Tibetan
ཚོ་འགྲམ་ནས་འཆི་མེད་ཐུགས་ཐིག །ཚེ་ཆུ། དམ་རྫས། སྐུ་ཚབ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། མི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་བསྡམས་ནས་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བའི་ཐོག་མར་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བསྩལ། རིམ་གྱིས་སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སོགས་ལའང་སྤེལ། དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཏེ་གཞུང་ས་རྩེ་ཤོད་དུའང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སུ་འགྲིགས། བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབ། བྱོན་ ལམ་གྱི་གནས་རྣམས་དང་། སྦ་ལྕག་ཤྲཱི་སོགས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བཞེས་པར་གྲགས་ནའང་དེང་སང་འཆི་མེད་ཐུགས་ཏིག་དང་གྲོ་ལོད་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་གཉིས་བཞུགས། རྗེ་འདི་དང་དྭགས་པོ་གཏེར་སྟོན་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་སྦས་ཡུལ་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་སྒོ་མང་པོ་གསལ་འབྱེད་དང་། བོད་ཁམས་སྤྱིའི་བདེ་ཐབས་སུ་ས་གནད་རྣམས་སུ་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས་ཤིང་སྒྲུབ་ཆེན་ལན་འགའ་ཞིག་མཛད། གློ་མོན་གྱི་འགྲོ་བ་མང་པོ་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་བརྒྱུད་ཀྱང་སྦས་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་རིམ་པར་བྱོན་པར་གྲགས། འདི་ཉིད་གཏེར་སྟོན་ཚད་ཐུབ་ཏུ་སྣང་བས་འཆི་མེད་ཐུགས་ཏིག་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས་སོ། ༈ །གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དམ་བསྟན་འཛིན་ཟླ་འོད་རྡོ་རྗེ་ནི། ཀོང་པོ་བྲག་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་མཚོ་ཆུ་དར་མ་བྲག་གི་ཕྱོགས་སུ་དྭགས་རྒྱུད་གྲུབ་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁོ་ན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་མཚོ་ཕུ་ནོར་བུ་བཀོད་ པའི་གནས་སྒོ་ཕྱེས། ཟབ་གཏེར་འགའ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་འདབས་གཏེར་དུ་སྦས། ཕྱིས་སུ་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་མཇལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སོར་ཆུད་དེ་སྤུ་བོ་འདོང་ཆུའི་ལྷ་ཁང་ནས་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ལྟར། པུ་ལུང་བཙན་དམར་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་བྲག་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བའི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་མཛད་པར་གྲགས། པདྨ་བཀོད་ཀྱི་བྱང་གླིང་བཙན་ཕྱུགས་ཞེས་པའི་སར་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། ཐུགས་དམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་སྐུ་གཤེགས། ཡུམ་ཟླ་འོད་དབང་མོ་ཞེས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཉེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་མོ་དེས་རྒྱུན་བཟུང་བས་དེང་སང་ཡང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་བཞུགས་པར་འདུག །ཁོ་བོས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ནོས་སོ། ༈ །རྒྱ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་རྣལ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རམ་གཏེར་སྟོན་རང་གྲོལ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ནི། ཡབ་ཐེག་གླིང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དང་། ཡུམ་གནུབས་བརྒྱུད་རིགས་ལྡན་མ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་སྦྲགས་ཀྱི་ཕུ་སྐྱུ་རུ་ཅན་དུ་སྐུ་བལྟམས། ཅུང་ཟད་ནར་སོན་པ་ན་ཡབ་ཀྱིས་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གནང་། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་ཡབ་གཤེགས་པས་གཅེན་གཏེར་ སྲས་པདྨ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། ལྕགས་ཟམ་པ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཕལ་མོ་ཆེ་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར་དཔལ་རིར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོར་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། གནས་དེར་དག་པའི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བས་ཨ་རུ་ར་རློན་པ་འབྲུ་བདུན་ཡོད་པ་ཞིག་དངོས་སུ་བསྩལ། གསོ་རིག་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དང་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་རིག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྱངས་པས་གཏེར་ཁ་མང་ཞིག་དུས་ལས་ཡོལ། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གསན་ཏེ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ལོ་ལྔར་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ལོ་གསུམ་དུ་ཡབ་ཆོས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་ཉམས་བཞེས་གནད་སྨིན་མཛད་ནས་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་སྐབས་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་ཕེབས་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས། བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་ ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འབྱོར་པ་ལྟར། བསམ་ཡས་མཆིས་ཕུ་བློན་པོ་མགུལ་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཁར་དཔལ་རི་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་སྐུས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་དཔོན་སློབ་གསུམ་བྱ་བྲལ་བའི་ཆས་ཀྱིས་བྱོན། ཁོང་དཔོན་སློབ་སྔོན་དུ་ཕེབས་ནས་གུར་དཀར་ཕུག་ཏུ་གྲ་བསྒྲིགས། གཏེར་སྟོན་ལ་བསུ་བ་སོགས་བཀུར་བསྟི་མཛད། དེ་ནས་སྐུ་རྟེན་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ། གསུང་རྟེན་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞི་དྲག །ཐུགས་རྟེན་ཨ་རྒྱ་མ་ཉེར་གཅིག་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བརྡ་རིས་ཞལ་བཤུས། མ་དཔེ་སླར་སྦ་བ་སོགས་ལུང་དོན་ལྟར་གྲུབ་ནས་གཡའ་མ་ལུང་དུ་གཏན་ལ་ཕབས། ལོ་བདུན་དུ་གསང་རྒྱ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་ལུང་ཟིན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་སྤེལ་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་ད་ལྟའང་བཞུགས་
Chinese
从ཚོ་འགྲམ་迎请了长寿无死甘露（藏文：འཆི་མེད་ཐུགས་ཐིག，梵文天城体：अमृतहृदयबिन्दु，梵文罗马拟音：amrita hṛdaya bindu，汉语字面意思：不死之心滴）、长寿水、誓言物、身代表等。十二年间严守秘密，修行圆满。解禁之初，将所有诀窍都赐予了甘布祖古。逐渐也传给了སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་等。前往卫藏地区，在政府所在地拉萨也顺利地安排了缘起。做了一些弘扬佛法的仪式。据说在旅途中的地方和སྦ་ལྕག་ཤྲཱི་等地取出了许多伏藏，但现在只有长寿无死甘露和གྲོ་ལོད་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་这两个。这位仁波切和达波掘藏师一起，开启了许多以大密境的中心化身轮为主的圣地之门，为了整个藏区的福祉，在各处要地建造了许多寺庙和佛塔，并多次举行大法会。据说他以四种方式摄受了许多གློ་མོན་的众生，圆寂后，他的转世传承也依次降生在该密境中。因为这位被认为是可靠的掘藏师，所以我自己也得到了长寿无死甘露。༈。玉扎宁波的化身掘藏师多吉托美或丹增达沃多吉，出生在工布三岩之一的མཚོ་ཆུ་དར་མ་བྲག་附近，是达波传承成就者蒋扬之子。他从小就只做修行，住在那里时，按照空行母的授记，开启了མཚོ་ཕུ་ནོར་བུ་བཀོད་的圣地之门。虽然得到了一些深伏藏，但由于缘起的原因，将它们埋藏为近伏藏。后来拜见了甘布祖古，缘起恢复，从布沃འདོང་ཆུའི་寺庙得到了目录。如目录所示，从པུ་ལུང་བཙན་དམར་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་བྲག་迎请了长寿成就光明网的法类。据说他还将一些伏藏作为大众伏藏。在白玛格的北方གླིང་བཙན་ཕྱུགས་的地方建立了修行处。修行圆满后去世。据说他的母亲达沃旺姆是一位接近成就虹身瑜伽母，她继承了他的事业，所以现在仍然有长寿成就的法类。我也得到了一点精华。
English
From Tsho Dram, he invited the Immortal Mind Drop (Tibetan: འཆི་མེད་ཐུགས་ཐིག, Sanskrit Devanagari: अमृतहृदयबिन्दु, Sanskrit Romanization: amrita hṛdaya bindu, Literal Chinese Meaning: Deathless Heart Drop), longevity water, samaya substances, body representatives, and so on. For twelve years, he maintained secrecy and perfected his practice. At the beginning of the lifting of the seal, he bestowed the complete instructions upon Gampo Tulku. Gradually, he also spread them to Sbyor Ra Thams Cad Khyenpa and others. He traveled to the U-Tsang region and successfully arranged auspicious connections at the government seat of Tsedrong. He performed some rituals to promote the Dharma. It is said that he extracted many treasures from the places along the journey and from places like Balchak Shri, but nowadays only the Immortal Mind Drop and the two Grolod Namchak Mekhor remain. This Rinpoche and the Drukpo Tertön together opened many sacred sites, with the emanation wheel as the main center of the great hidden land, and built many temples and stupas in key locations for the benefit of the entire Tibetan region, and held several great assemblies. It is said that he subdued many beings of Lo Mon in four ways, and after passing away peacefully, his lineage of incarnations has also appeared successively in that hidden land. Because this one is regarded as a reliable Tertön, I myself have also received the Immortal Mind Drop. ༈. The emanation of Yudra Nyingpo, the Tertön Dorje Tokme or Tendzin Dawa Ozer Dorje, was born near Tsochu Darma Drak, one of the three rocks of Kongpo, as the son of Drukpa lineage siddha Jamyang. From a young age, he only engaged in recitation and practice, and while residing there, as prophesied by the dakini, he opened the sacred site of Tso Phu Norbu Kod. Although he obtained some profound treasures, he concealed them as nearby treasures due to circumstances. Later, he met Gampo Tulku, and the auspicious connection was restored, and he obtained the catalog from the Lhakhang of Pübo Dongchu. As indicated in the catalog, he invited the cycles of longevity practice, the web of light, from the rock of Pulung Tsenmar Sokgi Pudri. It is said that he also made some treasures into public treasures. He established a hermitage at a place called Jangling Tsenchuk in Pema Kod. He perfected his practice and passed away. It is said that his mother, Dawa Wangmo, a yogini close to attaining the rainbow body, continued his work, so even today there are cycles of longevity practice. I too have received a bit of the essence.
Chinese
从至尊上师的恩德中获得。（吉祥！）或者说是莲师之子拉杰的真实化身月光，掘藏师自解脱定增嘉波是：父亲泰林成办利他事业，母亲努氏血统的具种女之子，在仲地的普秋如坚诞生。稍稍长大后，父亲赐予了所有伏藏法的成熟解脱。六岁时父亲去世，从兄长掘藏师之子白玛丹增嘉措和铁桥巴丹增益西伦珠处听闻了宁玛噶玛的大部分法。十三岁时，在白日（寺）进入佛门，向措嘉化身白玛曲觉嘉措献上头发。在那里，清净的显现无处不生起。莲师佛母曼达拉娃亲自赐予了七颗湿润的阿如拉。通过学习医学，精通医术。十八岁起，出现了很多伏藏目录和授记，但由于明妃的缘起延迟，很多伏藏因此错过了时机。之后，从大成就者阿旺曲扎处听闻了卓迪自解脱心髓的所有灌顶和传承，在桑耶青普进行了五年艰苦的修行，圆满了誓言。此外，三年中精进修持了父亲的法门——意修功德总集，当前往拉萨时，前往了铜色吉祥山，受到了大成就者唐东嘉波的加持等等，清净的显现无边无际。从扎玛珍桑处获得了伏藏目录后，在前往桑耶青普大臣颈地的路上，白日措嘉化身以神通了知，师徒三人身着苦行者的服装前往。他们师徒先行到达，在白帐篷洞穴中做好了准备。对掘藏师进行了迎接等款待。之后，迎请了身像解脱大佛像，语像上师意修持明遍逝总集寂猛，意像阿嘎玛二十一尊，抄写了符号图，将母本再次埋藏等，按照授记的内容完成，安放在雅玛隆。七年中，圆满了保密和修行，至今还存在着向得到授记的法主们传授的灌顶、传承和窍诀三者的传承。
English
Received from the kindness of the venerable Lama. (Auspicious!) Or, the moonbeam of the true emanation of Gyalse Lhaje, the Terton Rangdröl Tingdzin Gyalpo, is: the son of the father Tekling Drodön Tartchin and the mother Nub lineage's Rigdenma, born in Drakgi Phu Kyuru Chen. When he was a little older, his father gave him the complete ripening liberation of the treasure teachings. When he was six years old, his father passed away, so he received most of the Nyingma Kama and Terma teachings from his elder brother, the Terton's son Pema Tendzin Gyatso, and Chakzampa Tendzin Yeshe Lhundrup. At the age of thirteen, he entered the Dharma gate at Pelri (Monastery). He offered his hair to Tso Gyal Tulku Pema Chöjor Gyatso. There, pure visions arose in all directions. The goddess Mandarava personally bestowed seven fresh arura fruits. Through studying medicine, he became an expert. From the age of eighteen, many treasure catalogs and prophecies appeared, but because the interdependent circumstances of the consort were delayed, many treasures missed their time. Then, from the great siddha Ngawang Chödrag, he heard the complete empowerment and transmission of Drolthig Gongpa Rangdröl, and at Samye Chimphu, he completed his vow to practice with great perseverance for five years. In addition, for three years, he diligently practiced his father's Dharma, the Mind Sadhana Yönten Künjung, and when he went to Lhasa, he went to Ngayab Pema Ö, and received the blessings of the great siddha Thangtong Gyalpo, etc., pure visions were boundless. From Drakmar Dringzang, according to the arrival of the treasure catalog, on the way to Samye Chimphu Lönpo Gug, Pelri Tso Gyal Tulku knew with clairvoyance, and the three teachers and disciples went in the attire of renunciates. The teachers and disciples went ahead and prepared in the White Tent Cave. They offered welcome and other honors to the Terton. After that, they invited the image of the body, the Great Image of Liberation through Seeing; the image of speech, the Lama's Mind Sadhana, the Gathering of Vidhyadharas, Peaceful and Wrathful; the image of mind, the twenty-one Agyama, and copied the symbolic drawings. The original was buried again, etc., and according to the meaning of the prophecy, it was completed and established in Yarma Lung. For seven years, he perfected the secrecy and practice, and the lineage of empowerment, transmission, and instruction, which is passed on to the prophesied Dharma lords, still exists today.