Tibetan
ཟབ་མོའི་གཏེར་དང་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་བཻཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་མོའི་གཏེར་དང་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་བཻཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ༄༅། །ཟབ་མོའི་གཏེར་དང་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་བཻཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷཱདི་པདྨཱ་ཀ་ར་པཱ་དཱ་ཡ། སྟོབས་བཅུའི་བདག་ཉིད་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་་་་་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དབྱིངས་སུ་བསམ་ཡས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པད་འབྱུང་ཞབས་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་གར། །གུ་རུ་ཉིད་དང་དགོངས་མཉམ་གསང་མཛོད་འཛིན། །བོད་འབངས་སྐྱོབ་པའི་ཡུམ་གཅིག་བཀའ་དྲིན་ཅན། །དབྱིངས་ཕྱུག་མཚོ་རྒྱལ་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བསྟི། །འཇམ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ལྡེ་ཡབ་སྲས་དང་། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་སོགས། །པདྨས་ རྗེས་བཟུང་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཆོག །འགྲན་བྲལ་བསྟན་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པས། །བསྟན་ཞབས་གཏེར་སྐྱོང་གངས་ཅན་རིས་མེད་པ། །སྐྱོབ་པའི་དཔུང་གཉེན་ཉང་རལ་ཆོས་དབང་སོགས། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིམ་བྱོན་རྣམས་ལ་འདུད། །དེ་ཀུན་ངོ་མཚར་གསང་བ་ཟབ་མོ་དང་། །དེ་བསྟན་འཛིན་སྤེལ་སྐྱོང་བའི་བཀའ་བབས་པ། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བསྟན་འགྲོའི་མགོན་གྱུར་ཀུན་ཀྱང་བསྔགས་པར་བགྱི། །འཕགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཀུན་གསལ་ཡངས་པའི་མཐའ། །བྱིས་བློའི་ཁབ་ཀྱི་བུ་གར་དྲངས་པའི་གཏམ། །ངོ་མཚར་མིན་ཀྱང་དད་ལྡན་སྤྲོ་བསྲིང་ཕྱིར། །ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་ཕྱོགས་ ཙམ་མཚོན་པར་བྱ། །བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་གར། །གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་འདས་སྒྱུར་བའི་གསང་། །བྱིས་བློས་ཆ་ཙམ་དཔོག་པར་ནུས་མིན་ཀྱང་། །མོས་པས་ལྷུར་བླངས་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བརྗོད། །དེའང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཞལ་ཚབ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་དང་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཞལ་འཛོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་སྟེ
Chinese
甚深伏藏与伏藏师成就者如何出现之历史简略记载，珍宝琉璃之鬘。慧无边。
English
A concise account of how the profound treasures and treasure-finder accomplished ones appeared, a garland of precious lapis lazuli. Infinite Wisdom.
Tibetan
། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་བཀའ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བཤད་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་མན་ངག་དང་བཅས་པའང་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་མོད། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནང་གི་རྒྱུད་ལ་སྔ་འགྱུར་བའི་ལུགས་སུ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་སྟེ་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་སྡུད་པར་མཛད་པའི། དང་པོ་ལ་ཡོ་ག་སྡེ་གསུམ། དེ་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་ལས་བོད་དུ་སྙིང་པོ་ཙམ་བྱོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལའང་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་གསང་བ་མན་ངག་སྡེ་ལ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། སྤྱི་ཏི་དང་ཡང་ཏིའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐོར་རྣམས། སློབ་དཔོན་པདྨ། བི་མ་ལ་ མི་ཏྲ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ལས་བི་མའི་གསང་སྐོར་རྣམས་བཀར་བརྒྱུད་ཅིང་ཕལ་ཆེར་གཏེར་ནས་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། ནང་ཀློང་སྡེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་དགོངས་ཉམས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་བསྩལ་བའི་རྣ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་གདམས་སྐོར་དང་། ཕྱི་སེམས་སྡེ་ལ་རྒྱུད་སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་བཻ་རོ་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ལས་གཙོ་བོར་བརྒྱུད་དེ། ཉང་ལུགས། ཨ་རོ་ལུགས། ཁམས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་སྡེ་གསུམ་པོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་དེངས་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱོན་ཅིང་གྲོལ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོར་འདི་ལས་བྱུང་བ་དང་ཟབ་ཁྱད་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་གི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་གཙོ་བོར་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ད་ལྟའི་བར་རིམ་རྒྱས་སུ་གྱུར། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་སློབ་དཔོན་བཞི་ལས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་གསན་ཏེ་བཀའ་བབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གནང་སྟེ་རིམ་པར་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན། རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏྲནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ། སྨིན་གྲོལ
Chinese
對此，凡是詮釋性乘的三法輪，連同釋論等，都已透過翻譯、講說、講授、聽聞而確定。外續三部的續部，連同釋論、口訣等，也在前譯時期出現。此處，就當前應講授的密咒金剛乘內部的續部而言，在前譯派的傳規中，有遠傳的噶瑪（བཀའ་མ་，藏文，口傳教誡），近傳的掘藏（གཏེར་མ་，藏文，伏藏），以及甚深淨相的法類，總集為三大傳承。第一類有瑜伽三部。每一部都有無數的續、教、口訣次第。就傳入西藏的精華部分而言，大圓滿阿底瑜伽也分為三部，其中的秘密口訣部有十七部續。以及心髓（སྙིང་ཐིག་，藏文，Nyingthig）共通與不共通的訣竅，即總體（སྤྱི་ཏི་，藏文，spyi ti）和勝義（ཡང་ཏིའི་，藏文，yang ti）續部的口訣等。這些都源自蓮花生大士、比瑪拉米扎、毗盧遮那三位尊者的教敕。其中，比瑪的秘密法類被特別傳承，而且大部分是從伏藏中取出。內空部的續部口訣，是大學者毗盧遮那將師長吉祥獅子的證悟體驗，賜予邦彌旁貢布的耳傳金剛橋的教導。外心部有十八部心部續的口訣，主要由毗盧遮那和玉扎寧波傳承，即娘氏、阿若氏、康氏等。這三部的傳承持有者，有無數的色身融入光蘊，並且主要由此產生了具足解脫六法的訣竅，是顯現深奧差別的教法，是所有教法之精華。這些的修持傳承，主要由全知無垢光尊者及其傳承的慈悲，直至今日仍次第廣大。阿努瑜伽的《普集覺性續》等的口訣，以及大集會總集（ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་，藏文，tshogs chen 'dus pa）連同支分的成熟解脫，是由努欽·桑吉益西仁波切從印度、尼泊爾、布魯夏的四位上師處聽聞，並賜予具法緣的弟子，次第不斷傳承下來。以及十八部瑪哈瑜伽怛特羅部，以及一切之根本《幻化秘密藏續》連同支分，根本續部的講說教授，成熟解脫。
English
In this regard, all the three wheels of Dharma of the characteristic vehicle, along with their commentaries, have been established through translation, explanation, teaching, and listening. The tantras of the three outer classes, along with their commentaries and instructions, also appeared during the early translation period. Here, concerning the tantras within the secret mantra Vajrayana, which is the subject to be taught at this time, in the tradition of the early translation school, there are the long lineage of Kama (བཀའ་མ་, Tibetan, Oral Transmission), the near lineage of Terma (གཏེར་མ་, Tibetan, Treasure), and the profound pure vision Dharma, which are collected into three great transmissions. The first category has the three classes of Yoga. Each of these has endless sequences of tantras, Agamas, and instructions. Considering only the essence that came to Tibet, the Great Perfection Atiyoga is also divided into three classes, of which the secret instruction class has seventeen tantras. And the instructions of the common and uncommon Heart Essence (སྙིང་ཐིག་, Tibetan, Nyingthig), namely the instructions of the general (སྤྱི་ཏི་, Tibetan, spyi ti) and ultimate (ཡང་ཏིའི་, Tibetan, yang ti) tantras. These originated from the commands of the three masters Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairochana. Among these, Vima's secret teachings were specially transmitted, and most of them came from treasures. The instructions of the inner space class of tantras are the ear-whispered Vajra Bridge teachings, which the great translator Vairochana bestowed upon Pang Mipham Gonpo, based on the realization experience of the master Shri Singha. The outer mind class has the instructions of the eighteen mind class tantras, mainly transmitted by Vairochana and Yudra Nyingpo, namely the Nyang, Aro, and Kham traditions. The lineage holders of these three classes, countless whose bodies dissolved into light, and mainly from this arose the instructions of the six liberations, which are the teachings that manifestly show profound distinctions and are the essence of all teachings. The practice lineage of these, mainly through the compassion of the omniscient Longchenpa and his lineage, has gradually expanded to this day. The instructions of the Anuyoga, such as the All-Unifying Awareness Sutra, and the ripening and liberation of the Great Assembly (ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་, Tibetan, tshogs chen 'dus pa) together with its branches, were heard by Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche from the four masters of India, Nepal, and Brusha, and bestowed upon his destined disciples, and have been transmitted in an unbroken line. And the eighteen Mahayoga Tantra classes, and the root of all, the Illusion's Secret Essence Tantra together with its branches, the explanatory teachings of the root tantra, and the ripening and liberation.
Tibetan
་གྱི་གདམས་ པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་གཉགས་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྒྱུད་བཤད་སྨིན་གྲོལ་ཉམས་ལེན་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀ་རས་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གནང་བའི་ཡང་དག །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོ་ལ་གནང་བའི་ཕུར་པ་དང་། གནུབས་ཆེན་ལས་བརྒྱུད་པའི་གཤེད་སྐོར་གྱིས་མཚོན་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་དེ་དག་སོ་སོའི་བརྒྱུད་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བར་མ་ཆད་པ་བྱོན་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོ་རྨ། །བར་དུ་གཉགས། ཐ་མ་གནུབས་ལ་བབས་ཞེས་གྲགས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་སྔགས་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་སོ་ཟུར་རྣམས་ལས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་སྟེ་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་བར་སྐབས་ནས་རྒྱུན་སྲོལ་ཇེ་ཕྲར་སོང་སྟེ་བཤད་རྒྱུན་ལག་ལེན་ཕལ་ཆེར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་ཉེ་བ་ན། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཐུགས་རྩོལ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཐམས་ཅད་འབད་པས་གསན་ཅིང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཡིག་ཆ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་གསར་བསྐྲུན་དང་སོ་སོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་པའི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བས་མཚོན། རྙིང་མ་བཀའ་མ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བསྟན་པ་རྨང་ནས་གསོས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་དེང་སང་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་ གྲྭ་རྣམས་སུ་བཀའ་མའི་མཚན་སྒྲོག་པའང་བྱུང་བར་སྣང་བ་ལས། སྔར་སྨོས་པ་དེ་དག་གི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་བཀའ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་ཁོ་བོས་ཀྱང་འབད་པས་ནོས་ཤིང་བཀའ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བས་འདིར་འཕྲོས་དོན་ཙམ་དུ་མདོར་སྨོས་པའོ། ༈ །ད་ནི་དངོས་དོན་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་དགོད་པ་ལ་དོན་གསུམ། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་གཏན་ཚིགས། བསྟན་པ། དེའི་སྟོན་པ་ཞལ་སློབ་དང་བཅས་པའི་མཛད་ཚུལ། འབྱིན་པ་པོའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་ཆད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་དང་། ཆོས་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་གཏེར་གྱི་ངོ་བོ
Chinese
的教诲，由邬金桑结桑瓦（སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་）和班禅比玛拉（པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ།），以及译师玛嘉（རྨ་གཉགས་）等传承，经续讲解、成熟解脱、实修等广为发展。邬金钦嘎热（ཧཱུྃ་ཆེན་ཀ་ར་）赐予努南卡宁波（གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་）的极密法，莲花生大师（གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ）赐予具缘者的普巴（ཕུར་པ་），以及努钦（གནུབས་ཆེན་）传承的降魔仪轨等，各修法部的经续和诀窍的教规也无量涌现，各自的传承持有者成就者不断出现，这是总的方面。特别是，多杰特巴（རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ）的教法最初在玛（རྨ།），中间在嘉（གཉགས།），最后在努（གནུབས་）的说法广为人知，传承持有咒师之王索（སོ་）祖（ཟུར་）等相续不断出现而兴盛，但期间传承逐渐衰微，讲解和实修大多趋于消逝之际，大掘藏师坚美多杰（འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་）兄弟以大愿和精进，尽力听闻所有尚存的传承，并新创作了许多特殊的修法仪轨文本，建立了各自的修供传承。幻化网秘密藏（སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ）的讲解之风广为传播。总的来说，宁玛噶玛（རྙིང་མ་བཀའ་མ་），特别是经典和幻化的教法从根本上得以恢复的恩德，如今在宁玛派的法学院中，也出现了称颂噶玛之名的现象。以上所说的成熟解脱讲解教规等传承，我也努力地接受，噶玛教法史中对此有广泛的阐述，所以在这里只作简略的补充说明。༈ 现在，为了简要记述与甚深伏藏法相关的历史，分为三个方面：令人信服的教证和理证；教法；及其导师师徒等的行持；掘藏者的事迹。第一，在《龙王请问经》中说：“三宝的种姓不绝的无尽大宝藏，以及证悟正法无量的大宝藏，以及令众生欢喜的大宝藏，以及与虚空相等的大宝藏，这四者是无尽的大宝藏。”说明了伏藏的体性。
English
The instructions were transmitted from teachers such as Sangye Sangwa and Panchen Vimalamitra, as well as the translator Ma Gnyags, and the explanations of the tantras, maturation, liberation, and practice were widely developed. The extremely secret teachings that Hungchen Kara gave to Nub Namkhai Nyingpo, the Phurba given by Guru Rinpoche to individual fortunate ones, and the executioner practices transmitted from Nubchen, as well as the tantras and instructions of the various practice communities, also arose limitlessly, and the lineage holders and accomplished ones of each of them appeared continuously. In general, it is said that the doctrine of Vajrayana first came to Ma, then to Gnyags, and finally to Nub, and the lineage holders, the kings of mantra holders, So and Zur, appeared continuously and flourished. However, from time to time, the tradition became increasingly scarce, and the tradition of explanation and practice almost dissolved into the sphere of reality. The great treasure revealer Gyurme Dorje and his brother, with their great aspirations and efforts, diligently listened to all the remaining traditions, and newly created many special practice mandala texts, and established individual practice offering traditions. The tradition of explaining the Secret Essence of Magical Illusion was widely spread. In general, the Nyingma Kama, and in particular, the doctrine of Sutra and Magical Illusion, were revived from the root, and as a result of this kindness, the name of Kama is now proclaimed in the Nyingma monasteries. I have also diligently received the lineages of maturation, liberation, explanation, and precepts mentioned above, and the Kama Dharma history has been widely explained in other places, so I will only briefly mention it here as a supplementary point. ༈ Now, in order to briefly record the history related to the profound treasure Dharma, there are three aspects: the reliable scriptural and logical proofs; the doctrine; and the conduct of its teachers, disciples, and others; and the biographies of the revealers. First, in the Sutra Requested by the King of Nagas, it says: "The inexhaustible great treasure of the lineage of the Three Jewels, the inexhaustible great treasure of the immeasurable realization of Dharma, the inexhaustible great treasure of pleasing sentient beings, and the great treasure equal to space, these four are the inexhaustible great treasures." This explains the nature of the treasure.