓶等。 对于日狮莲花王：准备四种预备品，在坛城唐卡上放置系有红绸带的宝瓶，其上覆盖写有七字的颅酒辛度拉镜子。其上在法座上放置上师的大朵玛，前方等处放置解脱丸药瓶，头饰，金刚铃，名号灌顶，全套神像嚓卡，红念珠，镜子，十字金刚杵等。 对于义灌顶：坛城中央放置宝瓶，左右放置丸药瓶和上师朵玛，前方放置颅酒和镜子。与根灌顶结合时，不需要另外陈设。 在长寿灌顶时：在坛城或红色堆积物中央，按照本尊数量放置系有红绸带，充满长寿物的宝瓶，右方放置长寿丸，左方放置长寿酒，前方放置长寿穗，后方放置长寿箭，并用加持线连接。 对于莲师橛的加持：在蓝色三角中央的橛座上，竖立忿怒相马头橛，并装饰芥末和黑色发髻。前方放置威猛朵玛和罗刹念珠。 对于北方观音六尊：在八瓣莲花坛城上放置系有白绸带的宝瓶，中央是四臂调伏有情像，六字真言，镜子，右方是莲花钩刀和莲杖，左方是手鼓，颅血，前方是金刚卡杖嘎颅器。
English
The offering torma and so forth for the four activities that I have spoken of should be assembled. ༈ In the vase for the taming beings empowerment, the mandala vase, head ornament skull cup, mirror, pills, body mantra board, Dharma staff, and representative tsakali for the subsequent permission are the same as before. ༈ The arrangement for the thousand-armed and thousand-eyed [Avalokiteśvara] is also the same, but the body image is changed. ༈ For Gyalwa Gyatso: On the sindhura mandala, according to the clear text, place the treasure vase, skull cup, mirror, Dharma source, in the center of the four petals of the lotus, place (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha), surrounded by the heart mantra, and stack the vajras. ༈ For the torma empowerment of the five wealth deities of Gyalgyam, in a skull cup or precious vessel, in the center and back is the lama, to the right is the yidam, to the left is the dakini, and in the back is the male lineage protector torma, all arranged on a throne with elaborate decorations. ༈ Again, for Yangnying Düpa, on a painted cloth, place the treasure vase, to the right is the great torma, to the left is the skull cup, in front are the deity tsakas and the seven-syllable mantra board, butter lamp, mirror, and in the back are the pill vase and so forth. ༈ For Nyima Sengge's Padma Gyalpo, prepare the four preliminary substances, on the mandala painted cloth, place the treasure vase with a red ribbon, covered with a skull cup sindhura mirror with seven syllables written on it. On top of that, on a throne, place the lama's great torma, in front and so forth, place the liberation pill vase, head ornament, vajra bell, name empowerment, complete set of deity tsakas, red mala, mirror, and crossed vajra. ༈ For the meaning empowerment, place the vase in the center of the mandala, with the pill vase and lama torma to the right and left, and the skull cup and mirror in front. When combined with the root empowerment, there is no need for a separate arrangement. ༈ At the time of the longevity empowerment, in the center of the mandala or red heap, place a treasure vase with a red ribbon, filled with the essence of longevity substances, with the longevity pill to the right, longevity alcohol to the left, longevity stalk in front, and longevity arrow in the back, and connect them with a protection cord. ༈ For the blessing of Padma Kīlaya, in the center of a dark blue triangle, on a phurba stand, erect a wrathful-faced, horse-headed phurba, adorned with mustard seeds and a black crest. In front, place the glorious torma and a raksha mala. ༈ For the six deities of Northern Treasure Great Compassionate One, on an eight-petaled lotus mandala, place a vase with a white ribbon, in the center is the four-armed Taming Beings image, the six-syllable mantra, mirror, to the right is the lotus hooked knife and lotus staff, to the left is the damaru, skull blood, and in front is the vajra khatvanga skull cup.