Tibetan
ནད་གྲོལ་སྨོན་ལམ་སོགས་གསུང་ཐོར་བུའི་རིགས་རྣམ་ཐར་ལྔ་བསྡུས་སུ་གྲགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ མཛད་པ་པོ་ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མང་གི་དོགས་པས་མ་བཀོད་དོ། །འབྲོག་མི་དཔལ་ཡེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲོ་ཤུལ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསོ་དཔྱད་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་་་ འདི་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་སྣང་མོད་བརྒྱུད་པ་མི་གསལ་ཡང་སྨན་སྦྱོར་ཕལ་ཆེར་ལག་ལེན་ཅན་ཡིན་སྐད་་་་གནམ་ཆོས་གཏེར་བྱོན་དང་ཆགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཁྱི་སྨྱོན་བཅོས་ཐབས། མིད་འབྱར་གྱི་རིགས་བཅོས་ཐབས་སྔགས་དང་མེ་བཙའ་རྫས་སྦྱོར་གྱི་སྐོར་འཆི་བ་མལ་ནས་སློང་བྱེད་གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་གདམས་སྐོར། ཆགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ས་ནད་རྩ་འབུའི་བཅོས་པ་བཅས། གཞན་ཡང་གངས་ཅན་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་གསོ་དཔྱད་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་བཞི་ཡང་རྩ་བ་ཙམ་ནི་གྲྭ་པའི་ཟབ་གཏེར་དུ་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་འཐད་ཅིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཨོ་རྒྱན་སྨན་བླ་དངོས་བྱོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གུ་ཎ་ནཱ་ཐས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་སྤེལ་པས་ན། ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས། །གསོ་དཔྱད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཕྱུང་སྟེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་མཚོན་ཏེ་རྡོར་འབུམ་ཆོས་གྲགས། བོན་པོ་བྲག་ཚལ་གྱི་བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན། ཉང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་ དྲག་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་ལས་ཚོགས་མཛེ་བཅོས། རྒྱ་འཛེར་ནག་པོ་གྲེ་ཐོག་གི་བཅོས། །མཁའ་འགྲོ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆུང་དཔྱད་སོགས་དང་། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གསོ་དཔྱད་དྲང་སྲོང་སྙིང་ཐིག །ཆུང་དཔྱད་པདྨ་གཅེས་ཕྲེང་། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ནད་སེལ་ཆེན་མོ། །རྡོར་གླིང་ཆུང་དཔྱད་གཅེས་ཕྲེང་རྒྱས་པ་དང་། གཟའ་ཁྱི་མཛེ་གསུམ་གྱི་བཅོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་རྒྱས། ཀུ་ས་སྨན་པ་པདྨ་སྐྱབས་ཀྱི་སྨན་དཔྱད་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། ར་མོ་ཤེལ་སྨན་གྱི་འབམ་བཅོས། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་མམ་རྟ་ནག་གུ་རུ་རྣོན་རྩེའི་སྨན་དཔྱད་བདུད་རྩི་གལ་ཕྲེང་། དེ་གསུམ་གྱི་གཏེར་མ་རྫས་སྲུང་དང་ཞི་བྱེད་སྐོར། གཏེར་སྟོན་སྣ་ནམ་པའི་དུག་བཅོས་ཤ་མོ་ལས་དཀྱུས། སོག་སྨན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྐེ་བཅོས། ལྕེ་གཡུ་གཞེར་གྱི་རྨ་བཅོས་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོ། གཙང་སྟོན་ཆོས་འབར་གྱི་ཆུང་དཔྱད་པདྨ་གཅེས་ཕྲེང་་་་་འདི་དང་། ཆོས་དབང་། རྡོར་གླིང་བཅས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཆུང་དཔྱད་གཅེས་ཕྲེ
Chinese
由于疾病消除祈愿文等零散的言教，出自于被称为五种传记合集之中， 作者是洛钦·坚美德钦（Lo chen 'gyur med bde chen），虽然有其他传承的特点，但在此因篇幅所限未作记载。卓弥·华益（'brog mi dpal ye）的化身，卓秀·德钦林巴（gro shul bde chen gling pa）的深奥伏藏医方《不死寿瓶》，虽然仅有传承，但传承不明确，据说大部分药剂配方都具有实践性。嘉南秋吉（gnam chos）伏藏和恰美（chags med）所著的治疗疯狗的方法，治疗咽喉粘连的方法，咒语和灸疗药物配方等，能使死者从床上起身的嘉南秋吉·米居多杰（gnam chos mi 'gyur rdo rje）所著。以及他本人的梦境教言集。恰美所著的治疗土地病、根虫病等。此外，在雪域如日月般著名的医方之王《吉祥四续》的根本，也以多种理由被认为是僧侣的深奥伏藏而合理。因此，邬金药师真实显现的化身古那纳塔（gu Na nA tha）以甚深意藏的伏藏中自然显现的方式广为传播，如其所说：“从心间法轮中，取出医方珍宝藏。”以此为例，如多布·曲扎（rdor 'bum chos grags），本教布扎（bon po brag tshal）的甘露大瓶，娘廷（nyang gter）马头明王 忿怒三尊的事业法，麻风病治疗法。汉地黑疖喉咙的治疗法。空行母时轮金刚的小医方等。以及曲旺仁波切（chos dbang rin po che）的医方《正士心滴》。小医方《莲花珍鬘》。噶举桑佐（bka' brgyad gsang rdzogs）的药物修法之改口病除大法。多林小医方《珍鬘广集》以及星曜、犬、麻风三者的治疗法非常深奥广博。库萨医师白玛嘉布（ku sa sman pa padma skyabs）的医方《珍宝堆积》。拉摩谢尔曼（ra mo shel sman）的痘疮治疗法。本教拉邦（bon po lha 'bum）或黑马古汝荣泽（rta nag gu ru rnon rtse）的医方《甘露项链》。这三者的伏藏药物守护和息灭法等。伏藏师纳南巴（sna nam pa）的毒药治疗法，蘑菇中毒。索药江秋（sog sman byang chub）的颈部治疗法。结玉协（lcags g.yu gzher）的伤口治疗法贝松木果（bse sgrom smug po）。藏敦曲巴（gtsang ston chos 'bar）的小医方《莲花珍鬘》——这个和曲旺（chos dbang），多林（rdor gling）等的伏藏小医方珍
English
Since the scattered teachings such as the Prayer for the Dissolution of Illness arise from what is known as the Condensed Five Biographies, The author is Lo chen 'gyur med bde chen, although there are other distinctive features of the lineage, they are not recorded here due to the length. The emanation of 'brog mi dpal ye, the profound treasure medicine of gro shul bde chen gling pa, "The Immortal Life Vase"-- although only the oral tradition is apparent, the lineage is unclear, it is said that most of the medicinal formulations are practical. The method of treating mad dogs by gnam chos treasure discovery and chags med. Methods for treating throat adhesions, mantras and moxibustion drug formulations, etc., gnam chos mi 'gyur rdo rje, which revives the dead from their beds, was composed. And his own collection of dream instructions. Treatments for earth diseases and root worms, etc., composed by chags med. Furthermore, the root of the king of all medicine, the glorious Four Tantras, which is as famous as the sun and moon in the land of snow, is reasonably considered a profound treasure of monks for various reasons. Therefore, gu Na nA tha, the incarnate body of Ogyen Medicine Buddha, spread it widely in the manner of self-arising from the treasure of profound intention, as he said, "From the Dharma wheel in my heart, I extracted the treasure of precious medicine." As an example, such as rdor 'bum chos grags, the Great Nectar Vase of the Bonpo brag tshal, nyang gter Hayagriva The activity practices for the three wrathful deities, leprosy treatment. Treatment for black boils on the throat in China. The small medicine of the Kalachakra of the Dakini, etc. And the medicine of chos dbang rin po che, "Essence Drop of the Righteous One." Small medicine "Lotus Garland." The great disease-curing method of changing the mouth of the bka' brgyad gsang rdzogs medicine practice. rdor gling small medicine "Extensive Garland of Jewels," and the treatment of planets, dogs, and leprosy is extremely profound and extensive. The medicine of ku sa sman pa padma skyabs, "Pile of Jewels." The smallpox treatment of ra mo shel sman. The medicine of the Bonpo lha 'bum or rta nag gu ru rnon rtse, "Nectar Necklace." The treasure medicine protection and pacification methods of these three, etc. The poison treatment method of the treasure revealer sna nam pa, mushroom poisoning. The neck treatment of sog sman byang chub. The wound treatment of lcags g.yu gzher, the purplish bse sgrom. The small medicine "Lotus Garland" of gtsang ston chos 'bar--this and the treasure small medicine of chos dbang, rdor gling, etc.
Tibetan
ང་སྐོར་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་བར་སྐབས་ལུང་དང་ལག་ལེན་རྒྱས་པར་བྱུང་སྣང་ནའང་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་པར་མ་ཐོས་ལ། མན་ངག་ཕལ་ཆེར་དར་མོ་བའི་བཀའ་རྒྱ་མར་བཀོད་སྣང་། གནུབས་སྟོན་གྱི་བྱ་འདྲེའི་བཅོས། ཞང་ཁྲོམ་ཟབ་གཏེར་ཁྱི་སྨྱོན་གྱི་སྲུང་གསོ། །རིན་ཆེན་གླིང་པའི་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་་་་་འདིའི་དངུལ་ཆུའི་སྐོར་ཨོ་རྒྱན་པའི་གཞུང་དང་ཆ་འདྲ་བར་ཡོད་སྣང་བ་དང་། དུག་བཅོས་བཅས་ཟུར་མཁར་བའི་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ་དུ་བཀོད་སྣང་་་་་དང་ཀོ་ཋའི་ དུག་བཅོས་སོགས་སྔ་ཕྱིར་གསོ་དཔྱད་གཏེར་མ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱུང་སྣང་བ་རྣམས་སྔར་སྨྲོས་པ་ལྟར་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ེན་ཞི་བྱེད་ཀྱི་་་སྐབས་འདིར་བསྡུ་བར་འོས་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་རྒྱུན་མ་བཞུགས་ཤིང་། རྒྱུད་བཞི་སོགས་ནི་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འགོད་པའི་ངལ་བ་མ་བགྱིས་སོ། །༈ །གསུམ་པ་གདོན་ཞི་བའི་སྐོར་ལ། ཀླུ་གདོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དམར་པོ་ཉང་གཏེར་གྱི་རྗེས་གནང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་གཏེར་གཞུང་། རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ །བརྒྱུད་པ་ནི། གསང་བའི་བདག་པོ། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ། ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར། ཉང་སྟོན་ཞིག་པོ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཐོས་པའོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ཞིབ་ཆ་རྙེད་ན་འདིར་འཛུད་པར་འོས་པ་ཡོད། བྱང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་ཆ་ལག་བྱ་ཁྱུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ གཞུང་། ཕྲིན་ལས་དང་དབང་ཆོག །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆོས་ཚན་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོའི་གཏོར་དབང་། ཁྱུང་ནག་སྐོར་གཏེར་གཞུང་ཚང་བ། ཁྱུང་གི་ཕྲིན་ལས་གོང་ལྔ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ། བརྒྱུད་པ་ནི། གསང་བའི་བདག་པོ། པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། གཏེར་སྟོན་རྒོད་ལྡེམ། རྣམ་རྒྱལ་མགོན་པོ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་གཉིས། བླ་མ་རྣམ་གཉིས། སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། ཤཱཀྱ་བཟང་པོ། ལེགས་ལྡན་རྗེ། བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ། ངག་གི་དབང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད། ཕ་བོང་ཁ་པ་འཇམ་དབྱངས་བསྟན་འཛིན། འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། ཚངས་དབྱངས་འབྲུག་སྒྲ །ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དབང་། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། ངག་གི་དབང་པོ། ཡེ་ཤེས་སྐལ་བཟང་། དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ། ཡོངས་འཛིན་རྣམ་གཉིས། མཐུ་སྟོབས་རྒྱ་མཚོ། རིན་ཆེན་འོད་ཟེ
Chinese
据说有“我轮三”之称，中间似乎出现了广大的教证和行持，但现在没有听说有流传的。大部分口诀似乎都写在了达摩瓦的封条上。努钦的鸟怪治疗法。香仲深伏藏的疯狗守护和治疗。仁钦林巴的水银精华……这部分关于水银的内容似乎与邬金巴的著作相似。以及毒药治疗等都写在了祖喀巴的舍利府中……以及郭达的毒药治疗等等，前后似乎出现了无数的医方明伏藏，如前所述，这些都属于甘露功德续部的分支，从事业的角度来说，虽然适合在此处收集寂静法的……但大部分都没有流传下来。四续等因为是广大且普遍的教法，所以没有费力去记录。༈ 第三个是关于息灭鬼神的部分。以龙鬼为主的对治，力量之神金刚虚空赤鹏，娘藏的随许。修法事业合集伏藏正文。随许的文字。传承是：秘密主。邬金父母。娘热尼玛沃热。娘敦西波等依次传承。从杰钦哲仁波切处听闻。如果能找到此传承的详细内容，应该在此处加入。北藏噶举自生的一部分，鸟鹏圆满的灌顶。修法口诀 正文。事业和灌顶仪轨。北藏意修法类十三部中的黑鹏食子灌顶。黑鹏相关伏藏正文齐全。鹏的事业五种，以及加持仪轨是宗喀巴大师所著。传承是：秘密主。莲花生父母。伏藏师郭登。南嘉衮波。金刚二者。上师二者。桑杰华桑。南喀坚赞。释迦桑波。列丹杰。扎西多杰。阿旺波。曲英让卓。多杰托美。帕绷喀巴蒋扬丹增。蒋扬扎巴。仓央珠扎。隆珠涅旺。曲杰林巴。阿旺波。益西嘎桑。华丹嘉措。永增二者。图多嘉措。仁钦沃热。
English
It is said that there was something called "Nga Kor Sum," and it seems that extensive teachings and practices arose in the middle, but nowadays it has not been heard to be extant. Most of the oral instructions seem to be written on the seal of Darmowa. Nupchen's bird demon treatment. Xiang Zhong's profound treasure, the protection and treatment of mad dogs. Rinchen Lingpa's mercury essence... This part about mercury seems to be similar to the writings of Orgyenpa. And poison treatments, etc., are written in Zukarwa's relic shrine... and Kota's poison treatment, etc., before and after, it seems that countless medical tantra treasures have appeared, as mentioned before, these all belong to the branch of the Nectar Qualities Tantra, and from the perspective of karma, although it is appropriate to collect peaceful methods here... but most of them have not been passed down. The Four Tantras, etc., because they are vast and widespread teachings, I have not bothered to record them. ༈ The third part is about pacifying evil spirits. The antidote to Naga demons, the power deity Vajra Garuda, the Nyang treasure's subsequent permission. Sadhana Karma Collection Treasure Text. The text of the subsequent permission. The lineage is: Secret Lord. Orgyen father and mother. Nyangrel Nyima Ozer. Nyangton Zhipo, etc., in successive transmission. Heard from Je Khyentse Rinpoche. If detailed information about this lineage can be found, it should be added here. Part of the Northern Treasure Kagye Rangshar, the complete empowerment of the Garuda bird. Sadhana oral instruction Text. Activities and empowerment rituals. The Black Garuda Torma empowerment from the thirteenth part of the Northern Treasure Mind Practice Dharma category. Complete treasure text related to the Black Garuda. The five activities of the Garuda, and the blessing ritual were written by Je Lama. The lineage is: Secret Lord. Padmasambhava father and mother. Terton Godem. Namgyal Gonpo. Vajra two. Lama two. Sangye Palzang. Namkha Gyaltsen. Shakya Zangpo. Legden Je. Tashi Tobgyal. Ngagi Wangpo. Choying Rangdrol. Dorje Tokme. Pabongkhapa Jamyang Tenzin. Jamyang Drakpa. Tsangyang Drukdra. Lhundrup Ngewang. Choje Lingpa. Ngagi Wangpo. Yeshe Kalzang. Palden Gyatso. Yongzin two. Thutop Gyatso. Rinchen Ozer.