Tibetan
ང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་གསུང་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། ལྷ་མིའི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཉན་པའི་གཏེར་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དགེ་འདུན་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལེགས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཏེར་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་དང་། གཡོག་མི་འབྱེད་པ་གཡོག་གི་གཏེར་དང་། སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པ་མི་འཇིགས་པའི་གཏེར་དང་། སེམས་ཅན་ཉེ་བར་འཚོ་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང་༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་བརྩེ་བས༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ མ་འོངས་དུས་སུ་རྟོག་གེ་ཐ་སྙད་མཁན༔ སྒོམ་ཆེན་ལ་སོགས་ཕྱོགས་དང་རིས་དྲེགས་ཅན༔ རང་ཆེ་འབྱིན་ཅིང་གཏེར་ལ་ རྩོད་ན་ཡང་༔ སྙིགས་མའི་ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེར་གཏེར་གྱིས་འདྲེན༔ ཟབ་ལ་ཁ་ཚང་མ་བསྒྲིབས་མཐའ་རྒྱས་ཤིང་༔ གདམས་པ་སྣ་རེས་གང་ཟག་གྲོལ་བར་ངེས༔ དེ་བས་ལས་སད་སྐལ་ལྡན་སྦྱངས་པ་ཅན༔ འཆི་བ་དྲན་ན་གཏེར་ཆོས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཚེ་གཅིག་ཐར་ལམ་ཐོབ་བོ་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ སྙིགས་དུས་གཏེར་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན༔ དེང་སང་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམས༔ ཁོ་མོའི་ཚིག་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་བས་དཀོན༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་གཞན་ལས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །འདི་དག་གི་རྩོད་སྤོང་། འཐད་སྒྲུབ། དགོས་པ་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་འབྱུང་ཆེན་མོ་སོགས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་འདུལ་བར་མཛད་པ་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱི་གང་ཟག་གམ། ས་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེའི་རྣམ་ པར་ཐར་པ་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་མོད། མདོ་ཙམ་སྨོས་ན། ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་དུ་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞིར་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་བཀོད་པ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པ་རང་ཤར་བའི་རྩལ་ལས། ཕྱི་གསལ་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་གིས་བསྡུས་པའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྐུའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་སྣང་བ་དེ་དག་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་་་་་་་ བཀོད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། བྱེ་བྲག་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་མཚན་ངེས་པར་བསྟན་པ་མདོ་སྔགས་སྟོན་པ་བརྒྱ་རྩས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བཅུའི་སྒྲོན་མེ་མཛད་ཅིང་། དེ་རེ་རེའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་གུ་རུ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་བཞིན་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བཀོད་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གཟིགས་པ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གངས་ཅན་ མཚོའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། དེ་རེ་རེར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། དེ་རེ་རེར་གུ་རུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། དེ་རེ་རེར་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། དེ་རེ་རེས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ་འདུལ་བའི་མཛད་པ་སྟོན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་སུའང་དེ་དང་འདྲ་བའི་རིགས་བཞིའི་བཀོད་པ་སྟོན་པ་སོགས་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཁོ་ནར་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པ་ལའང་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཐོང་ཚུལ་ཐ་དད་པར་སྣང་སྟེ། ཕུར་པ་བཀའ་མའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་དང་འཕགས་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་དུའང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པར་བཤད་པ་དང་། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཕལ་མོ་ཆེར་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཤ་སྟག་འབྱུང་ཞིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རི་རྩེར་ཐོག་བབས་སུ་བྱོན་པའང་བཤད་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་མ
Chinese
我是说，由于获得了圆满的佛眼，是得见佛语之宝藏；由于获得了天人的形象，是听闻佛法之宝藏；由于获得了不退转的僧众，是得见僧众之宝藏；由于获得了珍宝的善妙，是享用不尽之宝藏；由于具足圆满的相好，是色身之宝藏；由于不分彼此的侍奉，是侍奉之宝藏；由于获得了圆满的自信，是忆念之宝藏；由于能够摧伏外道的攻击，是不畏惧之宝藏；是众生赖以生存的福德之宝藏。如是说。法王热那林巴的伏藏预言中说：极其深奥的究竟心髓，总的来说，藏人求新心切，尤其对浊世众生慈悲，因此将所有边地和中心都以伏藏充满，并发愿与有缘之子相遇。未来之时，那些精于思辨和名相者，以及自诩为修行者等，心怀宗派偏见者，自以为是并争夺伏藏，浊世的修行者大多会被伏藏所引导。深奥且完整，不被遮蔽而广为流传，每一种诀窍都能确定地使人解脱。因此，觉醒宿业、具足善缘、精进修持者，若能忆念死亡，就应修持伏藏法，今生就能获得解脱之道，所有追随者们，浊世中有缘信奉伏藏的各位，如今发愿能亲见莲师之面容，因为一切都是有缘者，所以应心生欢喜。我的这些话语比珍贵的黄金还要稀有。等等，据说还有其他无量的伏藏。这些的辩驳、立宗、必要和利益都非常广大，如大伏藏师热那林巴的伏藏出现大传中所述。第二点是，在这片藏地，教法的精髓，即密咒金刚乘，特别是以甚深伏藏事业调伏无量有情众生者，即是第二佛莲花生大士。这位大导师不是渐道次第的补特伽罗，也不是安住于地的圣者，而是为了以各种方便调伏人与非人等难以调伏者，示现为无量光佛和无与伦比的释迦王等化身，因此，即使是伟大的圣者们也难以完全述说他的解脱
English
I mean, because of obtaining the perfect Buddha's eye, it is the treasure of seeing the speech; because of obtaining the form of gods and humans, it is the treasure of hearing the Dharma; because of obtaining the irreversible Sangha, it is the treasure of seeing the Sangha; because of obtaining the goodness of jewels, it is the treasure of inexhaustible enjoyment; because of the complete marks and signs, it is the treasure of form; because of the unseparated service, it is the treasure of service; because of obtaining perfect confidence, it is the treasure of memory; because of defeating the attacks of opponents, it is the treasure of fearlessness; it is the treasure of merit that sustains sentient beings. Thus it is said. In the treasure prophecy of Dharma King Ratna Lingpa: The extremely profound ultimate heart essence, in general, Tibetans are eager for novelty, and especially compassionate towards beings in the degenerate age, therefore, all borders and centers are filled with treasures, and the aspiration is made to meet with the karmic son. In the future, those who are skilled in speculation and terminology, as well as those who claim to be practitioners, etc., who are arrogant with sectarian biases, who are self-righteous and compete for treasures, most of the degenerate age practitioners will be guided by treasures. Profound and complete, not obscured but widely spread, each instruction will surely liberate individuals. Therefore, those who awaken their karma, possess good fortune, and practice diligently, if they remember death, they should practice the treasure Dharma, and in this life they will obtain the path of liberation, all followers, all those in the degenerate age who are fortunate enough to believe in treasures, now aspire to see the face of Guru Rinpoche, because everything is karmic, so you should rejoice. These words of mine are rarer than precious gold. And so on, it is said that there are other immeasurable treasures. The refutation, establishment, necessity, and benefits of these are very extensive, as described in the great biography of the emergence of the great treasure master Ratna Lingpa. The second point is that in this land of Tibet, the essence of the teachings, the secret mantra Vajrayana, especially the one who subdues limitless sentient beings through the profound treasure activities, is the second Buddha Padmasambhava. This great teacher is not a gradual path individual, nor is he a noble being who abides on the ground, but in order to subdue those who are difficult to subdue, such as humans and non-humans, by various means, he manifested as emanations such as Amitabha Buddha and the incomparable Shakya King, therefore, even the great noble ones cannot fully describe his liberation.
Chinese
略而言之，在法身光明金刚藏的刹土中，本来就于原始清净的解脱之基上，自性显现成正觉的原始怙主，名为不变光。在自显报身梵天鼓声的刹土中，五种智慧、五大雪山湖泊等五种确定的圆满庄严，从无边自生的妙力中，外显明、内半明的自性化身，由大梵天之刹土所摄的五部佛的刹土身之无量庄严，显现于十地自在者前。彼等乃是咕噜自己的无尽智慧，为了庄严功德轮之云，故名为莲花普持。从彼等之中，调伏有情之化身身的奇妙幻化，遍于十方无量刹土。特别是，仅在此娑婆世界中，示现名号确定的本师百种，作五十世界之明灯。并且，在每一个方向的世界中，都化现咕噜八名号之每一名号，调伏有情。尤其是，空行母益西措嘉所见之庄严中，在东方，咕噜金刚雪山湖的每一个毛孔中，有百千万个刹土。每一个刹土中，有百千万个世界。每一个世界中，有百千万个咕噜。每一个咕噜，有百千万个化身。每一个化身，都示现调伏百千万个所化众生的事业。同样，在中方和其他方，也示现与之相似的四种姓的庄严等等，说了无量。特别是在此赡部洲，仅示现调伏有情之化身身的一个方面，也因所化众生的根器和能力差别，而显现不同的见解。例如，普巴噶玛的历史等等，以及在印度大部分地区，都说生于邬金国的国王或大臣之子。大部分伏藏方面，都出现化生的传记。有些地方也说降临于玛拉雅有铁的雪山顶上。并且，每一个都具有不可思议的解脱传记，并非唯一，而是无量。
English
In brief, in the realm of Dharmakaya Clear Light Vajra Essence, the primordial protector, who is naturally and manifestly enlightened from the very beginning on the basis of original purity, is known as the Immutable Light. In the realm of self-appearing Sambhogakaya Brahma Drum Sound, the five wisdoms, the five great snow mountain lakes, and other five certain perfections are displayed limitlessly from the power of self-arising. The outer clear, inner half-clear, and self-nature Nirmanakaya, the immeasurable adornments of the Buddha's field body of the five families gathered by the realm of Great Brahma, appear to the lords of the ten bhumis. These are the inexhaustible wisdom of the Guru himself, and are called Padma Kuntuzang (Lotus All-Holder) for the sake of arranging the clouds of the wheel of ornaments. From these, the miraculous transformations of the Nirmanakaya that tames beings appear in the immeasurable realms of the ten directions. In particular, in this Sahā world alone, one hundred teachers who teach the definitive names of the sutras and tantras act as the lamps of the fifty worlds. And in each of the worlds in each direction, it is said that each of the eight supreme names of the Guru emanates to tame beings. In particular, in the arrangement seen by Khandro Yeshe Tsogyal, in the east, in each pore of the Guru Vajra Snow Mountain Lake, there are hundreds of millions of realms. In each of these realms, there are hundreds of millions of worlds. In each of these worlds, there are hundreds of millions of Gurus. Each of these Gurus has hundreds of millions of emanations. Each of these emanations shows the activity of taming hundreds of millions of beings to be tamed. Similarly, in the center and other directions, it is said that they show arrangements of the four castes similar to these, etc., immeasurably. In particular, in this Jambudvipa alone, even the manifestation of one aspect of the Nirmanakaya that tames beings appears differently according to the capacity and abilities of the beings to be tamed. For example, the history of Phurba Kagye and so on, and in most parts of India, it is said that he was born as the son of a king or minister of Oddiyana. In most of the terma aspects, only the biographies of miraculous births appear. In some places, it is also said that he came down as a thunderbolt on the top of Mount Malaya, which has iron. And each of these has countless wonderful biographies of liberation, not just one.