Tibetan
ས་དབང་བསྐུར་བཅས་གཏེར་གཞུང་། བརྒྱུད་པ་ནི། ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བརྩེགས། མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན། ཨོ་རྒྱན་པདྨ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ངག་དབང་རྡོ་རྗེ། སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་མཚོ་མོ། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་ལའོ། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མཛད་པའི་ཕག་མོ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས། མཆོག་གླིང་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཐུན་མོང་ཉམས་གྲིབ་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་ཚང་བ། དབང་ཆོག་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། སྦྱིན་སྲེག་རྒྱལ་དབང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལུང་རྒྱུན་རྒྱལ་དབང་ཉིད་ནས་རྗེ་དབོན་ཆོས་དབང་སྤྲུལ་སྐུ །དེ་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་རྣམ་འཇོམས་གནམ་སྐས་མའི་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་སྐོར་བཅས་དང་། རྡོར་གླིང་དང་། ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྨེ་བརྩེགས་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་ཚོགས་བཅས་རྒྱས་པར་བཞུགས་སྣང་བས་རྒྱུན་རྙེད་ན་འདིར་ངེས་པར་འགོད་འོས་ཤིང་། པད་གླིང་རྣམ་འཇོམས་ཡང་ གསང་བླ་མེད་དབང་སྒྲུབ་སྐོར་བཅས་དང་། སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་སོགས་སྔ་ཕྱིའི་ཟབ་གཏེར་ཅི་རིགས་པའང་མཆིས་སོ། །༈ །ལྔ་པ་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཞི་བའི་སྐོར་ལ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་བི་མ་མི་ཏྲའི་ལུགས་ཀྱི་གདུགས་དཀར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་དབང་། དེའི་རྩ་གཞུང་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། བི་མ་མི་ཏྲ། གུ་རུ་སིཾ་ཧ། ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག །ལིང་ནམ་ལོ་ཙཱ་བ། ཙེ་རོག་སྟོན། སྨན་སྟོན་གུང་དེ་བ། ཆོས་རྗེ་བྲག་མཁར་པ། བྲག་དགོན་པ་ཡོན་ཏན། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ། གཞོན་ནུ་གདུགས་དཀར་པ། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས། ཙི་རོང་པ་ཡོན་ཏན་དཔལ། དབང་ཕྱུག་བརྩོན་འགྲུས། ཡོར་བ་ཡེ་ཤེས་དཔལ། རྗེ་རཏྣ་བྷ་དྲ། དོན་ལྡན་ཞབས་ཕྱིན་ཆད་གོང་གི་རྣམ་འཇོམས་བཀའ་མ་ལྟར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྡེ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བྱད་འགྲོལ་ཆེན་མོ་གསེར་གྱི་ལྡེའུ་མིག་གི་གཞུང་རྩ་བ། བུམ་བཅས་ཕན་ཡོན་སྲུང་བལྟས་ལོ་རྒྱུས་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ། མངོན་རྟོགས་དང་དམོད་ཤམ། གཟུངས་རིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཁོར། ཟ་ཡིག་ རྫོང་ཆེན་མ། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་གསུང་། ཕྱི་མ་འདི་བཀའ་འབུམ་དུ་མ་འཁོད་སྟབས་ཐེ་ཚོམ་སྣང་ཡང་། བཀའ་འབུམ་དུ་མི་བཞུགས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་གཞན་ཡང་སྣང་བ་དང་། ཚེ་བདག་རྩ་དབང་གི་རྒྱུན་ཡོད་དུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་སྙིང་པོ་ཕྱུང་བ་གསང་བ་སྤྱི་ལུགས་སུ་སོང་བས་འགལ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་རྩ་དབང་མ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་སྣོད་རུང་བྱེད་པ་ལ་མཁོ་བར་བསམས་ནས་བཀོད་པའོ། །བྱད་འགྲོལ་གྱི་ལག་ལེན་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་གྲོལ་གྱིས་མཛད་པ། བུམ་རྫས་བསག་ཐབས་དང་ལག་ལེན་ཐོ། རྒྱུན་ཁྱེར་ངག་འདོན་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ། བརྒྱུད་པ་ཚེ་བདག་གི་དབང་རྒྱུན་ལྟར་ལ་ལུང་རྒྱུན་ནི། གཏེར་ཆེན་ནས། རིན་རྣམ། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ན། ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པད་སྤྲུལ་པད་དབང་། འགྱུར་མེད་བསྟན་འཛིན་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལས་སོ། །ཡང་བྱད་འགྲོལ་སྐོར་གྱི་ལུང་རྒྱུད། གཏེར་ཆེན་ནས། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་བསྟན་འཛིན། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ན། བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ། བསྟན་འཛིན་འཕེལ་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། དེ་ལས་སོ། །ལག་ལེན་མཛད་པ་པོ་ནས། མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན། ཀུན་བཟང་ལུང་རིགས་རིག་འཛིན་བཟང་པོ། བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ། མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། དེས་སོ། །ཉང་གཏེར་དྲག་དམར་ལས་ཚོགས་ངག་སྲུང་འགྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཕྱག་བཞེས་མ། གནུབས་ལུགས་དང་བ་རི་ལུགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་གྲགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱས་པ་བཤིགས་པའི་འཛུལ་ཆོག་གི་འཁོར་ལོ་་་་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཞིང་ཟབ་པར་གྲགས་སོ་་་་བླ་ཆེན་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས་གནང་བའི་བྱད་འགྲོལ་ཡིག་རྒོད་ཆང་ཁྲུས་གཞུང་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། དེའི་བརྒྱུད་པ། ཁོད་སྤུངས་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད། བྱང་བདག་ཡབ་སྲས། ཟུར་ཆེན། ལྔ་པ། གཏེར་ཆེན། བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། རིག་འཛིན་བཟང་པོ། མི་འགྱུར་རྒྱ་མཚོ། བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ། མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་སྔ་ནས་སོ། །ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོའི་དབང་། དེའི་སྒྲུབ་ཕྲིན་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རབ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། མཆོག་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདུགས་དཀར
Chinese
地界灌顶及伏藏法本。传承为：忿怒尊斯麦札，空行母狮面，邬金莲师，益西措嘉，阿旺多吉，佐热一切智者钦列伦珠，曲英德钦措姆。蒋扬钦哲旺波尊者处我得之。持明者策旺诺布所著之猪面斯麦札之禅修念诵。秋林甚深伏藏心髓修法遣除一切障碍之支分，共同染污之障碍遣除，忿怒尊斯麦瓦札之灌顶。修法伏藏法本齐全。灌顶仪轨月晶甘露之水流。火供嘉瓦特钦多吉所著。火供之传承嘉瓦尊者起至杰翁曲旺祖古。由此而传。另有曲旺仁波切之甚深伏藏降伏法天梯母之加持修法等，多吉林和，策丹坚赞之斯麦札修法仪轨事业等广大安住之相，若能寻得当在此处确定安立。贝林降伏法极密无上灌顶修法等，斯麦札之沐浴仪轨等前后之甚深伏藏各种皆有。༈。第五，关于镇压诅咒诛法寂静之类。宁玛噶玛贝玛拉米札之规之白伞盖噶举康仓所降之灌顶。其根本法本为衮钦让炯多吉所著。传承为：金刚萨埵，噶饶多吉，妙吉祥友，贝玛拉米札，古汝僧哈，嘉纳古玛Ra，热仁钦秋。林南洛扎瓦，策若松，曼通衮德瓦，曲杰扎卡巴，扎衮巴云丹，绛曲嘉措，勋努度嘎，衮钦让炯夏，孜荣巴云丹华，旺秋尊哲，约瓦益西华，杰热纳巴扎，顿丹夏此后如上之降伏法噶玛。蒋巴策达南嘉斯德贝曲德，忿怒尊多吉则托之镇压大仪轨金钥匙之法本根本。带瓶之利益守护瞻视历史证悟等。证悟及诅咒文，长咒，身语意坛城，食子
English
Earth empowerment and terma texts. The lineage is: Wrathful King Smebrtsegs, Lion-faced Dakini, Orgyen Padma, Yeshe Tsogyal, Ngawang Dorje, Jor Ra All-Knowing Trinley Lhundrup, Chöying Dechen Tsomo. Received by me from the presence of Jamyang Khyentse Wangpo. The meditation recitation of Pig-faced Smebrtsegs composed by Rigdzin Tsewang Norbu. Part of Chokling's profound terma Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles, eliminating the common obstacles of deterioration, the empowerment of Wrathful King Smeba Tsegpa. Complete sadhana terma text. Empowerment ritual, stream of moon crystal nectar. Offering fire composed by Gyalwang Thekchok Dorje. The transmission of the offering fire from Gyalwang himself to Jowo Chöwang Tulku. From that onwards. Furthermore, the profound terma of Chöwang Rinpoche, the blessing practice cycle of Namjom Namka Ma, and Dorling, and Tseten Gyaltsen's Smebrtsegs practice cycle, including extensive activity sections, appear to be widely available, so it would be appropriate to definitely record them here if found. Peling Namjom Yang Secret Unsurpassed Empowerment Practice Cycle, and the Smebrtsegs ablution ritual, etc., various early and later profound termas are also present. ༈. Fifth, regarding the pacification of harm, phurba, cursing, and sending. The empowerment of the White Umbrella Kagyu Kamtsang, which descended from the early translation Kama Vima Mitra's tradition. Its root text was composed by Kunkhyen Rangjung Dorje. The lineage is: Vajrasattva, Garab Dorje, Manjushri Mitra, Vima Mitra, Guru Simha, Jñana Kumara, Rma Rinchen Chok. Ling Nam Lotsawa, Tserok Tön, Mentön Gung Dewa, Chöje Drakkharpa, Drak Gonpa Yönten, Jangchub Gyatso, Zhönnu Dukkarpa, Kunkhyen Rangjung Zhabs, Tsirongpa Yönten Pal, Wangchuk Tsöndrü, Yorwa Yeshe Pal, Je Ratna Bhadra, Donden Zhabs, henceforth like the above Namjom Kama. Jampal Tsedak Namchak Dikpai Chöde, the root text of the Great Liberation Ritual Golden Key of Wrathful King Dorje Tsugtor. With vase, benefits, protection, viewing history, realization, etc. Realization and curse text, long dharani, body, speech, and mind mandala, torma
Chinese
令普萨瓦和，加持精华汇集，敏林掘藏大师所说。后者未收入《噶举文集》，虽有疑惑之感，然亦有未收入《噶举文集》之细微部分，且寿主根本灌顶之传承存在之时，身语意权精华取出，已成秘密共同仪轨，故未见相违之处，且因未得根本灌顶，故思及为使堪能金刚顶的修习念诵，而作此记录。遣除诅咒之实修由邬金朗卓所作。瓶物积聚之方法与实修记录。日常念诵由杰喇嘛所作。传承如寿主之灌顶传承，而教言传承为：掘藏大师至，仁南，邬迪亚那，赤列南杰，白珠白旺，不变丹增华吉卓玛。又，遣除诅咒方面的教言传承：掘藏大师至，白玛久美嘉措，仁钦南嘉，白玛丹增，邬迪亚那，丹增曲嘉，丹增彭杰，多吉孜吉，由此而来。实修作者至，米久华仲，根桑隆热仁增桑波， 丹增曲嘉，图多南嘉，多吉孜吉，由此而来。娘藏猛红事业法，口护解脱之窍诀实修。据说努氏和瓦日氏结合的空行母所作的摧毁入侵之轮……是解脱身语意三缚的陀罗尼轮，甚深之名……大成就者扎巴南喀处，空行母图杰根卓所赐的遣除诅咒文字、酒浴正文及实修。其传承：科邦扎巴南喀依次相传。江达雅谢，祖钦，第五世，掘藏师，洛萨嘉措，久美特秋，丹贝嘉灿，仁增桑波，米久嘉措，丹增曲嘉，图多南嘉，钦哲谢拉处。隆萨多吉酿布之法类，顶髻白伞盖之灌顶。其修法仪轨及灌顶仪轨，名为饶丹多吉之铠甲。秋吉林巴掘藏取出之心意甚深七法，其中根本三长寿甚深部分之组成部分，金刚空行白伞盖。
English
Lingpo Salwa and, the essence of blessings gathered, said by Mingling Terchen. Although the latter is not included in the Kagyu Bum, there is a sense of doubt. However, there are also minor parts that are not included in the Kagyu Bum, and when the lineage of the Tsedak root empowerment exists, the essence of body, speech, and mind power is extracted, and it has become a secret common practice, so no contradiction is seen. And because the root empowerment has not been obtained, it is thought that it is necessary to make the Vajra Crown practice and recitation suitable, so this record is made. The practice of dispelling curses was done by Orgyen Namdrol. The method of accumulating vase substances and practice records. The daily recitation was done by Je Lama. The lineage is like the empowerment lineage of Tsedak, and the oral transmission lineage is: from Terchen to, Rinnam, Uḍḍiyāna, Trinley Namgyal, Pema Trul Pema Wang, Gyurme Tenzin Paldron. Also, the oral transmission lineage regarding the dispelling of curses: from Terchen to, Pema Gyurme Gyatso, Rinchen Namgyal, Pema Tenzin, Uḍḍiyāna, Tenzin Chögyal, Tenzin Phelgye, Dorje Ziji, from there. From the practitioner to, Mingyur Paldron, Kunsang Lungrik Rigdzin Zangpo, Tenzin Chögyal, Thutop Namgyal, Dorje Ziji, from there. Nyangter Drakmar's activity practice, the oral protection and liberation instructions. It is said to be a combination of the Nub and Bari traditions, the wheel of destruction and entry made by the dakini... It is the wheel of dharani that liberates the three bonds of body, speech, and mind, known as profound... At Lachen Drenpa Namkha, the dakini Thukje Kundrol gave the text for dispelling curses, the wine bath text, and the practice. Its lineage: Khodpung Drenpa Namkha passed down in succession. Jangdak Yabsé, Zurchen, the Fifth, Terchen, Losal Gyatso, Gyurme Tekchok, Tenpai Gyaltsen, Rigdzin Zangpo, Mingyur Gyatso, Tenzin Chögyal, Thutop Namgyal, from Khyentse Sherab. The Dharma class of Longsal Dorje Nyingpo, the empowerment of the Uṣṇīṣa Sitātapatrā. Its practice sadhana and empowerment ritual, called the Armor of Rabten Dorje. Chokgyur Lingpa's mind treasure, the Seven Profound Cycles, of which the component of the profound part of the three roots of longevity, the Vajra Dakini White Umbrella.