Tibetan
་སྲུང་བ་གོ་ཆ་གྱད་ཀྱི་མན་ངག །རཏྣའི་དྲག་དམར་ལས་མཐའ་མཚོན་སྲུང་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བཅས། འདིའི་ལུང་ལག་ལེན་ནི། ཀརྨ་ཆགས་མེད་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད། སྔགས་འཆང་རིག་འཛིན་དཔལ་འབྱོར། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། མདོ་སྔགས་གླིང་པ། དེས་སོ། །མཚོན་སྲུང་དར་མདུད་མ། མཚོན་སྲུང་སྒོམ་བཟླས། མཚོན་སྲུང་རལ་གྲི་མ། བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་སྔགས་རྒོད། རྒྱ་ཟི་ནག་པོའི་མཚོན་སྲུང་ཚན་གཉིས་བཅས། ལུང་རྒྱུན་སྤྱི་དང་མཚུངས། ༈ བཅུ་པ་བདེན་ཚིག་བཀའ་བསྒོས་སྲུང་བ་ལ། གཟུགས་མེད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱ་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟི་བྱིན་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་གསུང་། བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་བྱ་ཚུལ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་ལ་བསྟེན་པའི་ བཀའ་བསྒོ ༈ །བཅུ་གཅིག་པ་དམོད་ཚིག་སྤྲིང་ཡིག་གིས་སྲུང་བ། རཏྣའི་གུར་དྲག་ལས་ཚོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་གནམ་ཆེན་བྲག་དཀར་ནས་བཞེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་སྤྱི་ཁྱབ་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །༈ གཉིས་པ་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཞི་བྱ་ཡུལ་གྱི་ངོས་ནས་དབྱེ་ན། གནས་སྐབས་སེང་གེ་ཁྲོས་པ། གླང་ཆེན་མྱོས་པ། མེ་འབར་བ། དུག་སྦྲུལ་གྱིས་གཙེས་པ། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཚེ་བ། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཆིང་བ། རྒྱ་མཚོའི་རླབས་འཁྲུགས་པ། ཤ་ཟ་ཁྲོས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དམ། སྔ་འགྱུར་གྱི་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས་ཡུལ་དུས་དང་བསྟུན་ཏེ། ནད་དང་མུ་གེ །མེ་དང་ཆུ་ཆེན། དམག་དང་མཚོན། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སྟེ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས་མཚོན་མི་མཐུན་ཅིང་མི་འདོད་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མཐའ་དག་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་གི་ཞི་བྱ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །ཞི་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ངོས་ནས་དབྱེ་ན་སྤྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། སྨན་དང་། སྔགས་དང། འཁྲུལ་འཁོར་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སུ་ ཅི་རིགས་པར་འདུ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། གཙོ་བོར་གཞན་དོན་དོན་གཉེར་གྱི་བསམ་པས་སྨན་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་ཕལ་ཆེར་ལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འཇུག་པར་བྱ་བ་སྟེ་ལས་གང་ལའང་འདྲའོ། །དེ་ལ་འདིར་རེ་ཞིག་ཞི་བྱ་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བདུན་དུ་བཞག་པ་ལ། དང་པོ་གེགས་
Chinese
守护铠甲巨人的口诀。从珍宝猛厉事业中，包括了象征守护的金刚铠甲。此传承的实践是，从噶玛恰美等依次相传。咒持明者吉祥贤，秋吉林巴，多昂林巴，他们等。象征守护的护身结，象征守护的禅修念诵，象征守护的宝剑。降秋林巴的伏藏咒语厉咒。以及黑色的汉地纸的象征守护二种。与共同的传承相同。第十，以真实语敕令守护，对无形傲慢众敕令的方法，是金刚炽燃的光辉，敏珠林大伏藏师所说。加持敕令的方法是噶玛恰美所造。依靠新伏藏心髓成就持明者神通大力之 敕令。第十一，以诅咒书信守护。从珍宝帐猛厉事业中，对于八部众和土地神鬼神等，具有书信手印金刚印的实践。从虚空明心天大白岩迎请的书信总集等。第二，寂静事业方面，从寂静对境方面区分，暂时有狮子发怒，大象醉酒，火焰燃烧，毒蛇所害，盗贼所侵，铁链所缚，海浪翻腾，食肉鬼发怒，这是广为人知的八大怖畏吗？在一些旧译的典籍中，根据地点时间，疾病和饥荒，火灾和洪水，战争和兵器，国王的惩罚，非时而死，说是八大怖畏，总而言之，就是一切不合心意和不想要的损害。究竟的寂静对境是二障及其习气。从寂静方法方面区分，一般而言不可思议，但是可以归纳为药物，咒语，幻轮，缘起，火供和禅定等。 如何修持的方法是，主要以利他利他的发心，除了药物和一些缘起之外，大多数都要与自己的本尊瑜伽相结合，无论什么事业都一样。因此，这里暂时根据寂静对境，分为七类。第一，障碍
English
The mantra of the giant of the protective armor. From the fierce red activity of Ratna, including the Vajra Armor symbolizing protection. The transmission and practice of this is passed down successively from Karma Chakme and others. Mantra holder Rigdzin Paljor, Chokgyur Lingpa, Do Ngak Lingpa, and so on. The protective knot symbolizing protection, the meditation and recitation symbolizing protection, the sword symbolizing protection. The treasure of Jangchub Lingpa, the fierce mantra. And the two types of protective symbols made of black Han paper. It is the same as the common lineage. ༈ Tenth, protecting with the command of truthful words, the method of commanding the formless arrogant beings, is the radiant splendor of Vajra, spoken by the great Terton of Mindrolling. The method of blessing and commanding was made by Karma Chakme. Relying on the newly revealed treasure of the heart practice, the powerful and miraculous power of the vidyadhara, Command. ༈ Eleventh, protecting with curse letters. From the fierce activity of Ratna's tent, for the eight classes of beings and the local deities and spirits, etc., there is the practice of letters with handprints and vajra seals. The collection of letters received from the Great White Rock of the Sky, the essence of clear space, etc. ༈ Second, regarding peaceful activities, distinguishing from the perspective of the object to be pacified, there are temporarily eight great fears that are widely known: a lion roaring, an elephant drunk, a fire burning, being harmed by poisonous snakes, being harmed by thieves, being bound by iron chains, waves churning in the ocean, and flesh-eating demons being angry. In some of the early translation scriptures, according to the location and time, diseases and famines, fires and floods, wars and weapons, the king's punishment, and untimely death are said to be the eight great fears. In short, they are all unwanted and undesirable harms. The ultimate object of pacification is the two obscurations and their habitual tendencies. Distinguishing from the perspective of peaceful methods, generally speaking, they are inconceivable, but they can be summarized as medicine, mantras, mandalas, auspicious connections, fire offerings, and samadhi, etc. The method of how to accomplish them is mainly based on the intention of benefiting oneself and others. Except for medicine and some auspicious connections, most of them should be combined with one's own deity yoga, which is the same for any activity. Therefore, here, temporarily based on the object to be pacified, it is divided into seven categories. First, obstacles.
Tibetan
དང་བར་གཅོད་ནད་གདོན་སྤྱིར་ཞི་བའི་སྐོར་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་བ་མཁལ་སྨུག་པོའི་བཞིན་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་བར་ཆད་ལམ་སེལ། ལུང་རྒྱུན་གཏེར་སྟོན་ནས་བར་མ་ཆད་པར་བརྒྱུད་པ་མང་དུ་གྱེས་ཏེ་ཁོ་བོས་ཀྱང་འདྲེན་མཆོག་རྣམས་ལས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས། བརྒྱུད་ཚུལ་གཅིག་ནི། བྱང་བདག །ངག་གི་དབང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཟུར་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས། སེ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས། པདྨ་དགའ་བ། ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། སྒྲོལ་སྟོན། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ། དེས་སོ། །ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་མང་ལམ་རི་ཁྲོད་པ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་རྒྱང་ཡོན་པོ་ལུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྲི་ཟློག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཞུང་། དེའི་ལག་ལེན་དང་ངག་འདོན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དང་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པ། བརྒྱུད་པ་ནི། ཤཱཀྱའི་ཏོག །རིན་འཛིན་བྱང་སེམས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། ལྷ་སྲས། བཟང་པོ་གྲགས་པ། རྒོད་ལྡེམ། རི་པ་སངས་རྒྱས། ནམ་མཁའ་མཆོག་བཟང་། ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ལེགས་ལྡན་རྗེ། བྱང་བདག་ཡབ་སྲས། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཀུན་བཟང་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ། པདྨ་བཤེས་གཉེན། ངག་དབང་ཀུན་བཟང་། ཀུན་བཟང་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བསྩལ་པའོ། །ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དག་སྣང་ཆོས་སྡེ་གསོལ་འདེབས་དུས་མིན་འཆི་ཟློག །ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་སྤུ་བོ་མདུང་ཆུ་བྱམས་པའི་སྙིང་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཞི་ཞེས་དམ་གྲིབ་སོགས་མི་གཙང་བའི་གཉེན་པོ་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོ། དུག་རིགས་སྲུང་ཞིང་གསོ་བ་དུག་སེལ་མ་ལྗང་གུ །དམ་སྲིའི་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དུག་གཟེར་རེག་ཕུང་། འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་ཉིང་ཟློག་བསམ་གཏན་ཉལ་ཆོག་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་། ཆོས་བཀའ་བཞིའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་བུམ་ཆོག་བཀྲུ་བྱབས་དང་བཅས་པ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་མཛད་རྣམས། ལུང་རྒྱུན་ནི། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ནས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། རྟ་མཆོག་ཆོས་གྲགས། རྟ་མགྲིན་ལྷུན་པོ། རྒྱལ་དབང་བཅུ་བཞི་པ། རྗེ་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ། དེ་ལས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་ བྱང་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྲི་འདུལ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དབང་། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁོལ་ཕྱུང་གཏེར་ཆེན་ཉིད་མཛད། ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་འཇོམས་ཞུན་ཐིག །སྲུང་ཟློག་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེ
Chinese
关于普遍平息障碍、疾病和邪魔方面：化身者，具紫棕色面容者的伏藏《遣除障碍》。传承从伏藏师处未间断地传下来，分出许多支派，我也从许多善知识处听闻过。其中一种传承方式是：北方之主、语自在、法界自解脱、莲花事业、祖古·根嘎索南、色·根桑益西、白玛嘎瓦、根桑南嘉、卓顿、全知上师，从此而下。拉杰南饶芒朗日琼巴·桑波扎巴从江雍波隆迎请来的《禳解邪魔之轮炽燃》之法本。其修法和念诵由白玛钦列和杰钦哲二位所作。传承是：释迦之顶、仁增菩提萨埵、邬金大士、拉杰、桑波扎巴、 郭登、日巴桑杰、南喀却桑、唐东嘉波、仁钦坚赞、列丹杰、北方之主父子、法界自解脱、多吉托美、白玛钦列、根桑嘉措、曲尼让卓、白玛协年、阿旺根桑、根桑桑阿丹增。由杰钦哲旺波所赐。拉尊钦波的净相法类祈请文《遣除夭折》。曲杰林巴从普沃·东曲江巴的心藏中迎请来的教主遣除障碍之四法，即：作为破除誓言污垢等不净之对治的《摧毁一切白色》；守护和治疗毒类的《除毒母绿》；作为对治誓言厉鬼的金刚橛《毒钉触灭》；以及文殊黑忿怒的精华回遮《禅定卧式》等的伏藏法本。《四法》的日常瑜伽。《摧毁一切白色》的瓶修，包括沐浴等，皆由伏藏师本人所作。传承是：从伏藏大师本人传至南喀多吉、达确曲扎、达真伦布、十四世嘉瓦仁波切、杰喇嘛钦哲，从此而下。秋吉林巴甚深伏藏意修《遣除一切障碍》之口诀精要， 出自第十五章所说的降伏邪魔罗刹颅鬘力之灌顶。其修法仪轨简编由伏藏大师本人所作。事业和灌顶编成可诵读的《降魔精炼》。守护回遮仪轨便于携带。
English
Regarding the general pacification of obstacles, diseases, and evil spirits: The terma "Dispelling Obstacles" of the emanation, the one with a purplish-brown face. The lineage has been transmitted continuously from the treasure revealer, branching out into many streams, and I have heard much from various excellent guides. One way of transmission is: Northern Lord, Lord of Speech, Dharmadhatu Self-Liberation, Padma Trinley, Zur Kunga Sonam, Se Kunsang Yeshe, Pema Gawa, Kunsang Namgyal, Drolton, Omniscient Lama, and so on. Lhasey Namrol Manglam Ritropa Sangpo Drakpa brought the text "The Blazing Wheel of Averting Evil Spirits" from Gyang Yombo Lung. Its practice and recitation were composed by Pema Trinley and Je Khyentse. The lineage is: Crown of Shakya, Rinchen Bodhisattva, Great Orgyen, Lhasey, Sangpo Drakpa, Godem, Ripa Sangye, Namkha Chok Zang, Thangtong Gyalpo, Rinchen Gyaltsen, Legden Je, Northern Lord Father and Son, Dharmadhatu Self-Liberation, Dorje Tokme, Pema Trinley, Kunsang Gyatso, Chonyi Rangdrol, Pema Shenyen, Ngawang Kunsang, Kunsang Sangngak Tendzin. Bestowed by Je Khyentse Wangpo. Lhatsun Chenpo's Pure Vision Dharma Category Prayer "Averting Untimely Death." The four dharmas for dispelling obstacles of the Dharma Lord, which Chöje Lingpa brought from the heart treasury of Püwo Dungchu Jampa, namely: "Completely Destroying White," which is the antidote to impurities such as broken vows; "Green Poison-Removing Mother," which protects and heals poisons; the vajra kila "Poison Nail Touch Destruction," which is the antidote to oath-bound spirits; and the terma text of the essence reversion of Black Manjushri, "Meditation Sleeping Posture." The daily yoga of the Four Dharmas. The vase practice of "Completely Destroying White," including bathing, etc., were all composed by the treasure revealer himself. The lineage is: From the great treasure revealer himself to Namkha Dorje, Tachok Chodrak, Tadzin Lhunpo, the Fourteenth Gyalwang Rinpoche, Je Lama Khyentse, and so on. Chokgyur Lingpa's profound treasure mind practice, the essential instructions for "Dispelling All Obstacles," From the empowerment of the subjugation of evil spirits, Raksha Skull Garland Power, spoken of in the fifteenth chapter. Its practice manual was extracted and composed by the great treasure revealer himself. The activities and empowerment were arranged into a readable format in "Demon Subduing Essence Drop." The protective and averting ritual is easy to carry.