Tibetan
པ་རིན་ཤེ གྲགས་པ་མཐོང་ཐོས། ངག་དབང་དཔལ་འཕེལ། ཀུན་དཀའ་བཀྲ་ཤིས། འཕགས་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ། ངག་དབང་བསྟན་པའི་ཉི་མ། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་རྩེ། དེས་བདག་ལའོ། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀེའུ་རིམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཏོར་དབང་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ཡན་འདྲ། དེ་ནས། གྲགས་པ་ལེགས་གྲུབ། འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་ ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་མཆོག་གྲུབ། བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། གྲགས་པ་རིན་ཆེན་ལེགས་གྲུབ། འཕགས་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་ཕྱིན་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེའི་སྒོ་དྲུང་ཕ་ཝཾ་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་རྟགས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡང་གཏེར་སྤབ་པའི་ཤོག་སེར་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྗེ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཏེར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བཞི། སྨན་དབང་། ཚེ་དབང་། རིམ་ལྔའི་ཟབ་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རིམ་གཉིས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏེར་གཞུང་། བརྒྱུད་འདེབས། དབང་ཆོག ཁྲིད་ཡིག་བཅས། བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྡོར་འཆང་། ལོངས་སྐུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། འཆི་མེད་པདྨ་བཛྲ། ལྷ་ལྕམ་མདྣ་ར་བ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཁྲིད་སྟོང་ཡབ་སྲས། བཻ་རོ་ཙ་ན། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། གཏེར་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། རྗེ་དེས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་སྩལ་བའོ། །གསར་བའི་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་དེང་སང་ཆད་པ། འདིར་དབང་གི་སྐབས་སུ་བྱུང་ཞིང་ ཁྲིད་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ་ལ་ཟབ་གནད་མང་པོས་འཕགས་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་ངོ་མཆང་བའང་བཞུགས་པ་བཅས་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱི་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་བོད་ཁམས་སྐྱོ་བ་བྱེད་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ཚན། དབུས་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པ་ནས་བྱོན་པ་བླ་མ་ཞི་བ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་དབང་དང་གཏོར་དབང་པས་བྱང་གསུང་རྒྱུན་མ། དབང་ཆོག བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུན་བཟང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། རིག་འཛིན་རྒྱད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། དག་པའི་འཁོར་ལྔ། གཏེར་སྟོན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། སྲས་རྣམ་རྒྱལ་མགོན་པོ། སངས་རྒྱས་དཔོན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན། སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས། སངགས་རྒྱས་བསྟན་པ། ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་དང་མངའ་རིས་པན་ཆེན་གཉིས་ཀས་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ། ངག་གི་དབང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ངག་དབང་ཀུན་བསོད། རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས། པདྨ་འགྱུར་མེད། ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད། ཟང་སྤྲུལ་པདྨ་དབང་རྒྱལ། འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒོརྣ། འགྱུར་མེད་བསྟན་འཛིན་དཔལ་སྒྲོན། དེ་ལས་སོ། །མང་ཨོ་བྱང་གླིང་པ་དཔལ་ རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཏེར་བྱོན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་འཁོར་བ་རང་གྲོལ་ལས་བླ་སྒྲུབ་མེའི་རྩ་དབང་། དོན་དབང་། གཏོར་དབང་བཀའ་སྲུང་བཀའ་གཏད་རྣམས་དང་། ལས་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཏེར་གཞུང་། གཏེར་སྲུང་གཏོར་ཆོག རྩ་དབང་དོན་དབང་བཅས་གསར་བསྒྲིགས། བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ། མཚོ་རྒྱལ།་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ། གཏེར་སྟོན་དཔལ་རྒྱལ་མཚན། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། དེ་ལས་བཀའ་དྲིན་དུ་ནོས་པའོ། །བཀའ་འདུས་བར་པ་ལྷ་སྲས་མྱ་རུབ་བཙད་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་བུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན་དབང་། བྱིན། སྤྱིར་བཀའ་འདུས་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་སྟེ། སྔ་མ་ཤལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་པ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པས་གདན་དྲངས་པའི་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། བར་བ་བླ་མ་དགོངས་འདུས། ཕྱི་མ་རིག་འཛན་མངའ་རིས་པའི་གཏེར་བྱོན་བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་། འགྲོ་འདུལ་གླིང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་བྱོན་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གཉིས་སོ། །དགོངས་འདུས་ལའང་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་པོད་བཅུ་གསུམ། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་པོད་དགུ གྲོལ་ཤུལ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་མཁའ་ འགྲོ་དགོངས་འདུལ་པོད་དྲུག་སྟེ་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ། །རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང་། དེའི་སྒྲུབ་པ། འཁོར་ལོའི་བྲི་ཡིག ལས་བྱང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། རྒྱུན་ཁྱེར་སྨིན་གཏེར་གསུང་ལ་ཁ་སྐོང་ཅན། གཏེར་སྲུང་དང་སྐོང་བསྡུས་ཆགས་མེད་གསུང་། བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས། དོན་དབང་གཏོར་དབང་ཆོག་བསྒྲིགས་རྣམས་སོ། །འདིའི་དབང་ལུང་ཁོ་བོས་ཀྱང་ལན་གསུམ་བརྒྱུད་ཚུལ་སོ་སོར་ནོས་པས་མཚོ་ན་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་སྲས་བརྒྱུད་རྩ་བ་ཙམ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་
Chinese
帕仁谢 扎巴通托。 鄂旺班贝。 衮嘎扎西。 帕乔曲英伦珠。 鄂旺丹贝尼玛。 恰达喇嘛蒋扬钦哲。 他赐予了我。 由嘛哈咕噜凯吾八次第围绕的朵玛灌顶之传承为：扎西巴珠颜扎。 从那之后：扎巴勒珠。 蒋巴嘉措。 鄂旺钦列丹增。 鄂旺钦列秋珠。 扎西扎巴坚赞。 扎巴仁钦勒珠。 帕乔曲英钦如前。 译师嘉瓦秋央南哲嘉顿贝玛旺秋从冈巴普莫切的门前，具有帕旺旺秋之名号处迎请，并作为新岩藏埋藏的黄纸，由岩藏护法空行母迎请后，献给至尊上师，从而确定下来的上师胜乐金刚轮之四灌顶。 药灌顶。 寿灌顶。 五次第之甚深窍诀。 胜乐金刚轮之二次第精华汇集的大乐智慧轮岩藏法本。 传承祈请文。 灌顶仪轨。 引导文等。 传承为：法身普贤金刚持。 报身胜乐金刚轮。 化身金刚瑜伽母。 不死莲花生金刚。 天女曼达拉娃。 空行母益西措嘉。 窍诀导师父子。 毗卢遮那。 嘉瓦秋央。 岩藏取者贝玛旺秋。 贝玛沃赛多昂林巴。 彼至尊以大恩赐予成熟解脱圆满。 新的铃铛五次第加持之流如今已中断。 此处在灌顶之时出现， 引导文也是同一意义，却以众多甚深要点而超胜，并且也具足大成就者铃铛巴之近传承认证，因此此甚深法是所有之中也特别超胜的。 持明郭吉丹哲坚的北方藏藏拉扎处，从使卫藏地区悲伤的五大秘密宝藏迎请的其中之一。 从卫藏心藏斯玛布中出现的上师寂静持明传承祈请之根本灌顶和朵玛灌顶，北方口耳传承。 灌顶仪轨。 传承为：普贤。 金刚持。 三族怙主。 持明嘉。 邬金大师。 清净之五眷属。 岩藏取者多珠嘉参。 子南嘉衮波。 桑杰本钦热
English
Parinshe Drakpa Thongthö. Ngawang Palpel. Kunga Tashi. Phakchok Chöying Lhündrup. Ngawang Tenpai Nyima. Khyabdag Lama Jamyang Khyentse. He gave it to me. The lineage of the Torma empowerment surrounded by the eight Kieu stages of Mahaguru is: Tashi Paldrub Yantra. From then on: Drakpa Lekdrub. Jampal Gyatso. Ngawang Trinley Tenzin. Ngawang Trinley Chokdrub. Tashi Drakpa Gyaltsen. Drakpa Rinchen Lekdrub. Phakchok Chöying Chen as before. The translator Gyalwa Chokyang Namtrul Gyaton Pema Wangchuk invited from the front of the door of Gangbar Pukmoche, bearing the name of Pawang Wangchuk, and the yellow paper buried as a new treasure, invited by the treasure protector Dakini, and offered to the supreme Lama, thus establishing the four empowerments of the Lama Chakrasamvara wheel. Medicine empowerment. Longevity empowerment. The profound instructions of the five stages. The condensed essence of the two stages of the Chakrasamvara wheel, the treasure text of the Great Bliss Wisdom Wheel. Lineage prayer. Empowerment ritual. Guidance and so on. The lineage is: Dharmakaya Kunsang Dorje Chang. Sambhogakaya Chakrasamvara wheel. Nirmanakaya Vajrayogini. Immortal Padmasambhava Vajra. Goddess Mandarava. Dakini Yeshe Tsogyal. Guidance teacher father and son. Vairotsana. Gyalwa Chokyang. Treasure revealer Pema Wangchuk. Pema Ösel Do-ngak Lingpa. That Lord bestowed the complete ripening liberation with great kindness. The blessing stream of the new bell five stages is now interrupted. This appears at the time of empowerment here, The guidance is also the same meaning, but surpasses with many profound points, and also possesses the close lineage authentication of the great accomplished one Drilbupa, so this profound Dharma is especially superior to all. From the northern Zangzang Lhadrak of Rigdzin Gökyi Demtruchen, one of the five great secret treasures that saddened Tibet was invited. From the Lama Peaceful Rigdzin Lineage Prayer of the Central Heart Treasure Smugpa, the root empowerment and Torma empowerment, the Northern Oral Transmission. Empowerment ritual. The lineage is: Kunsang. Vajradhara. Three family protectors. Rigdzin Gya. Orgyen Chenpo. Pure five retinues. Treasure revealer Dongdrub Gyaltsen. Son Namgyal Gönpo. Sangye Pönchen Re
Chinese
多吉巴，降巴西年，桑吉巴桑，曲吉索南，桑杰丹巴，夏加桑波和阿里班禅二者所著的列丹多吉。之后是扎西多杰，昂吉旺波，曲英让哲，贝玛钦列，昂旺根索，热增根桑益西，贝玛久美，根桑久美，藏珠贝玛旺嘉，久美钦列曲果尔，久美丹增华珍。从那里开始。芒沃扬林巴华 嘉灿的伏藏昆桑图提科瓦让哲中的上师修法火供根本灌顶，意义灌顶，朵玛灌顶，护法嘱托等，以及仪轨如意宝伏藏法本，护法朵玛仪轨，根本灌顶意义灌顶等新编。传承是：法身报身化身三身，措嘉，南喀酿波，伏藏师华嘉灿，贝玛沃赛多昂林巴，从那里蒙受恩德。噶举巴瓦拉萨米亚汝赞布的转世，大伏藏师桑吉林巴从布日普莫切迎请的上师意集之意义灌顶。给予。总的来说，噶举共有前中后三期。前期是从夏扎贝玛泽巴由邬金林巴迎请的噶举曲吉嘉措，中期是上师意集，后期是热怎阿里巴的伏藏上师噶举热增永杜，以及卓度林西饶沃热的伏藏解脱法意自解脱二者。意集中也有桑吉林巴的上师意集十三函，达香桑丹林巴的本尊意集九函，卓修德钦林巴前中后三期的空行意集六函，合称三类。浪朵玛的表示灌顶。伏藏法本根本修法明鉴之心宝，及其修法，轮之书写，仪轨鲜花庄严，常修成熟伏藏法口传补遗，护法及供赞简略恰美之语，念诵简略，意义灌顶朵玛灌顶仪轨汇集等。此之灌顶传承，我亦三次以各自方式领受，故措那传承之名目虽多，然子嗣传承根本仅为：法身朗
English
Dorje Pal, Jampa Shenyen, Sangye Palzang, Chögyal Sonam, Sangye Tenpa, Shakya Zangpo, and the two Ngari Panchens, Lekden Dorje. Then, Tashi Tobgyal, Ngakgi Wangpo, Chöying Rangdröl, Pema Trinley, Ngawang Künsö, Rigdzin Künsang Yeshe, Pema Gyurme, Künsang Gyurme, Zangtul Pema Wangyal, Gyurme Trinley Chögyörn, Gyurme Tenzin Paldrön. From there onwards. Mang Ogyen Lingpa Pal Gyaltsen's terma, from Künzang Tukter Khorwa Rangdröl, the root empowerment of the Lama Sadhana Fire Offering, the meaning empowerment, the torma empowerment, the entrusted protectors, and the terma text of the wish-fulfilling jewel of the ritual practice, the protector torma ritual, the root empowerment, and the meaning empowerment are newly compiled. The lineage is: the three Kayas, Tsogyal, Namkhai Nyingpo, Terton Pal Gyaltsen, Pema Ösal Do-ngak Lingpa, from whom the kindness was received. The intermediate Kagyü, the reincarnation of Lhasé Myarub Tsenpo, the great tertön Sangye Lingpa, brought from Buri Pukmoche, the meaning empowerment of the Lama Gongdü. Given. In general, there are three periods of Kagyü: early, middle, and late. The early one is the Kagyü Chökyi Gyatso brought by Orgyen Lingpa from Shal Drak Pema Tsekpa, the middle one is the Lama Gongdü, and the late ones are the terma of Rigdzin Ngariwa, the Lama Kagyé Rigdzin Yongdü, and the two termas of Drodul Ling Sherab Özer, the Drölthik Gongpa Rangdröl. In the Gongdü, there are also Sangye Lingpa's Lama Gongdü in thirteen volumes, Taksham Samten Lingpa's Yidam Gongdü in nine volumes, and Drölshul Dechen Lingpa's early, middle, and late Khandro Gongdü in six volumes, known as the three categories. The symbolic empowerment of the wave torma. The terma text, the root sadhana, the clarifying Jewel of the Heart, and its sadhana, the writing of the mandala, the ritual practice Garland of Flowers, the daily practice of the ripening terma with oral instructions and supplements, the protector and the concise offering of Chakme's words, the concise recitation text, the meaning empowerment, the torma empowerment, and the compiled rituals. I have also received this empowerment lineage three times in different ways, so although there are many names for the Tsona lineage, the root of the lineage of the sons is only: Dharmakaya Nang.