Tibetan
སྙམ་པ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་ལ་ཉེ་བར་ཞུགས་པའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབའ་ཞིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྡུད་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་གང་ཞིག་ཆོས་སྟོན་དང་། འཆད་དང་རིག་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང་། མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ་། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་བཀའ་བསྡུ་ལ་བརྩོན་པའི་གྲུབ་དོན་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ངག་གི་བཞུགས་ཚོགས་དངོས་དང་ཞར་བྱུང་ བརྒྱུད་རིམ་ཀྱི་ཐོ་ཡིག་བཅས་དགོད་པ་ལ་གསུམ། གང་ལས་བྱུང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། བྱུང་ཁུངས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་པའི་དཀར་ཆག དེ་ལས་འབྱུང་བའི་གདམས་སྐོར་དངོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི་གདམས་ངག་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གཏམ་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡིད་ཆེས་པའི་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཐོས་པས་དེའི་གདམས་ངག་ལ་དད་ཅིང་ངེས་ཤེས་འདྲོད་པའི་དགོས་པ་ཐོག་མར་འབྱུང་བར་འབྲེལ་བ། དེའང་གདམས་ཟབ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཀ་ར་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་གྱིས་ཚད་བཟུང་བར་ག་ལ་ནུས་ཀྱང་། གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ནས་བཀའི་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་ལ་ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཐར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། མ་འོངས་དམ་ལྡན་དོན་དུ་བཀོད་ནས་སྦས། ཞེས་གྲངས་ཚད་ཡོད་པ་དང་། མིང་ཅན་མིང་མེད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བསམ་ལས་འདས་པར་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་སྣ་རེ་བཞུགས་པས་གྲངས་ཚད་མེད་པའང་བཤད་པ་ལས། གཏེར་བྱོན་ཕལ་མོ་ཆེར་རྫུན་སྐྱེས་ཁོ་ནའི་རྣམ་ཐར་དུ་རིགས་མཐུན་ཅིང་བཀའ་མ་ཕུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བ་མཁལ་སྨུག་པོའི་གཏེར་མ་སོགས་ཁ་ཅིག་ཏུ་མང་པ་སྐྱེས་སུའང་བཤད་པས། ཡོངས་གྲགས་ལུགས་ སྲོལ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི། དང་པོ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་འདྲ་མིན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྣང་བ་ལས། འདིར་གཏེར་བྱོན་བཀའ་ཐང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱི་མོ་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཁམས་གསུམ་ཟངས་ཁང་གླིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་ཆོས་འབྱུང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་ཅན་རྣམ་ཐར་ཟངས་གླིང་མར་གྲགས་པ། དེའི་དོན་བསྡུས་གསོལ་འདེབས་ཉང་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ། ཨོ་རྒྱན་མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་གི་གསོལ་འདེབས་རཏྣ་གླིང་པ
Chinese
想到等等多种途径，唯独将殊胜的发心放在心中，接近于结集佛语，也应当认识到这仅仅是佛的加持。在《功德宝藏集》中说：‘诸位获得胜利的声闻弟子，无论是宣讲佛法，还是精通讲解和智慧，以及带来殊胜的安乐和获得其果报，所有这些都是如来佛子的力量。’因此，第四，为了致力于结集佛语，列出成熟解脱窍诀的法会实况和附带的传承记录，分为三部分：从何而来传承的历史，来源处所具备的窍诀目录，以及由此产生的窍诀内容的项目。第一，窍诀与来源相关，因为‘与窍诀的来源相关’在智者中广为流传，所以首先听闻令人信服的来源历史，从而对窍诀产生信仰和确定，这是最初产生关联的必要条件。这些深奥的窍诀的导师是诸佛总集莲花生大师，他的传记唯有佛才能衡量，其他众生如何能够衡量？然而，莲师亲自开许后，结集佛语者们记录道：‘十万九千传记，为了未来具誓者而记录并隐藏。’这样有数量的说法，还有说，由于无数有名无名的伏藏中都有一部分莲师的传记，所以没有数量。但是，大多数伏藏品都与虚假出生的传记相似，有些如噶玛普巴的历史和紫褐色的牛肾伏藏等，甚至说是曼巴出生的。因此，存在两种广为人知的传统。第一种有无尽的广略不同，而这里，所有伏藏佛语目录的根本母本，是娘热尼玛沃色从吉祥桑耶三界铜色宫殿迎请出的，名为《莲花生大师的本生传·教法源流宝鬘》，共四十一品，被称为铜色宫殿传记。娘仁波切著有该传记的意义简略祈请文。热那林巴著有《邬金事业十一祈请文》。
English
Thinking of various ways, only keeping the supreme intention in mind, approaching the collection of Buddha's words, it should also be recognized that this is solely the blessing of the Buddha. In the 'Collection of Precious Qualities,' it says: 'Those victorious Shravaka disciples, whether they teach the Dharma, or are proficient in explanation and wisdom, as well as bringing supreme bliss and obtaining its fruition, all of these are the power of the Tathagata's sons.' Therefore, fourth, in order to dedicate oneself to the collection of Buddha's words, listing the actual circumstances of the ripening liberation instruction assembly and the accompanying lineage records, it is divided into three parts: the history of the lineage from which it came, the catalog of instructions possessed by the source, and the items of the actual instruction content arising from it. First, the instructions are related to the source, because 'related to the source of the instructions' is widely circulated among the wise, so first hearing the convincing source history, thereby generating faith and certainty in the instructions, this is the necessary condition for the initial connection. The teacher of these profound instructions is the embodiment of all Buddhas, Guru Rinpoche Padmakara, whose biography can only be measured by the Buddha, how can other beings measure it? However, after Guru himself granted permission, those who collected the Buddha's words recorded: 'Ten thousand nine hundred biographies, recorded and hidden for the sake of future vow-holders.' Thus there is a statement of quantity, and it is also said that because there is a portion of Guru's biography in countless named and unnamed treasures, there is no quantity. However, most treasure items are similar to the biographies of false births, and some, such as the history of Karma Phurba and the purplish-brown cow kidney treasure, are even said to be born of Manpa. Therefore, there are two well-known traditions. The first has endless variations of extensive and concise, and here, the fundamental mother text of all treasure Buddha word catalogs is what Nyangrel Nyima Ozer brought forth from the Glorious Samye Three Realms Copper-Colored Palace, called 'The Previous Life Story of the Great Teacher Padmasambhava, the Garland of Dharma Origin Jewels,' with forty-one chapters, known as the Copper-Colored Palace Biography. Nyang Rinpoche composed a concise prayer summarizing the meaning of that biography. Ratna Lingpa composed the 'Eleven Prayers of the Ugyen Deeds.'
Tibetan
ས་མཛད་པ་རྣམས་བཞུགས། ལུང་བརྒྱུད་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལེའུ་བཙན། གཏེར་ཆེན་ཉང་རལ། ལ་སྟོད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། མདོ་པོ་རས་པ། དབུས་པ་གྲགས་འབུམ། མངའ་རིས་དཔལ་སེང་། བསམ་འགྲུབ་རྒྱལ་མཚན། དཀོན་མཆོག་མགོན་པོ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། ཉང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། ཀརྨ་གུ་རུ། མངའ་བདག་སྤྲུལ་སྐུ། ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་དབང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ ཆོས་རྒྱལ། འདྲེན་མཆོག་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། དེས་བདག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལའོ། །ཡང་ན་རིན་རྣམ་ནས་ཁྲི་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར། སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ། འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་པདྨ་འོད་ཟེར། མཁན་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར། དེ་ལས་སོ། །གསོལ་འདེབས་ལྔ་མ་ནི། ཉང་ཡབ་སྲས། གཉོས་ཞིག གཉོས་སྒོམ་རྡོ་རྗེ། གཉོས་སྟོན་གྲགས་པ། གྲགས་པ་བཀྲ་ཤིས། མཐིང་མ་གྲགས་འོད། གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན། མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ། སྐལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ། རྒྱ་མ་མི་འབྱུང་བ། འབྲི་ཁུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། ཕྲི་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གཏེར་བདག་གླིང་པ། སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན། འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ། དེ་ལས་སོ། །ཕྱི་མ་ནི་རཏྣའི་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་སོགས་དཔལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་འདྲའོ། །པདྨ་བཀའ་ཐང་དོན་བསྡུས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ། ལུང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྩལ་བའོ། །གཉིས་པ་འཕགས་ཡུལ་ཐུན་མོང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའོ་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་ལེགས་བཤད་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་སློབ་ དབོན་པདྨའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་གར་ལུགས་ཡིད་ཆེས་སུམ་ལྡན་ཙམ་བཀོད། ལུང་བརྒྱུད་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱལ་ཚབ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ། བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ། ངག་དབང་ཕྲིན་ལས། ཀུན་བཟང་དབང་པོ་གཙུག་ལག་དགའ་བ། ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ། ཀརྨ་རཏྣ། ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད། དེ་ལས་སོ། །དེ་དག་གི་འཕྲོས་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་ཐང་དོན་བསྡུས་གསོལ་འདེབས་ངོ་མཚར་ཨུ་དུམྦ་རིས་ཕྲེང་མཛེས། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ
Chinese
ས་མཛད་པ་རྣམས་བཞུགས། 传承是：邬金仁波切的记录者益西措嘉，君主赤松德赞，大掘藏师娘热，拉堆巴·弥觉多吉，多波惹巴，卫巴扎崩，阿里贝桑，桑珠嘉参，衮却衮波，阿里班钦，娘衮噶伦珠，噶玛古汝，君主祖古，曲旺衮桑，持明钦列伦珠，法王德达林巴，嘉色仁钦南嘉，久美噶桑华吉，持明才旺诺布，衮钦曲吉雍涅，嘉旺杜度多吉，巴沃祖拉 曲嘉，哲穹格勒嘉措。他传给了我洛哲塔耶。或者从仁南到赤钦之间没有中断。桑吉衮噶，久美意西旺嘉白玛沃热，堪钦衮却沃热，从那儿开始。五祈请文是：娘父子，觉希，觉贡多吉，觉敦扎巴，扎巴扎西，廷玛扎沃，扎巴嘉参，楚臣炯涅，西绕嘉波，南喀岑坚，卡隆央巴，噶丹嘉措，嘉玛弥炯瓦，竹贡仁钦彭措，曲嘉彭措，索南仁钦，钦列伦珠，德达林巴，从儿子仁钦南嘉开始依次传递，莲花秘密真言丹增，久美丹贝，从那儿开始。后一个是如Raтна的寿命修法秘密集合等，与从巴域方向传来的相似。莲师遗教简要祈请文是杰喇嘛所著，由上师亲自赐予。第二是圣地印度共同认可的，具量之善说，至尊一切智者达热纳塔所著的《上师莲花生传记·印度方式·可信三具足》略述。传承是：至尊仁波切，嘉擦仁钦嘉措，洛哲南嘉，阿旺钦列，衮桑旺波祖拉嘎瓦，才旺衮恰，噶玛Raтна，噶玛沃萨久美，从那儿开始。从那些的其余部分开始，邬金仁波切的传记《遗教简要祈请文·奇妙的乌昙婆罗花鬘》由掘藏师成就者所著。
English
The grounds are present. The transmission lineage is: Orgyen Rinpoche's recorder Yeshe Tsogyal, the sovereign Trisong Detsen, the great treasure revealer Nyangrel, Latöpa Mikyö Dorje, Dopö Repa, Üpa Drak Bum, Ngari Pel Seng, Samdrub Gyaltsen, Könchok Gonpo, Ngari Panchen, Nyang Kunga Lhundrup, Karma Guru, the sovereign Tulku, Chöwang Künsang, Rigdzin Trinle Lhündrup, Chögyal Terdak Lingpa, Gyalsé Rinchen Namgyal, Gyurme Kalsang Peldgye, Rigdzin Tsewang Norbu, Künkhyen Chökyi Jungne, Gyalwang Düdül Dorje, Pawo Tsuklak Chögyal, Drenchok Gelek Gyatso. He gave it to me, Lodrö Thaye. Or from Rinnam to Trichin without interruption. Sangye Kunga, Gyurme Yishin Wang Gyal Pema Özer, Khen Könchok Özer, from there on. The five supplication prayers are: Nyang father and son, Nyö Zhik, Nyö Gom Dorje, Nyö Tön Drakpa, Drakpa Tashi, Thingma Drak Ö, Drakpa Gyaltsen, Tsultrim Jungne, Sherab Gyalpo, Namkhé Tsen Chen, Khalong Yangpa, Kalden Gyatso, Gyama Mijungwa, Drikung Rinchen Püntsok, Chögyal Püntsok, Sönam Rinchen, Trinle Lhündrub, Terdak Lingpa, from the son Rinchen Namgyal onwards in succession, Pema Sangngak Tendzin, Gyurme Tendpel, from there on. The latter one, such as the Raтна's longevity practice secret gathering etc., is similar to the one transmitted from the Pal Yul direction. The concise supplication prayer of Pema Kathang was composed by Jé Lama, and bestowed by the master himself. The second is the well-known and commonly accepted in the sacred land of India, the reliable and excellent explanation, the abridged 'Biography of the Master Padmasambhava, Indian Style, with Three Aspects of Faith' by the venerable omniscient Tāranātha. The transmission lineage is: Jetsün Rinpoche, Gyaltsab Rinchen Gyatso, Lodrö Namgyal, Ngawang Trinle, Künsang Wangpo Tsuklak Gawa, Tsewang Künkhyab, Karma Raтна, Karma Ösal Gyurme, from there on. Starting from the remainder of those, the biography of Orgyen Rinpoche, 'Concise Supplication Prayer of Kathang, Wonderful Garland of Udumbara Flowers,' was composed by the treasure revealer siddha.