English
E Tokme Tsal. From him, Pema Trinley and Tertön Glingpa both heard. From both of them, Ngawang Luga, Ngawang Jigme, Gyurme Chokdrub, Pema Tshewang Tsal, Jigme Gocha, Gyurme Thutob Namgyal, Jamyang Khyentse Wangpo. He bestowed upon me all the empowerments and transmissions of the tradition. From Rigdzin Migyur Dorje Dudul Rolpa Tsal's Gancho Thukkyi Terkha, the empowerment of Pema Jungne's practice. Its practice method, including the empowerment, is the Terma text. The lineage is like the common practice of the peaceful and wrathful deities above. The four empowerments, including the Torma empowerment, of the Lama Rigdzin Thuk Thig, which was brought forth from Drakmar Yamalung by the emanation great Tertön Pema Garwang Gyurme Dorje Tsal. Complete with direct and subsequent instructions. Preliminary practices, lineage supplications, etc. Extensive and concise action practices. Vase practice. Action application. The recitation texts are all the words of the great Tertön. The root three fulfillment and purification are the Terma text. The instruction manual and empowerment ritual were composed by Lotsawa. The empowerment lineage is: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya. Tsoyal. Vairo. Trisong. Tertön. Gyalsé Rinchen Namgyal. Tri Pema Tenzin. Trinley Namgyal. Jetsunma Trinley Chö Drön. Kunkhyen Jamyang Khyentse. From them. Is the instruction lineage like that? Or, Tertön. Migyur Paldrön. Khyungyé Ösel Longyang Dromtrul Pema Wangyal. Tri Trinley Namgyal Chinzha. The words of the Tertön Kunchok, etc., are like the Vajrasattva practice. Tertön Mati Ratna Sa Dokham Sermé Trochu Nenang's Lama Kundu Yizhin Norbu and Orgyen Samten Lingpa's Yidam Gongdü Chöde Lama Yizhin Norbu, the difference between the two in terms of extensiveness and conciseness is slight, but the root words and meanings are the same, and since the empowerment transmissions of both have been received, they have become inseparable, the root empowerment and the Torma empowerment. The two parts of Taksham Yizhin Norbu's preliminary practice and. The smaller action practice is the Terma text. Empowerment ritual. The lineage is like the former, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya. Vairo. Tsoyal. Kharchen Palgyi Wangchuk. Tertön Mati Ratna. Tashi Gyatso. Tashi Özer. Gönpo Lama. Pema Rigdzin. Nenang Tulku Rinpoche.
Tibetan
ཨ་བསོ་བླ་མ། པདྨ་ནོར་བུ། འགྱུར་མེད་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ། པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན། དེས་བདག་ལའོ། ། གཏེར་སྟོན་འདི་ཉིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་གཏེར་བྲན་བརྒྱ་རྩའི་སྡེ་ཡིན་པར་སྣང་ཞིང་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་པ་སྟ་ཀ་བཅུ་སྐོར་བ་གནས་ནང་དུ་ཡོད་པར་འདུག་གོ། ཕྱི་མའི་བརྒྱུད་པ་འོག་གི་ཡིདམ་དགོངས་འདུས་ལྟར་རོ། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་རང་བྱུང་ཁྲུས་རྫིང་ལྷུན་གྲུབ་གུ་རུའི་བཞུགས་ཁྲིའི་རྒྱལ་ཡོལ་ནས་ཕྱུངས་པའི་ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་རྩ་བའི་དབང་། བརྒྱུད་འདེབས་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་ཆོག་བསྒྲིག ལས་བྱང་། དབང་ཆོག་བཅས། དབང་བརྒྱུད་ནི། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་སྐུ། མཚོ་རྒྱལ། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་སྡེ། འཇམ་གླིང་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་ཏྲེ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་ཞུས། གཉིས་ཀ་ལས་མུན་མཁྱེན་དྷརྨཱ་ཀ་རས་གསན། དེ་ནས་རྒྱལ་དབང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། སྐྱོ་བྲག་གྲུབ་བརྙེས་ཚོགས་གཉིས། ཟུར་མང་ཀརྨ་བསྟན་པ། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་དབང་དྲག དཔོན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། དེ་ལས་སོ། །ལུང་བརྒྱུད་ནི། པད་དབང་ཡན་གོང་ལྟར་ལ། དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐེག་མཆོག་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་དར། དེས་སོ། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་ར་དང་མཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རོལ་གར་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་མཚོ་བྲག་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས་རྒྱ་མ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་གངས་ཞོལ་གཡུ་མཚོ་གཏན་ འཁྱིལ་ལས་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི། གཏེར་གཞུང་ལས་བྱང་། དེའི་ཟུར་འདེབས་རིགས། གཏེར་སྲུན་དང་དབང་ཆོག ཚེ་ཚད་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་བཀའ་སྲུང་སྤྱིར་སྦུས་རྣམས། དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་ལོངས་སྤུལ་གསུམ། མཚོ་རྒྱལ། མཁོན་སྟོན་ཀླུའི་དབང་པོ་སྲུང་བ། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་རྩལ། དེ་ལས་དབོན་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་དང་གར་དབང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས། གཉིས་ཀ་ལས་རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོའམ་ཀརྨ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོས་གསན། དེ་ནས་བསྟན་འཛིན་ཀརྨ་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ། དྲུང་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ། བསྟན་འཛིན་ཀརྨ་དགེ་ལེགས་ཉི་མ། དེས་བདག་ལའོ། །ལུང་བརྒྱུད་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ནས། གཏེར་སྤྲུལ་པདྨ་བསྟན་འཕེལ། བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལའོ། །ཚེ་ཚང་གསུང་ནི་མཛད་པ་པོ་ནས། གར་དབང་ཆོས་རྣམ་ལའོ
Chinese
阿索喇嘛，贝玛诺布，久美云丹桑波，贝玛桑阿丹增，他给了我。 这位掘藏师似乎是持明大师秋丹衮波的百位掘藏眷属之一，而且似乎有约十个符合标准的伏藏法本在内。 后世的传承如同下部的依怙主意集。 掘藏大师秋吉林巴从自生沐浴池，伦珠古汝的宝座帷幔中取出甚深道，意之宝珠的根本灌顶。传承祈请敏林掘藏仪轨，事业次第，灌顶仪轨等。灌顶传承是：法身报身化身，措嘉，嘉色拉德，蒋林多杰。之后，哲霍曲吉旺波和热顿多丹多杰两人请法。两人都从门钦达玛嘎拉处听受。之后，嘉旺杜度多杰，觉扎珠涅措尼，祖芒噶玛丹巴，嘉色贝玛旺扎，本喇嘛多杰宁布，从他们那里获得。口传传承是：贝旺以上如同前述，之后，嘉色祖古特钦噶举丹达，他传授了。成就师吽钦嘎拉和昆鲁旺波双运的游舞，掘藏师持明游舞金刚的甚深伏藏，从被称为海岩二处的伏藏中，从嘉玛嘉大夜叉的雪山玉湖中，以不可思议的神变迎请的喇嘛嘉瓦昆度的四灌顶。伏藏正文事业次第，其旁注类，伏藏护法和灌顶仪轨。策察松饶嘉措所著的教敕守护总集。灌顶的传承是：法身报身化身三者，措嘉，昆顿鲁旺波松瓦，游舞金刚塔耶策。之后，顿邬金伦珠和噶旺秋炯南嘉两人请法。两人都从持明马头明王贡布或噶玛杜度嘉波处听受。之后，丹增噶玛涅顿嘉措，仲久美丹培，丹增噶玛格勒尼玛，他给了我。口传传承从涅顿嘉措开始，掘藏祖古贝玛丹培，丹增仁波切给了我。策察松的作品是从作者开始，噶旺秋南。
English
Aso Lama, Pema Norbu, Gyurme Yonten Zangpo, Pema Sang-ngag Tendzin, he gave it to me. This Tertön appears to be one of the hundred treasure attendants of the great Vidyadhara Chokden Gonpo, and it seems that there are about ten sets of qualified treasure teachings inside. The later lineage is like the Yidam Gongdü below. The root empowerment of the profound path, the Jewel of the Heart, extracted by the great Tertön Chöje Lingpa from the throne curtain of the self-arisen bathing pond, Lhundrub Guru. Transmission prayer Minling treasure great ritual, work order, empowerment ritual, etc. The empowerment lineage is: Dharmakaya Sambhogakaya Nirmanakaya, Tso Gyal, Gyalsé Lhade, Jangling Dorje. After that, Treho Chökyi Wangpo and Ratön Tobden Dorje requested the Dharma. Both received it from Münkhyen Dharmakara. After that, Gyalwang Dudul Dorje, Kyodrak Drubnyé Tsoknyi, Zurmang Karma Tenpa, Gyalsé Pema Wangdrak, Pön Lama Dorje Nyingpo, from them. The oral transmission lineage is: Pema Wang above is as before, after that, Gyalsé Tulku Tekchok Kagyu Tendhar, he transmitted it. Accomplished master Hungchen Kara and Khönlu Wangpo's union play, the profound treasure of Tertön Rigdzin Rolpai Dorje, from the treasures known as Sea Rock two places, from the glacier jade lake of Gyama Gya great Yaksha, the four empowerments of Lama Gyalwa Kundu invited by the inconceivable miraculous arrangement. Treasure text work order, its annotations, treasure protectors and empowerment rituals. The collected teachings of the protectors in general, composed by Tsetsha Sungrab Gyatso. The lineage of empowerment is: Dharmakaya Sambhogakaya Nirmanakaya three, Tso Gyal, Khöntön Lu Wangpo Sungwa, Rolpai Dorje Taye Tsal. After that, Dpon Orgyen Lhundrub and Garwang Chökyong Namgyal requested the Dharma. Both received it from Rigdzin Hayagriva Gonpo or Karma Dudul Gyalpo. After that, Tendzin Karma Ngedön Gyatso, Drung Gyurme Tenphel, Tendzin Karma Gelek Nyima, he gave it to me. The oral transmission lineage starts from Ngedön Gyatso, Tertön Tulku Pema Tenphel, Tendzin Rinpoche gave it to me. Tsetsha Sung's work is from the author, Garwang Chönam.
Tibetan
། །ཡང་བརྒྱུད་ཚུལ་མང་འདུས་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ནི། གཏེར་སྟོན་སྐུ་མཆེད། ཆོས་བདག་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་འཕེལ་རྟོགས་ལྡན་གུ་རུ་མ་ཎི། དེས་སོ། །འདི་ལ་ཆོས་སྡེའི་རྩ་བ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་རྒྱུན་ཁྱད་པར་ཅན་ བཞུགས་ཀྱང་ཡིག་ཚོགས་མང་བས་འདིར་མ་འཁོད་དོ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་གི་སྐོར་ཅེས་པ་འགའ་ཞིག་བཞུགས་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་སྤེལ་བར་མ་མཛོད་ལ། དེའི་སྡེ་ཚན་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སྙན་ཏུ་བརྒྱུད་པ་གུ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་བྱི་དབང་། གཞུང་རྩ་བ། དབང་ཆོག ངག་སྣང་སྲིན་ཡུམ་མའི་དབང་། དེའི་གཞུང་གསལ་བྱེད་བཅས། དེ་དག་གི་བརྒྱུད་པ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པ་དེ་ལྟར་རོ། །གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་ཕྱུངས་པ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་། དགོངས་གཏེར་རྩ་བའི་གཞུང་། བརྒྱུད་འདེབས། དབང་སྦུབ་བསྟན་ཐབས་དང་དབང་བཤད་དབང་ཆོག་བཅས་རྗེ་པདྨ་ཉི་བྱེད་དབང་པོས་མཛད་པ། ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལུང་ཟིན་པའི་བུ་བརྒྱུད་པའི་ནང་མཚན་གཉགས་ཛྙ་ནའི་སྤྲུལ་པ་འབའ་རབ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་ལས་དབང་དང་རྩ་གཞུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་སྐུ། མཚོ་རྒྱལ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། འགྲོ་འདུལ་མ་ཎི་བཛྲ། ལོ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་ མཚོ། ཀུན་སྤོར་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ། ཀུན་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། དེས་བདག་ལའོ། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་གསུང་སྐོར་ནི་མཛད་པ་པོ་ལས་སོ། །འབའ་ར་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཁྲིད་ལུང་རྒྱུན། ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། གཅང་སྔགས་འཆང་པྲ་ཛྙཱ་ཀ་ར། སྨན་སྒོམ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལྡན། རིག་འཛིན་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཀརྨ་ངེས་དོན་དཔལ་བཟང་། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། དེ་ལས་སོ། །ཡང་ན་མཛད་པ་པོ་ནས། ཀུན་བཟང་ཚེ་དབང་དོན་གྲུབ། ཚེ་དབང་འཇིགས་མེད་བསྟན་འཛིན། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཕྱིན་འདྲ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་གཏེར་ཁམ་བུའི་ཚུལ་ཡིན་པས་འདི་འང་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་གཞི་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ཏུ་སྣང་ཞིང་། དགོངས་གཏེར་དབང་དངོས་
Chinese
又一个汇集多种传承方式的修持加持之流的特殊之处是：伏藏师昆谦，法主旺嘉多吉，成就瑜伽士桑培托丹古汝玛尼，由他传授。其中有作为法脉根本的桑瓦耶西宁布（秘密智慧心髓）的特殊教导传承，但因篇幅过大，故不在此处列出。大持明者处似乎有一些名为“口耳相传空行母心血”的内容，但请勿传播。其中，空行母益西措嘉以口耳相传的古突无戏论成就法灌顶，根本经文，灌顶仪轨，语现忿怒母的灌顶，以及对其经文的阐释。这些传承来自喇嘛嘉瓦昆都丹增仁波切。努南卡宁布的心意化身，噶托仁增钦波策旺诺布多吉孜吉的意伏藏中取出之祈请文“如意任运成就”的灌顶，意伏藏根本经文，传承祈请文，灌顶瓶之开示方法与灌顶解说灌顶仪轨等由杰贝玛尼杰旺波所著。教导的笔记，已获口传的子嗣传承中，涅炯涅嘉纳的转世阿饶邬金阿旺益西的著作中，灌顶和根本经文的传承是：确隆祖古，措嘉，南卡宁布，卓度玛尼班杂，洛热祖古确吉嘉措，昆波格勒嘉措，马头明王灌顶之王，贝玛尼杰旺波，根桑成列伦珠，再传给我。贝玛尼杰的著作集由作者本人传授。阿饶巴的教导笔记中的教导口传传承：阿旺益西，江恩嘎江巴扎加惹，门贡秋杰昆嘎华丹，仁增确英多吉，祖拉确吉嘉波，噶玛尼顿华桑，恰达多吉孜吉，由此而来。或者由作者本人传出：根桑策旺顿珠，策旺吉美丹增，华丹巴沃钦哲，大持明者的法类是如游戏金刚和伏藏甘露之形式，因此这也似乎是喇嘛嘉瓦昆都作为基础的实践，以及意伏藏的真实灌顶
English
Also, one special aspect of the practice blessing stream that gathers many transmission methods is: Tertön Künshe, Dharma Lord Wangyal Dorje, accomplished yogi Sampel Tokden Guru Mani, from whom it comes. Among these, there is a special teaching lineage of Sangwa Yeshe Nyingpo (Secret Wisdom Heart Essence), which is the root of the Dharma section, but it is not listed here due to its large volume. It seems that there are some contents called "Oral Transmission Dakini Heart Blood" at the great vidyadhara himself, but please do not spread them. Among them, the empowerment of Gutu Non-elaboration Accomplishment transmitted orally by Dakini Yeshe Tsogyal, the root text, the empowerment ritual, the empowerment of the speech manifestation Wrathful Mother, and the explanation of its text. These transmissions come from Lama Gyalwa Kundu Tenzin Rinpoche. The mind emanation of Nub Namkhai Nyingpo, the empowerment of the prayer "Spontaneous Fulfillment of Wishes" extracted from the mind treasure of Katok Rigzin Chenpo Tsewang Norbu Dorje Ziji, the root text of the mind treasure, the transmission prayer, the method of explaining the empowerment vase and the empowerment explanation empowerment ritual, etc., were written by Je Padma Nyinje Wangpo. Among the descendants of the teaching notes and oral transmissions, in the works of Ara Orgyen Ngawang Yeshe, the reincarnation of Nyak Jñana, the transmission of empowerment and root text is: Chölong Tulku, Tsogyal, Namkhai Nyingpo, Drodul Mani Vajra, Lhori Tulku Chökyi Gyatso, Künpor Gelek Gyatso, Hayagriva Empowerment King, Padma Nyinje Wangpo, Kunsang Trinley Lhundrup, and then to me. The collection of Padma Nyinje's teachings is transmitted by the author himself. The teaching oral transmission lineage in Ara's teaching notes: Ngawang Yeshe, Jang Ngagchang Prajñākara, Men Gom Chöje Kunga Palden, Rigzin Chöying Dorje, Tsuklak Chökyi Gyalpo, Karma Ngedön Palsang, Khyabdag Dorje Ziji, from whom it comes. Or transmitted by the author himself: Kunsang Tsewang Döndrup, Tsewang Jigme Tenzin, Palden Pawo Chintrae, the Dharma categories of the great vidyadhara are in the form of playful vajra and treasure nectar, so this also seems to be the practice based on Lama Gyalwa Kundu, and the actual empowerment of the mind treasure.