Chinese
在密续中，也有诸如“见画像即有意义”等各种画像仪轨，以及不空成就佛和乔沃顶髻宝塔的不动明王咒等的见解脱咒语，听到莲花顶髻佛的咒语在海螺上念诵的听解脱，以及其香的嗅解脱，甘露丸和咒语成就的宝瓶水的尝解脱，沙子等加上咒语，以及念诵十一面观音咒语者的视线所及之处，能从罪恶中解脱等所说的触解脱等等，导师一切智者以大悲心，对不同根器者广为开示，但有些人的智慧之眼昏花，心怀恶意之人，将四六解脱等视为宁玛派独有的私法，并列出似乎不合理的论证， 虽然是清净显现，但以这种方式来代表自己和他人的宗派，以及执着于世间八法，仅仅依靠世间的爱憎，以微小的神通和片面的理智为依据，将具德的法和人视为魔和魔的教义等，这表明论证本身就是花箭使者的事业，因此要知道所有属于这一类的人，都是将人引向可怕的恶道之路的无与伦比的向导，因此想要自己变得更好的人，应如《一切法无生经》中所说的那样。如来如此宣说：人不应衡量人。人衡量人，则会生疮，我或他人，以及像我一样的人，会衡量人。种姓之子，谁想守护自己，就不应观察他人之行为，不应评论他们，说“这个是这样的”。等等，反复开示，由于世间难有如佛陀一般的人，因此应凭借重视意义的智慧和公正的智慧， 审查与经续的真实意图相符者，如果追随那些随心所欲说话的人，将会导致教法的巨大分裂，因此不追逐空洞的言论也至关重要。
English
In the tantras, there are also various painting rituals such as "seeing a painting is meaningful," as well as the liberation-through-seeing mantras of the Akshobhya and Jowo's Ushnisha Stupa, and hearing the liberation-through-hearing of the Lotus Crown mantra recited on a conch shell, and the liberation-through-smelling of its incense, the liberation-through-tasting of nectar pills and the water of the vase accomplished through mantras, the liberation-through-touching said to liberate from sins those who are touched by the gaze of one who recites the Eleven-Faced Avalokiteshvara mantra, and so on. The Teacher, the All-Knowing One, with great compassion, extensively taught according to the different capacities of beings, but some whose eyes of wisdom are blinded and some whose minds are filled with malice regard the four or six liberations as the private dharma unique to the Nyingma school, and present what appear to be unreasonable arguments. Although it is pure appearance, to represent one's own and others' tenets in this way, and to rely solely on worldly attachments and aversions due to clinging to the eight worldly dharmas, and to take slight clairvoyance and one-sided reasoning as sources, and to establish Dharma and qualified individuals as demons and demonic teachings, etc., this shows that the arguments themselves are the activity of the flower-arrow wielder, so know that all those who belong to this category are unparalleled guides leading people to the great path of terrible lower realms, therefore those who wish to improve themselves should, as stated in the Sutra of the Unborn Nature of All Dharmas, the Tathagata teaches thus: One person should not measure another. If one person measures another, wounds will occur, I or others, and those like me, will measure people. Son of lineage, whoever wishes to protect himself should not examine the behavior of others, and should not judge them, saying, "This is like this." And so on, repeatedly taught, since it is rare in the world to find someone like the Buddha, one should rely on the wisdom that values meaning and the impartial wisdom to examine who is in accordance with the true intention of the sutras and tantras, and if one follows those who speak as they please, it will lead to a great division of the teachings, therefore it is also crucial not to chase after empty words.
Tibetan
ན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །སྤྱིར་བཏགས་གྲོལ་སོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བའང་། རེ་ཞིག་ངན་སོང་ཙམ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་དབང་པོ་དང་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་མང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལྟ་བུར་གོ་བས་བློར་མ་ཤོང་བར་སྣང་བའང་རང་ཉིད་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་བའི་གནས་སོ། །སྔ་འགྱུར་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་ལ་འོག་མའི་ལྟ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དོ་ཟླ་མེད་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་དཀོན་པའི་ཚུལ་གཟེངས་བསྟོད་ནས་སྒྲོག་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་། རྫོགས་ཆེན་གྲོལ་བ་བཞི་དྲུག་གི་ལྟ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་གཡས་ཆུང་དུ་བོར་ནས་གསར་མའི་ཆོས་སྡེ་དཔང་མཐུག་རྣམས་ཀྱི་ལད་མོ་ཅི་འཁྱོལ་ལ་བརྩོན་པའང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་པར་སྣང་ངོ་། །༈ །གཉིས་ པ་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་ལའང་གཉིས། ལས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་ཟ་ཡིག་སྔགས་འབུམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྐོར་ལ། རྟེན་གྱི་ནང་གཞུག་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱོན་བཅས་ཆོག་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཙཀྲ །དེའི་བྲི་ཐབས། འདི་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་ཚན་ཁ་ཤས་རྣམས་སྨན་ལུང་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད། བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ། པདྨ་ཚེ་དབང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནོས་པའོ། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྲུང་འབུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ། ཞལ་ཤེས་རབ་གནས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། འདིའང་སྲུང་བ་གཙོར་བཏོན་པའི་དབང་གིས་མཚན་དེ་སྐད་དུ་བཞག་པ་ལས། ནང་གསེས་སུ་ལས་གསུམ་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ཙཀྲ་ཅི་རིགས་ཡོད་པས་སྐབས་འདིར་བཞུགས་སོ། །བརྒྱུད་པ་སྔ་མ་དང་འདྲ། འབྲོག་པ་སྣ་ནམ་ཐུབ་རྒྱལ་གྱི་གཏེར་མ་གཏོ་བཅོས་བརྒྱ་རྩའམ་རྒྱ་ནག་གཏིང་རྫོགས་སུ་གྲགས་པ་གཙུག་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་གཞུང་ལག་ལེན་བཅས། བརྒྱུད་ པ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ། གཏེར་སྟོན་སྣ་ནམ་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེ། ངག་གི་དབང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཛམ་གླིང་བློ་གྲོས་ཆོས་འ
Chinese
显得非常巨大。一般来说，通过施加解脱等方式也能获得解脱，但仅仅是从恶趣中解脱，以及从轮回中解脱等等，由于根器和福分的差异，会出现许多不同，因此如果认为解脱就像获得佛果一样，似乎难以理解，这也表明自己智慧不足，是可悲之处。宁玛派的大多数持教者也都在赞叹无勤任运的大圆满法，认为下乘的见行无法与之相比，并且赞扬其在十方三世中都难得一见，但自己却将瑜伽三行的生起次第和圆满次第，以及大圆满的四六解脱的见行全部抛诸脑后，竭尽全力模仿新派的厚重法统，这也表明他们正在舍弃普贤王如来的心髓教法。第二，关于共同的事业，也有两种：各种事业和分别修持。第一种分为六个部分，首先是轮、字、咒、佛塔、缘起之类。作为佛塔的装藏，必不可少的是却旺仁波切的伏藏品，以及作为命脉的稳固生命之轮。还有它的绘制方法。这和下面出现的一些却旺伏藏品，都是从曼隆巴依次传下来的：洛确多吉、列谢嘉措、扎巴旺秋、桑达多吉、白玛才旺、确吉坚赞、杰钦哲的座前所接受的。喇嘛意集经的守护咒，金刚鬘一百零八个。口诀是开光仪轨的明示。这也被命名为守护咒，是因为它主要强调守护，但实际上，它包含了所有三种事业的轮，因此在此处列出。传承与之前相同。仲巴色南图杰的伏藏，朵却百次或被称为汉地穷尽的医术之轮百次，包括正文和仪轨。传承是：圣者文殊、邬金父母、伏藏师色南巴依次传下来：绛达旺波德、阿旺波、确英让卓、多吉托麦、久麦多吉、瞻洲洛哲却
English
It appears very large. Generally, liberation can also be achieved through the application of liberation, etc., but merely liberation from the lower realms, and liberation from samsara, etc., due to the differences in faculties and merit, many differences will arise, so if one thinks that liberation is like attaining Buddhahood, it seems difficult to understand, which also shows that one's own wisdom is insufficient, which is a pitiable situation. Most of the Nyingma lineage holders are also praising the effortless Ati yoga, considering that the views and practices of the lower vehicles cannot compare with it, and praising its rarity in the ten directions and three times, but they themselves have abandoned all the generation and completion stages of the three yogas, and the views and practices of the four or six liberations of Dzogchen, and are striving to imitate the thick Dharma systems of the new schools as much as possible, which also shows that they are abandoning the heart essence teachings of Samantabhadra. Secondly, regarding common activities, there are also two types: various activities and separate practices. The first is divided into six sections, starting with wheels, syllables, mantras, stupas, dependent origination, and the like. As the inner contents of the stupa, what is indispensable is the treasure of Chok Wang Rinpoche, and the stable life wheel as the lifeline. There is also its drawing method. This and some of the Chok Wang treasures that appear below were passed down sequentially from Menlungpa: Locho Dorje, Lekshe Gyatso, Drakpa Wangchuk, Sangdak Dorje, Pema Tshewang, Chokyi Gyaltsen, and received from the presence of Je Khyentse. The protective mantra of the Lama Gongpa Düpa, the Vajra Mala of one hundred and eight. The oral instruction is the clarification of the consecration ritual. This is also named the protective mantra because it mainly emphasizes protection, but in fact, it contains all three types of activity wheels, so it is listed here. The transmission is the same as before. The treasure of Drokpa Senam Tubgyal, the Doto one hundred times or the wheel of medicine known as the Exhaustion of China, including the text and ritual. The transmission is: Holy Manjushri, Orgyen Father and Mother, Treasure Revealer Senampa, and then sequentially: Jangdak Wangpo De, Ngagi Wangpo, Choying Rangdrol, Dorje Tokme, Gyurme Dorje, Dzamling Lodro Cho
Tibetan
ཕེལ། ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། ཀུན་བཟང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ། པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། དེས་བདག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་བྲམ་ཟེ་སྡོམ་པ་བཟང་པོ་ནས་འབྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་སྟེ་གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱུད་ཀྱང་ཟུར་ལ་བཀའ་བབས་པས་རྙིང་ཕྱོགས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ། ཕན་བྱེད་རླུང་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་མན་ངག་ཞལ་གདམས་བཅའ་གཞི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་བྲི་ཡིག་གཟུངས་སྔགས་སོགས་ཚང་བ། འཁོར་ལོའི་དཔེའུ་རིས་བཅས། བརྒྱུད་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཨ་ར་ལི། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ། བྲམ་ཟེ་སྡོམ་བཟང་། འབྲོ་ལོ་ཤེས་རབ་གྲགས། གར་སྟོན་འབུམ་དར། འབྲས་ཁུད་པ། ཡོལ་བ་བྲག་པ། ཟུར་ཤཱཀྱ་ འབྱུང་གནས། ཟུར་ལྷུན་གྲུབ་གྲགས། ཟུར་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། ཟུར་ཚེ་དཔལ་མགོན་པོ། ཟུར་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ། ཟུར་དབང་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན། ཟུར་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་སྲས། ཟུར་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད། ཀླུངས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། བྲེས་བླ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ། ཆོས་དབང་རྡོར་འཛིན། གར་དབང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། འཇམ་དབྱངས་པདྨ་འཇིགས་བྲལ། སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག །ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྒྱལ། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་སྔ་ནས་སོ། །སྲུང་འཁོར་སྤྱིའི་རབ་གནས་སྨིན་གཏེར་གསུང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྔགས་འབུམ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། འདི་དང་གོང་འོག་ཏུ་སྲུང་བརྒྱ་སོགས་དགོངས་འདུས་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཚོགས་འགའ་ཞིག་བཀོད་པ། དེང་སང་དཀར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ལ་གསེར་ཆོས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བཞུགས་པས་དགོས་པ་ཆེར་མ་དམིགས་མོད། འོན་ཀྱང་གསར་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆེན་པོར་རློམས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་རྙིང་མ་བྱས་ན་ཤངས་གཉེར་བཞིན་དུ། ལས་ཚོགས་འདི་རྣམས་འདུས་ཟབ་ཁྱེར་བདེར་མཐོང་ནས། ནོར་དང་གཏམ་གྱི་འདོད་པས་རང་དབང་མེད་ པར་ཐུགས་འཕྲོགས་ཏེ། རྨ་ཁར་ཕན་ན་ཁྱི་ཚིལ་གྱི་དཔེ་ལྟར་ལུང་ཙམ་ཡང་མ་ཉན་པར་འགགས་དོགས་སར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ་སྐྱབས་བཅོལ་བའི་བླུན་པོ་སྙིང་ཁམས་ཅན་འགའ་རེའི་རྣ་བར་ལུང་རྒྱུན་རེ་ཙམ་བཟུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང་། གྲོང་སྔགས་པ་
Chinese
佩！ 邬金·阿旺益西， 却扎嘉措， 阿旺·曲吉嘉措， 衮桑·曲英多杰， 贝沃·祖拉杰乔， 贝玛·旺杰多杰， 蒋扬·曲吉坚赞， 衮西·钦哲旺波。 他们赐予了我。 金刚亥母风轮的特殊口诀，从婆罗门多巴桑布传至卓译师，即新派，但也因降临于祖尔而为宁玛派大持明者们所修持。 被称为利益风轮十八法的口诀，包含口头教导、仪轨、轮的所有书写、陀罗尼咒等。 附带轮的图样。 传承为： 圆满正等觉佛陀， 空行母阿ra离， 龙树心要， 婆罗门多桑， 卓译师喜饶扎巴， 噶丹·邦达， 哲库巴， 约瓦扎巴， 祖尔·释迦 炯内， 祖尔·伦珠扎， 祖尔·多杰衮波， 祖尔·策贝衮波， 祖尔·贝久桑布， 祖尔·旺释迦仁钦， 祖尔·蒋扬嘉赛， 祖尔·丹增久麦， 隆·弥久多杰， 扎通益西多杰， 祖尔·曲英让哲， 哲拉钦·曲杰多杰， 尼达隆萨， 曲旺多杰怎， 噶旺·赤列南嘉， 蒋扬·贝玛吉扎， 森巴旺秋， 衮桑·丹贝尼玛， 蒋扬·曲杰， 杰·钦哲尊前等。 防护轮总的加持成熟灌顶之语。 上师意集之咒藏，如意宝珠。 此及前后所列之百种防护等，乃意集所出之若干事业法。 如今新旧各派，此大金法之成熟解脱广为流传，故需求不大。 然新派中一些自诩为大者，若行持宁玛法，则如皱鼻一般。 见此等事业法简易持修， 遂为财物名声之欲所夺， 身不由己， 如狗油之于伤口， 连传承都不听闻， 便在危急之处祈请邬金莲师的愚痴之徒， 若能让他们稍稍听闻传承，岂不更好。 以及乡村咒师
English
Hail! Orgyen Ngagwang Yeshe, Chokdrak Gyatso, Ngawang Chokyi Gyatso, Kunzang Choying Dorje, Pawo Tsuklak Chogyal, Pema Wangyal Dorje, Jamyang Chokyi Gyaltsen, Kunsig Khyentse Wangpo. They bestowed it upon me. The special instruction of the Vajravarahi Wind Wheel, transmitted from the Brahmin Dompa Sangpo to Dro Lotsawa, i.e., the New School, but also practiced by the great vidyadharas of the Nyingma School because it descended upon Zur. The instructions known as the Eighteen Beneficial Wind Wheels, complete with oral instructions, rituals, all the writings of the wheels, dharani mantras, etc. Includes diagrams of the wheels. The lineage is: The Perfectly Enlightened Buddha, Dakini Ara Li, Nagarjuna Heart Essence, Brahmin Dom Sang, Dro Lotsawa Sherab Drak, Garton Bumdar, Drekudpa, Yolwa Drakpa, Zur Shakya Jungne, Zur Lhundrup Drak, Zur Dorje Gonpo, Zur Tsepal Gonpo, Zur Peljor Sangpo, Zur Wang Shakya Rinchen, Zur Jamyang Gyalsay, Zur Tenzin Gyurme, Lung Migyur Dorje, Trakthung Yeshe Dorje, Zur Choying Rangdrol, Dre Lachen Chogyal Dorje, Nida Longsal, Chokwang Dorje Dzin, Garwang Trinley Namgyal, Jamyang Pema Jigdral, Sempa Wangchuk, Kunzang Tenpai Nyima, Jamyang Chogye, Je Khyentse's presence, etc. The words of the empowerment and treasure ripening of the general protection wheel. The mantra treasury of the Lama Gongdu, the wish-fulfilling jewel. Here and before and after are arranged some of the activity sets that arise from the Gongdu, such as the hundred protections. Nowadays, the ripening and liberation of this great golden Dharma are widespread in both the White and New Schools, so there is not much need. However, some who boast of being great in the New School, if they practice Nyingma, wrinkle their noses. Seeing these activity sets as easy to carry and profound, they are uncontrollably captivated by the desire for wealth and fame. Like dog fat for a wound, without even listening to the transmission, they rely on Orgyen Padmasambhava in times of danger, foolish people at heart. It would be good if they could hear even a little of the transmission. And village mantra practitioners