Tibetan
་ས་འོག་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་། རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཞེས་དང་། ང་ཡིས་བོད་ཁམས་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་ཡོད། དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་གཏེར་གནས་ཀུན་ནས་ལོངས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་གཏེར་ཆོས་སྔར་བྱོན་དང་གསར་བརྡོལ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་མི་ནུས་ཤིང་། ཕྱོགས་ཞེན་ཙམ་གྱིས་བླང་དོར་དབྱེ་གསལ་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ནི་བགྱི་བ་ག་ལ་སྤོབས། འོན་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། འཁྲུལ་མེད་གླིང་པ་བཅུ་གཅིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྔོན་བྱོན་བསྟན་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གཏེར་རྙིང་རིགས་ལ་གཞི་བྱས། ཕྱིས་བྱོན་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཚད་མར་གྱུར་ཀྱང་དུས་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གི་ཁ་གཅིག་གི་སྙན་ལམ་དུ་མཚན་ཙམ་ཡང་འབྱོན་ཏུ་མི་བཏུབ་པ་མང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག ཡོངས་ལ་གྲགས་ཤིང་ང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཆུང་བའི་ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་བཀྱུས་སུ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་སྔར་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྒྱན་གཅིག་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁུངས་དང་ལྡན་ཅིང་སེལ་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ལས་ཟབ་གཏེར་དུ་མའི་སྨིན་གྲོལ་ཕྱག་ལེན་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་ཞུས་ཤིང་ གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་རེའང་བགྱི། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ལྡེ་སྙིགས་དུས་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་ཏུ་བསམ་བཞིན་སྲིད་པའི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ། བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཏེར་སྙིང་འགའ་ཞིག་གི་སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་ཐོབ་པ་ན། གཏེར་ཕྲན་སྔོན་བྱོན་ཕལ་ཆེར་དབང་ལུང་ལྟ་ཞོག་དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་འབྱོར་བཀའ་བས་དེ་དག་ཕྱོགས་བསྡུ་ཞིག་གི་རྩོལ་འདོད་བློ་ཐོག་མར་སྐྱེས། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་མི་རྫོགས་པས་མགོ་རྐང་ཚང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་རང་གཞན་ལ་ཕན་པར་རེ་བའི་བློ་གཉིས་སྐྱེས་ཏེ་འཆར་གཞིའི་ཐོ་ཡིག་བཅས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་དབང་དུ་ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཐོག་མར་ལེགས་སོའི་དབུགས་དབྱུང་དང་ཇི་ལྟར་བསྒྲིག་བྱའི་གོ་རིམ་ས་བཅད་ཞིབ་མོ་སྩལ། བར་དུ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་སྨིན་གྲོལ་དང་། ལྷག་པར་གཏེར་རྙིང་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་སྔར་ནས་ཚད་པ་མང་པོ་ཡང་གཏེར་དུ་བྱོན་བས་མཚོན་ཉེ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་གནང་མཐར་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་དུ་བར་དབྱེ་བར་དབྱེ་བར་མཛད་པ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་ བ་ལ་བརྟེན་དུ་ཁ་ཤས་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའང་ཡིད་ཆེས་རྩོད་བྲལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབུ་ཚུགས་པའི་ཐོག་མར་རུང་མིན་བརྟགས་པ་གནང་བས་རུང་ངེས་པའི་ལུང་བྱང་དམིགས་གསལ་ཐོབ། བར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅས་གནང་བ་ལན་གསུམ་ཞུས་པར་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་སུ་བསལ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་གསན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་གཏད་ཞུས། མཐར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཙོར་གྱུར་སྔར་ས་སྟེང་དུ་མ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དབྱིད་དུ་ནོས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཉིད་སྡུད་པའི་སྩོལ་བ་ལ་ཞུག་པ་ཡིན་གྱི། ཐོས་པ་ཙམ་ལ་སྙིང་པོར་བཟུང་ནས་མ་བརྟགས་པའི་གྱི་ཚོམས་དང་། གསང་བ་གཉན་པོ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་རབ་ཆོད། འགྲན་སེམས་དང་གྲགས་འདོད་སོགས་ལོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བདག་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་ལ་མི་མཁས་ཤིང་མ་བསྡམས་པའི་སོ་སྐྱེ་བྱ་བྲལ་ཉམ་ཆུང་བསྟན་པའི་ཁུར་མི་ཐེག་པ་ཞིག་གི་སྐབས་སུ་མ་བབས་པའི་བྱ་བརླབས་ཆེན་བརྩམ་པ་འོས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། བྱིས་པའི་དུས་ནས་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མངའ་བས་དེའི་གསུང་གསང་རིས་སུ་མཆད་པ་ལ་འདུན་རྩོལ་ཆོས་ཤེས་མེད་པ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་གྲུབ་པ་དང་། བོད་སྤྱིའི་ མཚན་ཉིད་གསར་བས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བས་གཏེར་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ཞི་བར་མནལ་ལ་ཉེ་ཞིང་རྒྱུན་དཀོན་པ་འགའ་ཡང་ཆད་དུ་ཕོངས་པ་དང་། གཏེར་སྙིང་གསར་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ནི་མཚན་ཙམ་ལས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསན་ལམ་དུའང་འབྱོན་མ་བཏུབས་པས་སྙིང་ལྟར་གཅེས་པ་དང་། གཏེར་གསར་ཕལ་མོ་ཆེའང་རང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཤས་ཆེ་ཤིང་དཀོར་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆ་དང་། ལྟོ་ཕྱིར་བོན་གྱེད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་གནང་དང་མདོས་གཏད་སོགས་ཞུ་ཐོབ་དཀོན་པས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་ན་དེ་ཙམ་ལའང་ཕན་པར་རེ་བ་དང་། ཚད་མའི་གཏེར་ཆོས་ཕྱོགས་རེ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྗེས་འཇུག་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་དུ་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་
Chinese
「地下全部充满宝藏，所有山岩都被加持成修行地。」以及「我已用宝藏充满西藏，若欲成就，就从所有宝藏地获取。」所说之义显现，先前出现的和新发掘的宝藏法非常多，无法全部收集。仅凭宗派偏见来区分取舍，做出舍弃佛法的行为，又怎敢去做呢？然而，以所有伏藏师成就者之王——至尊者的三化身，以及以不虚妄的莲花生大师十一尊者为主的先前出现的持教大德们的广为人知的旧伏藏体系为基础。对于后来出现的法和人，即使已经成为标准，但由于时节因缘，很多连名字都无法在某些人的耳边提及，这些暂时先放在一边。将广为人知，且不带你我的狭隘宗派偏见的后来的大多数伏藏法也略作收录。第二点是，总的来说，为了使古老的教法更加兴盛，从以邬金敏珠林寺为主的具有渊源，且传承清净无染的持明者处，以极大的努力请求了众多甚深伏藏的成熟解脱仪轨， 并且对主要的部分也进行了念诵修持。特别是，将大导师文殊友和法王赤松德赞视为浊世教众的怙主，并有意识地将生命转化为政治舞蹈。从七位大权传承的拥有者，一切智者蒋扬钦哲旺波处，有幸得到了一些伏藏心髓的成熟解脱。由于几乎所有先前出现的伏藏小品，连灌顶传承都不用说，甚至连经书的传承都难以获得，因此最初产生了想要收集这些的想法。仅仅这样也无法完全具备成就二种成就的方法，如果能有一个完整的东西，希望能利益自己和他人，于是产生了两种想法，并附上了计划清单。向遍知上师仁波切禀告并祈祷，他非常高兴，首先给予了“很好”的赞许，并详细地赐予了如何安排的顺序和章节。期间，大多数先前未获得的成熟解脱，以及
English
"All the underground is filled with treasures, and all the mountains and rocks are blessed as places of practice." And, "I have filled Tibet with treasures. If you want accomplishments, take from all the treasure places." The meaning of these words has manifested, and there are so many previously revealed and newly discovered treasure teachings that it is impossible to collect them all. How dare one engage in the act of abandoning the Dharma by distinguishing what to accept and reject based solely on sectarian bias? However, based on the well-known old treasure systems of the previous holders of the teachings, primarily the three incarnations of the supreme king of all treasure revealers and accomplished ones, and the eleven emanations of infallible Lingpa, I have included a selection of later treasure teachings that are widely known and free from narrow sectarian biases. As for the later teachings and individuals who have become standards, but whose names cannot even be mentioned in the ears of some due to the circumstances of the times, I will set them aside for now. Secondly, in general, in order to further enhance the ancient teachings, I have diligently requested the ripening and liberation practices of many profound treasures from the holders of the lineage, who possess the source and pure, untainted lineage, primarily from Ogmin Orgyen Mindrolling Monastery, and have also engaged in the recitation and practice of the main parts. In particular, considering the great teacher Manjushrimitra and the Dharma King Trisong Detsen as the protectors of the teachings and beings in this degenerate age, and consciously transforming life into a political dance, I was fortunate to receive the ripening and liberation of some treasure essences from the all-knowing Jamyang Khyentse Wangpo, the possessor of the seven great authoritative transmissions. Since it was difficult to obtain even the transmission of the scriptures, let alone the empowerment transmission, of almost all the previously revealed minor treasures, the idea of collecting these arose initially. However, this alone would not fully provide the means to accomplish the two types of attainments. If there were a complete collection, I hoped that it would benefit myself and others, so two thoughts arose, and a list of plans was attached. I reported to and prayed to the omniscient Lama Rinpoche, who was very pleased and initially gave the approval of "very good" and bestowed detailed instructions on how to arrange the order and chapters. In the meantime, most of the previously unobtained ripening and liberation, as well as
Chinese
特别是，旧伏藏的教言传承，从前有很多也作为伏藏出现，包括近八支的加持等，之后给予，最终将利他事业的门分为多种等，赐予了不可思议的恩德。 因此，在一些成就的时候，化身大伏藏师秋吉林巴，也在无可争辩地开始事业之初，进行了是否如法的考察，获得了确定如法的授记。期间，供养会供轮等三次，请求了所有一百零八伏藏师和个别特别指定的伏藏师的伏藏法，听闻了近传承的成熟解脱教导。最终，将上师自己的伏藏，主要是经部和幻化部等以前未曾在世间出现的法，也作为具善缘者的资粮而获得，依靠这些而开始了收集此法的请求。不是仅仅听闻就视为精华，未经考察的盲从，以及对甚深秘密毫不重视的轻率决定，以及将竞争心和名声欲望等邪恶发心放在首位。 第三，像我这样极其不成熟、不精通、不调伏的凡夫，无家可归的贫弱者，无法承担教法的重担，在不适宜的时候，从事伟大的事业是不合适的。但是，从小就对莲花生大师具有坚定不移的信心，因此自然而然地产生了对他的秘密教言进行学习的意愿和努力，并且由于普遍受到新学派的影响，导致大多数旧伏藏接近寂灭，一些稀有的传承也面临中断的危险。新出现的伏藏，也仅仅是名称而已，无法进入伟大人物的听闻之中，因此像对待心肝一样珍惜。大多数新伏藏也大多是自他迫切需要的，并且收集资财的手段，以及为了生计而进行占卜的人们，也很难获得随许和仪轨等，如果统一编纂，也能有所帮助。如果具有可靠性的伏藏法，能够成为利益一方的事业，那么如果能够成为所有莲师追随者的共同财富，那该多好啊。
English
In particular, the lineage of teachings from old terma, many of which have appeared as terma from before, including the blessings of the near eight branches, etc., were given afterwards, and ultimately the doors of altruistic activities were divided into many kinds, etc., bestowing inconceivable kindness. Therefore, at the time of some accomplishments, the incarnate great tertön Chokgyur Lingpa also, at the beginning of starting his indisputable activities, examined whether it was in accordance with the Dharma, and received a definite prophecy that it was in accordance with the Dharma. During that time, offering tsok khorlo (feast gatherings) three times, he requested the maturing and liberating instructions of the terma of all one hundred and eight tertöns and some individually specified tertöns, who had heard the near lineage. Finally, the master's own terma, mainly the sutra and illusion sections, etc., which had never appeared in the world before, were also received as the provisions of those with good fortune, and based on these, the request to collect this dharma was started. It is not that I merely took what I heard as the essence, blindly following without examination, or making rash decisions without regard for the profound secrets, or putting evil intentions such as competitive spirit and desire for fame first. Third, like me, an extremely immature, unskilled, and untamed ordinary person, a homeless and weak person who cannot bear the burden of the teachings, it is not appropriate to engage in great activities at an inappropriate time. However, from childhood, I have had unwavering faith in Guru Padmasambhava, so I naturally developed the desire and effort to study his secret teachings, and because I was generally influenced by the new schools, most of the old termas were close to extinction, and some rare lineages were in danger of being cut off. The newly emerging termas are only names, and cannot enter the hearing of great people, so they are cherished like the heart. Most of the new termas are also mostly needed by oneself and others, and the means of collecting wealth, and those who perform divination for a living, also have difficulty obtaining permission and rituals, etc., so if they are compiled together, it would be helpful. If the reliable terma dharma can become an activity that benefits one side, how wonderful it would be if it could become the common wealth of all followers of Guru Rinpoche.