Tibetan
་མནན་པའི་ལས་ནི། གྱིམ་ཤང་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཞུང་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། གཏད་གཞུང་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ས་གཏད་ཀྱི་སྐོར། ཡི་དམ་ཐ་དད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་མནན་པའི་ལས་མཐའ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་སོགས་ལས། འདིར་དགྲ་བོ་མནན་པའི་ལས་དྲག་སྔགས་བདག་པོ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཏེར་མ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཀིང་ཀང་དམར་པོ་རྩ་གཞུང་། དེའི་གསལ་བྱེད་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་གྱི་ལས་བྱང་བྱང་བདག་གིས་མཛད་པ་དམོད་བྱང་བཅས། བརྒྱུད་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཨོ་རྒྱན། གནུབས་ཆེན། ཞང་ཁྲོམ། ལྕགས་གཏུན་ནག་པོ། ཆོས་གྲགས། བྱ་བྲལ་བ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། དྷརྨ་ཀེ་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། ཀོང་ཆེན་པ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། ལེགས་ལྡན་རྗེ། བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ། ངག་གི་དབང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། ཟིལ་གནོན་བཞད་པ་རྩལ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཁམས་ལུང་པ། པདྨ་དབང་། ཉང་སྟོན་པདྨ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་གྲགས། སྒྲོལ་སྟོན་འཇམ་དབྱངས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ། དེས་བདག་ལའོ། །ཀིང་དམར་གྱི་ལག་ལེན་གནད་འདྲིལ་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པ། ཀིང་དམར་རླུང་སྒྲུབ་ཁྲིགས་ཆགས་མ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད་ཞིག་གླིང་མཛད་པ། ལུང་དེ་ཉིད་ནས་སོག་ཟློག་པ་ཕྱིན་འོག་གི་ཀིང་ནག་དང་འདྲ། དེའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་ཀརྨ་ཀུན་མཁྱེན་མཛད་པ། ཀིང་དམར་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པ། ལུང་རྒྱུན་མཛད་པ་པོ་ནས། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཆད་བྱང་ལུགས་དང་འདྲ། ཀིང་དམར་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི་ཚོགས་མཆོད་ཉུང་ངུ་ཆགས་མེད་མཛད་པ། གནམ་ཆོས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི་ཀིང་དམར་རིགས་བཅོ་ལྔ་ལས་ཀིང་ཀང་དམར་བྱེད་ཀྱི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་། ཀིང་ནག་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ཚོགས་མཆོད་དང་བཅས་པ་སོག་ཟློག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ། ལུང་མཛད་པ་པོ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ། བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད། རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ། ཚེ་རིང་ཕུན་ཚོགས། བླ་མ་ནོར་བུ། ཀརྨ་བསོད་ནམས། དེ་ལས་སོ། །ཀིང་ནག་ལས་གཞུང་ཕྲིན་ལས་འདོད་འཇོ་དང་། སྲུང་ཟློག་དགྲ་ཆིངས་མདོར་བསྡུས་གླང་རུ་མའི་ རྒྱུན་ཁྱེར་ཟབ་གསང་གནད་འདྲིལ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་མཛད་པ། ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གསུང་ཚན་རྣམས་མཛད་པ་པོ་ནས། ཀརྨ་ཐེག་མཆོག །གུ་རུ་མ་ཎི། པད་དཀར་སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ། ཀརྨ་ངེས་དོན་དཔལ་བཟང་། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་ལས་ནོས་སོ། །ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་མན་ངག་གནད་དྲིལ་གྱི་ཟིན་བྲིས། བགེགས་མནན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲིའི་སྲི་ཆུང་བཅུ་གསུམ་མནན་ཐབས་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ་འགོང་པོ་ཨར་གཏད་གཏེར་གཞུང་། ཨར་གཏད་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ། ཡི་དམ་སྤྱི་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་བའི་དགྲ་བགེགས་མནན་པའི་ལས་རིམ་བཅས། ༈ གཉིས་པ་ཆུ་ལ་གཏད་པ་ནི། བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། ལས་འབྲེལ། སངས་གླིང་སོགས་ཀྱི་གཏད་ཁྲོམ་སྐོར་ཟབ་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པ་ལས། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་ལས་མཐའ་ཐེམས་མེད་གཏད་ཁྲོམ་གྱི་གཞུང་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་ཙམ་ཞིག་བཀོད་དོ། །༈ །གསུམ་པ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ལས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་ཅི་རིགས་པ་བཀོད་ཟིན་ཅིང་། འདིར་ས་ཁོང་ཙམ་དུ། མངོན་སྤྱོད་སྤྱི་འགྲོའི་སྲེག་པ་ ཧོམ་གྱི་གཟེར་ཁ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་ཞེས་པ་བཞུགས་སོ། །༈ །བཞི་པ་རླུང་ལ་བསྐུར་བའི་ལས་ནི། ཡི་དམ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་འཕང་བ་ཟོར་གྱི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་སྔར་བཀོད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། རླུང་ལ་ལས་བཅོལ་བའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ནི། སུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་རླུང་འཁོར་དང་། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་རྣ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་གསེས་རླུང་ནག་འབྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་ཨ་ཙརྻ་འཇིགས་མེད་ཞབས་ལ་འབྲོ་ལོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་གསན་ཅིང་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བབས་པ་ཁམས་གསུམ་འཁྲུགས་བྱེད་རླུང་ནག་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་དང་། རཏྣའི་ཀློང་གསལ་གྱི་ལས་མཐའ་ཕུང་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་ནི་འདིར་བསྡུ་བར་མ་ནུས་ལ། གཏེར་སྟོན་གཡས་བན་ཡ་བོན་གྱིས་པྲ་དུན་རྩེ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ས། སྦུར་བུ་བྱ་མགོན་གྱིས་བུམ་ཐང་བཅས་གཏེར་གནས་གསུམ་ནས་སོ་སོར་བཞེས་ཤིང་། སླར་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པས་བུམ་ཐང་ནས་ཡང་གཏེར་དུ་བཞེས་པས་གཏེར་སྟོན་བཞི་ཚོགས་ཀྱི་གདམས་པ་རླུང་འཁོར་སྲོག་གི་མཆན་པ་ནག་པོ་ནི་གོང་དུ་པད་གླིང་མན་ངག་གཏེར་ཕྲན་གྱི་ཁོང་དུ་བཀོད་ཟིན། འདིར་དེ་དང་འདྲ་མིན་དུམ་པ་རྒྱ་ སྟོན་ཆེན་པོས་ཕ་བོང་གཡུ་སྒོང་ནས་གདན་དྲངས་པའི་རླུང་འཁྲུགས་འབུམ་གྱི་ཡང་སྙིང་དུག་གི་འཁོར་ལོ་ལག་ལེན་དཔེའུ་རིས་དང་བཅས་པ་ཙམ་བ
Chinese
关于镇压之事业：吉祥口传及伏藏之论典各自有述，且于交付论典中广说之土地镇压等。从与不同本尊相关之镇压事业等诸多事例中，此处为镇压敌人的事业，猛咒主尊嘉祥仲之伏藏，阎罗敌之金刚红色根本论典，及其阐明口传伏藏双运之事业次第，由降巴所造之诛法等。传承为：阎罗敌红色，妙吉祥友，邬金，努钦，嘉仲，铁橛黑，法称，离世者，金刚王，达玛格德，法慧，公钦巴，阿里班钦，雷登杰，扎西多杰，语自在，法界自解脱，威慑喜笑力，莲花事业，康隆巴，莲花自在，娘敦莲花，妙音法称，卓敦妙音。 遍知上师，彼传于我。金刚红色之实修要诀，由格西洛萨嘉措所著。金刚红色风成就次第明示降敌法，由喜林所著。从该传承起，与索洛巴之后的金刚黑相似。其口诀实修由噶玛遍知所著。金刚红色风成就事业次第，由直贡法称所著。传承自作者起，衮秋伦珠，洛乔多杰，自五世达赖喇嘛起与北方派系相同。可用于任何金刚红色之会供仪轨，由恰美所著。出自南却成就法海之金刚红色十五尊中之金刚红色之灌顶，成就法伏藏论典。金刚黑摧伏外敌口传伏藏双运之实修阐明，含会供轮，由索洛巴洛哲坚赞所著。传承自作者起依次传递，持明大师，教法日光，马头明王怙主，策仁彭措，喇嘛诺布，噶玛索南，由此而传。金刚黑事业法，事业任运成就，以及守护回遮敌盟简略法，朗如之 常修深密要诀，由策旺昆乔所著。昆乔之所有著作，自作者起，噶玛特秋，古汝玛尼，白莲花化身贝丹多吉。
English
Regarding the activity of subjugation: The treatises of the Gyimshang oral transmission and terma each explain it, and the subjugation of land, etc., which is extensively discussed in the entrusted treatises. From the many instances of subjugation activities related to different yidams, here, for the activity of subjugating enemies, there is the terma of Gyazhang Trom, the master of wrathful mantras; the root text of the Red Vajrakila of Yama's Foe; and its elucidation, the combined oral transmission and terma practice manual composed by Jangdak, including the imprecation text. The lineage is: Red Yama's Foe, Manjushri Mitra, Orgyen, Nupchen, Zhangtrom, Iron Pestle Black, Chodrak, Jabralwa, Vajra King, Dharma Ketu, Chokyi Lodro, Kongchenpa, Ngari Panchen, Lekden Je, Tashi Tobgyal, Ngagi Wangpo, Choying Rangdrol, Zilnon Zhepatsal, Padma Trinley, Khamlungpa, Padma Wang, Nyangton Padma, Jamyang Chodrak, Drolton Jamyang. Omniscient Lama, from him to me. The essential practice manual of Red Kila, composed by Geshe Losal Gyatso. The wind practice of Red Kila, a clear method for destroying enemies, composed by Zhikling. From that very transmission, it is similar to the Black Kila after Sogzlogpa. Its oral instruction practice was composed by Karma Kunkhyen. The activity manual for the wind practice of Red Kila was composed by Drigung Chokyi Drakpa. The lineage from the author, Konchok Lhundrup, Lochok Dorje, from the Fifth Great onwards, is the same as the Northern tradition. A concise tsok offering that can be applied to any Red Kila, composed by Chakme. The empowerment of Red Vajrakila from the fifteen deities of Red Kila that arise from the Namcho Sadhana Ocean, the sadhana terma text. The practice elucidation of Black Kila, the combined oral transmission and terma for subduing external enemies, including the tsok offering, composed by Sogzlogpa Lodro Gyaltsen. The lineage transmitted in order from the author, Rigdzin Chenpo, Tenzin Nyinje, Hayagriva Gonpo, Tsering Phuntsok, Lama Norbu, Karma Sonam, and from him. The activity text of Black Kila, the spontaneous fulfillment of activities, and the concise protection, reversal, and enemy binding, the Langru's Daily practice, profound secret essential instructions, composed by Tsewang Kunkyap. All the writings of Kunkyap, from the author, Karma Tekchok, Guru Mani, Pema Kar Tulku Palden Dorje.
Chinese
诶。噶玛 निश्चित अर्थ 巴桑。从至尊仁波切 钦哲处获得。摧毁外敌的诀窍要点的笔记。压制魔障的修行，北方伏藏金刚橛猛咒剃刀的十三小鬼压制法，附带实修。北方伏藏意修法事业合集第十二品，贡布 阿达 伏藏正文。阿达的诀窍实修，以清晰的方式编排。可用于所有本尊的压制敌障的事业仪轨等。第二，交付于水：上师 领主 大士。事业、桑林等的交付市场周遍深广无边，此处仅以章节的方式，编排事业部的金刚手降伏傲慢，无边交付市场的正文及实修。第三，焚烧于火，猛烈的火供仪轨：共同和个别的情况都已编排完毕。此处仅以章节的方式，存在着名为“现行通用火供 होम（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的钉子，劫末大火”之物。第四，交付于风的事业：与各个本尊相关的抛掷朵玛和诛法的诀窍，之前已经编排了一些。交付事业于风的轮的诀窍是：松巴 绛曲 洛哲的二十傲慢风轮，以及死主阎罗命主的八耳饰中的黑色风轮，与此意义相同，阿阇黎 吉美 ཞབས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）处， འབྲོ་ལོ་ཤེས་རབ་གྲགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）听闻，并在前译派系中传承下来的，扰乱三界黑色风事业轮。无垢妙山和。然那光明藏的终结事业，摧毁事业的红色风等广大内容，此处无法收集。伏藏师 耶本 亚本从Pra dun rtse，导师 释迦光从拉萨（29°39′49″N, 91°08′02″E），斯布 布嘉贡从布姆唐等地，各自取出伏藏。之后，持明者 莲花生大师又从布姆唐取出新伏藏，因此，四伏藏师聚集的教言，风轮命根黑绳，已经在前面莲师诀窍伏藏小品中编排完毕。此处与此不同的是，杜姆巴嘉 顿钦波从帕崩玉龙迎请来的风动百万之精要，毒轮，附带实修图示等。
English
E. Karma Ngedon Palsang. Received from the lotus face of Jetrung Rinpoche Khyentse. A concise note on the essential points of subduing opposing forces. The practice of suppressing obstacles, the Northern Treasure Vajrakila fierce mantra razor, the method of suppressing the thirteen minor spirits, including practical application. The twelfth part of the Northern Treasure Mind Accomplishment Action Collection, the treasure text of Gongpo Arta. The practical application of Arta's instructions is arranged in a clear manner. Includes the ritual procedures for suppressing enemies and obstacles that can be applied to all yidams in general. 2. Entrusting to water: Lama, Great Lord. From the vast and profound entrustment market of Karma, Sangling, etc., here, only as a chapter, is arranged the text and practice of the boundless entrustment market of the Karma lineage's Vajrapani subduing arrogance. 3. Burning in fire, the fierce fire offering ritual: Both general and specific cases have been arranged. Here, only as a chapter, there exists what is called "the nail of the Homa होम（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） of manifest action, the great fire of the kalpa's end." 4. The action of sending to the wind: Some of the instructions for throwing offerings and wrathful practices related to each yidam have already been arranged. The instructions for the wheel of entrusting action to the wind are: The wind wheel of the twenty arrogant ones of Sumpa Jangchub Lodro, and the black wind wheel among the eight earrings of the Lord of Death, which is considered to be the same in meaning, Acarya Jigme heard from Zhabs ཞབས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, and the wheel of black wind action that disturbs the three realms, which was transmitted in the Early Translation school. The ultimate action of the Immaculate Mountain and the Ratna's Clear Expanse, the red wind of destroying action, etc., are vast, but cannot be collected here. Terton Yeben Yabon from Pra dun rtse, Tönpa Shakya Ö from Lhasa (29°39′49″N, 91°08′02″E), and Sbur Bu Jyamgon from Bumthang, each took out treasures from the three treasure sites. Later, Rigdzin Pema Lingpa again took out new treasures from Bumthang, so the instructions of the four Terton gatherings, the black rope of the wind wheel life force, have already been arranged in the previous Pema Lingpa instruction treasure minor collection. Here, different from that, Dumba Gya Ton Chenpo invited from Pabong Yulong the essence of the wind disturbance million, the poison wheel, with practical diagrams, etc.