Tibetan
་ཆོག །བསྙེན་ཡིག ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྩ་ཁྲིད། ཁྱད་པར་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞི། རྨི་ལམ་དང་གཅོད་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག འཕོ་ བའི་གསོལ་འདེབས་གཏེར་ཆེན་གསུང་། འཕོ་ཁྲིད་རྗེ་བཙུན་མ་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན་གྱིས་མཛད་པ་བཅས་བཞུགས། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་སྡེ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཀྱང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་མན་ངག་ཁོ་ནར་སྣང་བ་མ་ཟད། རྒྱལ་པོ་ཛཿནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་དོན་ཀྱིས་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གྱུར་པས་ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོར་སེམས། དགའ་རབ་ཤྲཱིསིཾ་ཧ། ཧཱུཾ་མཛད། བི་མ་ལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། མཚོ་རྒྱལ། བཻ་རོ། །ཁྲི་སྟོང་། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། མཁན་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གཉིས་ཀས་རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ཁྲི་ཆེན་པདྨ་བསྟན་འཛིན། ཁྲི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། རྗེ་བཙུན་མ་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན། ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ། དེ་གཉིས་ཀ་ལས་རྗེ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གསན། དེས་དག་ལའོ། །ཡང་དབང་བརྒྱུད་གཅིག་ནི། ཁྲི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། ཁྲི་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ། དེ་ལས་སོ། །ཉམས་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཕྲིན་རྣམ་ནས། པད་སྤྲུལ་པདྨ་ དབང་རྒྱལ། ཁྲི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ། དེ་ལས་སོ། །འཕྲོ་ཁྲིད་ལུང་བཅས་མཛད་པ་པོ་ལས་གསན། གཏེར་གཟུང་གི་ལུང་རྒྱུན། རྗེ་བཙུན་མ་ཕྲིན་ཆོས་ཡན་དབང་བརྒྱུད་ལྟར་ལ། དེ་ལས་གསན་པ་དང་། གཏེར་ཆེན་གསུང་རྣམས་དེ་ལས། རྗེ་བཙུན་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན། དེས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་གསུང་རྣམས་དེ་ལས་རྒྱལ་སྲས་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། དེས་རིན་རྣམ། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་བར་གོང་དང་འདྲ་ཞིང་དེ་ལས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས་གསན་ཏེ་སྩལ་བའོ། །རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ནི་ཁོ་བོས་དངོས་སུ་ནོས་པ་སྟེ་ཕྱིན་ཆད་ཀུན་ལ་ཤེས་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་དོང་སྤྲུགས་རིགས་བསྡུས་དང་ཆ་མཚུངས་པ། ལོ་ཙྭ་བ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་གཏེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་
Chinese
可以。念诵仪轨。洛钦仁波切所著的根本引导。特别是圆满次第四相。梦境和施身法的引导文。往生祈请文是掘藏大师所说。往生引导是至尊玛·赤列曲珍所著。这些都在这里。虽然这属于掘藏派的修法部分。但生起次第和圆满次第的甚深要诀，不仅显现为秘密幻化的口诀。而且，从国王匝（ཛཿ）开始依次传承下来的噶玛派金刚萨埵的加持，融入一条河流，因此实际上变成了噶玛和掘藏的结合。由于它遍及所有坛城，所以最初以吉祥的方式安放。关于灌顶的传承：普贤王如来。金刚萨埵。吉祥狮子。吽（ཧཱུྃ，Hum，吽）作。比玛拉。邬金大师。措嘉。贝若。赤松。掘藏大师不变金刚。堪钦曲巴嘉措。二者都传给了嘉赛仁钦南嘉。赤钦贝玛丹增。赤列南嘉。至尊玛·赤列曲珍。赤钦桑杰根嘎。这两位都从杰喇嘛蒋扬钦哲旺波那里听受。他传给了达拉。还有一个灌顶传承是：从赤列南嘉开始。赤钦贝玛旺嘉。巴沃祖拉曲嘉。从他那里传出。完整修持引导的传承是：从赤南开始。贝珠贝玛旺嘉。赤钦桑杰根嘎。根钦喇嘛。从他那里传出。关于仪轨引导和口传，是从作者那里听受。关于伏藏的口传传承：至尊玛·赤列曲珍以上的灌顶传承一样。从那里听受，掘藏大师的教言都从那里获得。至尊玛·弥觉华珍。他传给了仁钦南嘉。洛钦的教言都从他那里传给了嘉赛益西拉珠。他传给了仁南。从那以后到至尊玛之间与上述相同，根钦喇嘛从她那里听受并赐予。杰仁波切自己的教言是我亲自听受的，今后要让大家都知道。与此相关联，与董竹立宗相似，是译师觉若·洛珠坚赞的化身，成就者噶玛朗巴从冈波达的里沃迎请出来的甚深伏藏，拥有不可思议事业的寂怒意自解脱。
English
Okay. The recitation manual. The root instructions composed by Lotsawa Rinpoche. In particular, the four stages of completion. The instruction manual for dreams and Chöd. The prayer for transference is spoken by the great treasure revealer. The transference instructions were composed by Jetsunma Trinley Chödrön. These are all here. Although this belongs to the practice section of the Treasure lineage, the profound essence of the generation and completion stages not only appears as the secret illusory instructions. Moreover, the blessings of Vajrasattva of the Kama lineage, transmitted successively from King Ja (ཛཿ), merge into one river, so in essence it becomes a union of Kama and Treasure. Because it pervades all mandalas, it is initially placed in a virtuous manner. The lineage of empowerment is as follows: Samantabhadra. Vajrasattva. Garab Dorje Shri Singha. Hum (ཧཱུྃ，Hum，吽) Maker. Vimala. Great Orgyen. Tso Gyal. Vairo. Trisong. Great Treasure Revealer Changme Dorje. Khenchen Chöpal Gyatso. Both of them transmitted to Gyalsé Rinchen Namgyal. Trichen Pema Tenzin. Tri Trinley Namgyal. Jetsunma Trinley Chödrön. Trichen Sangye Kunga. Both of these received from Jamyang Khyentse Wangpo. He transmitted it to Dakla. Another empowerment lineage is: starting from Tri Trinley Namgyal. Trichen Pema Wanggyal. Pawo Tsuklak Chögyal. From him onwards. The lineage of complete practice instructions is: starting from Trin Nam. Pema Tulku Pema Wanggyal. Trichen Sangye Kunga. Kunkhyen Lama. From him onwards. The ritual instructions and oral transmissions were received from the author. The lineage of treasure reception is: similar to the empowerment lineage above Jetsunma Trin Chö. Received from there, and the teachings of the Great Treasure Revealer were all obtained from there. Jetsunma Migyur Paldrön. He transmitted it to Rinchen Namgyal. The teachings of Lotsawa were all transmitted from him to Gyalsé Yizhin Lekdrup. He transmitted it to Rinnam. From then until Jetsunma is the same as above, and Kunkhyen Lama heard and bestowed it from her. Jetrung Rinpoche's own teachings were personally received by me, and from now on everyone should know. Related to this, similar to Dongtrul Rikdrup, the incarnation of the translator Chokro Luyi Gyaltsen, the accomplished Karma Lingpa, is the profound treasure brought forth from the mountain of Gampo Dar, the Peaceful and Wrathful Intent Self-Liberation, possessing inconceivable activities.
Tibetan
གྱི་དབང་འབྲིང་པོ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ། བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཁྲིད། བརྒྱུད་འདེབས་དང་ལས་བྱང་ཆུང་བ་གཏེར་གཞུང་། བསྙེན་དམིགས། གཏོང་དབང་། ཁྲིད་ཡིག་བཅས་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་གསུང་། དབང་རྒྱས་འབྲིན་གཉིས་ཀའི་སྟ་གོན་དང་འབྲིང་པོའི་དབང་ཆོག་ བསྙེན་ཡིག་བཅས་སོ། །དེའི་དབང་བརྒྱུད་ནི། ཀུན་བཟང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་སེམས། དགའ་རབ། ཤྲཱིསིཾ། པདྨ་འབྱུང་གནས། མཚོ་རྒྱལ། ཀརྨ་གླིང་པ། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས། ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ། ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར། བཀའ་བབས་ནམ་མཁའ་ཆོས་རྒྱལ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་བརྒྱུད་སྲོལ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་ལུགས་མང་ཞིག་ནོས་ཀྱང་གཙོ་བོར་བརྒྱུད་སྲོལ་ཕྱི་མ་ལ་བྱེད་པས། བཀའ་བབས་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར། འཁྲུལ་ཞིབ་བུདྡྷ་མངྒ། རིག་འཛིན་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། གར་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་གྲག །ཐུབ་བསྙེས་ཀརྨ་ཆགས་མེད། ཐུགས་སྲས་པདྨ་ཀུན་དགའ། མཆོག་སྤྲུལ་ཕྲིན་ལས་དབང་འབྱུར། ཀུན་གཟིགས་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། རྣལ་འབྱོར་བསྟན་འཛིན་དོན་གྲུབ། ཀརྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཕེལ། དེས་བདག་ལའོ། །འདི་ནི་གནས་མདོ་གསེར་ཕྲེང་སྨད་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པའོ། །ཁྲིད་བརྒྱུད་ནི། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ། བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ། པདྨ་དོན་གྲུབ། པདྨ་ལྷུན་གྲུབ། བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། གུ་རུ་མ་ཎི། མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཀརྨ་ངེས་དོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས། དེ་ལས་སོ། །བདེ་ཆེན་ཡན་ཆད་གནས་མདོ་གསེར་ཕྲེང་སྡོད་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་གཞན་ལའང་འདིས་མཚོན་ནོ། །ལུན་བརྒྱུད་ནི་སྨད་བརྒྱུད་ལྟར་རོ། །མཁན་ཆེན་ལོ་ ཙྭ་བ་དྡརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྦྱོང་ལ་ཀུན་གཟིགས་བླ་མས་ཁ་བསྐངས་གནང་བ། ཉེར་མཁོའི་བྱང་གསུམ་བཅས། འདིའ་ལུང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འགྱུར་མེད་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་གསན་པར་སྣང་ཡང་དེའི་གོས་ན་ཡིག་ཏུ་བརྒྱུད་ཡིག་དམིགས་གསལ་མ་བྱུང་བས། གསུང་འབུམ་ཕར་ཆེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལོ་ཆེན་ནས་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་རིག་འཛིན་བཟང་པོ། བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ། མཐུ་སྟོབས་རྣམས་རྒྱལ་ལ་བརྒྱུད་པར་སྣང་ངོ་། །འཕྲད་མགོ་ཤེར་འོད་གཏེར་བྱོན་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པར་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། ངེའི་ཕྲིན་ལས་ལྷ་དབང་ཟུར་བྱང་དང་བཅས་པ། དབང་ལུན་གཉིས་ཀའི་བརྒྱུད་པ་འཆང་འགྱུར་གྲོལ་ཏིག་སྥྱི་ལྟར་རོ། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ག
Chinese
之中等的灌顶，六道自解脱。 简略的朵玛灌顶，触及有义。 法性中阴的引导。 传承祈请文和简短的事业仪轨伏藏原文。 修持观想。 布施灌顶。 引导文等，皆为智者成就者噶玛恰美所著。 广、中二种灌顶的前行准备和中等的灌顶仪轨，以及修持文等。 其灌顶传承为：普贤王如来。 金刚持。 金刚萨埵。 极喜金刚。 师利星哈。 莲花生。 措嘉佛母。 噶玛林巴。 日月桑结。 日月法王。 日月光。 降旨虚空法王。 从此派生出的传承，虽然领受了前后中三种传承的众多法门，但主要以最后的传承为主。 从降旨开始。 祖古图杰沃热。 确吉布达芒嘎。 仁增衮嘎扎巴。 噶旺衮嘎丹增。 咒师贝玛旺扎。 图涅噶玛恰美。 亲子贝玛衮嘎。 确珠钦列旺觉。 衮西谢饶扎巴。 瑜伽士丹增顿珠。 噶玛特钦丹贝。 彼传于我。 此乃被称为乃多金鬘下部传承者。 引导传承为：恰美仁波切。 尊珠嘉措。 贝玛顿珠。 贝玛伦珠。 德钦宁波。 古汝玛尼。 堪钦喇嘛噶玛尼顿丹巴饶杰。 彼等之后。 德钦以上被称为乃多金鬘住传承者，其他也以此类推。 教授传承如下部传承一般。 堪钦洛扎瓦达玛师利所著的寂怒仪轨罪障净除法，由衮西喇嘛补遗。 附带所需的三种书函。 此之所有传承，虽然看似从钦哲额坚美图多南嘉处听受，但在其衣褶中，并未发现明确的传承书面记录。 大部分文集的传承，看似从洛钦传至额坚噶桑贝玛丹增仁增桑波。 丹增确吉。 图多南嘉。 偶遇谢沃伏藏出世的解脱滴血，意为自解脱之法类寂怒灌顶。 额的钦列拉旺附录等。 灌顶和教授二者的传承，如常持明解脱滴血一般。 祖古明珠多吉的
English
The medium empowerment of the Six Realms Self-Liberation. A condensed Torma empowerment, touching upon meaning. Instructions on the Bardo of Dharmata. A lineage supplication and a short terma-based practice manual. Approach and visualization. Offering empowerment. Instruction manual, all spoken by the wise and accomplished Karma Chakme. Preparations for both extensive and medium empowerments, and the medium empowerment ritual, along with the practice text. The empowerment lineage is as follows: Kunsang (Samantabhadra). Dorje Chang (Vajradhara). Dorje Sempa (Vajrasattva). Garab Dorje. Shri Singha. Padmasambhava. Tso Gyal (Yeshe Tsogyal). Karma Lingpa. Nyida Sangye. Nyida Choje. Nyida Ozer. Kabab Namkha Chögyal. Although many teachings of the earlier, later, and intermediate lineages branching from this were received, the main focus is on the later lineage. Starting from Kabab. Tulku Thukje Ozer. Thrulzhik Buddha Mangala. Rigdzin Kunga Drakpa. Garwang Kunga Tenzin. Ngakchang Pema Wang Drak. Thubnyé Karma Chakme. Thukse Pema Kunga. Choktrul Trinle Wangjur. Kunzig Sherab Drakpa. Naljor Tenzin Dondrup. Karma Thekchok Tenphel. From him to me. This is known as the lower lineage of the Neydo Golden Garland. The instruction lineage is as follows: Chakme Rinpoche. Tsondu Gyatso. Pema Dondrup. Pema Lhundrup. Dechen Nyingpo. Guru Mani. Khenchen Lama Karma Ngedon Tenpa Rabgye. And from them. From Dechen onwards, it is known as the Neydo Golden Garland dwelling lineage; others are also indicated by this. The transmission of the teachings is like the lower lineage. The Peaceful and Wrathful Ritual for Purifying Sins and Obscurations, composed by Khenchen Lotsawa Dharmashri, was supplemented by Kunzig Lama. Including the three essential letters. Although it seems that all the transmissions of this were heard from Khyentse Gyurme Thutop Namgyal, no specific lineage records were found in his robes. The lineage of most of the collected works seems to have been transmitted from Lochen to Gyurme Kalzang Pema Tenzin Rigdzin Zangpo. Tenzin Chögyal. Thutop Namgyal. The empowerment of the Peaceful and Wrathful deities of the Drolthik Gongpar Rangdrol Dharma section, which emerged from the Sher Ozer treasure encounter. Including the supplementary notes of Nge's Trinle Lhawang. The lineage of both empowerment and teachings is like the usual Chang Gyur Drolthik. The Tulku Mingyur Dorje's.