Tibetan
ཆིས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཐར་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ༔ མ་འོངས་དམ་ལྡན་དོན་དུ་བཀོད་ནས་སྦས༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན། སོ་སྐྱེའི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཉིད་ནའང་གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་ལ་སྣང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་ཆེ་བ་བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་ ཐར་ས་བོན་ཙམ་བརྗོད་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་བྱང་གསུམ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རེ་ཡོད་པ་ལས་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་སྲིན་ཡུལ་དང་ཐག་ཉེ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦུབས་སུ་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཞིག་སྤྲོས་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་ན་ཚོད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས་ཤིང་། ལྷ་དང་མཚོ་གླིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད། དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ་སྲས་མེད་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་དཀོར་མཛོད་སྦྱིན་པ་བཏང་པས་ཟད་དེ་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བླངས། ཚུར་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་ཆོས་བློན་ཏྲིག་ན་འཛིན་གྱིས་ཐོག་མར་མཇལ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མཇལ་ཏེ་སྲས་ཀྱི་སྐལ་པར་བྱས་ཏེ་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་གསོལ། ནོར་བུའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཟས་གོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས། གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་པར་མཛད། མཁའ་འགྲོ་འོད་འཆང་མ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས་པས་རྒྱལ་པོ་ཐོར་ ཅོག་ཅན་དུ་གྲགས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བས་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་མི་འགྲུབ་པར་དགོངས་ནས་ཡབ་ལ་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་བར་རྩེད་མོའི་གར་མཛད་པས་རྩེ་གསུམ་ཤོར་བའི་བརྫུ་བག་གིས་བདུད་བློན་གྱི་བུ་དབྱིངས་སུ་སྤར། བུ་བསད་པའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱུགས་པས་བསིལ་བའི་ཚལ། དགའ་བའི་ཚལ། སོ་ས་གླིང་རྣམས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་དང་ཞི་བ་འཚོས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་ཚེ་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་གྲགས། དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ་བྱོན་ཏེ་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའ་སྐད་
Chinese
总而言之，正如所说：“一千九百种传记，为了未来具誓者之利益而安排隐藏。”这表明，虽然远远超出了凡夫俗子的思维范畴，但为了适应某些被调伏者的显现，仅仅讲述在掘藏方面非常著名的化生传记的种子：在西方邬金的地方，东、南、北三个方向各有一个大海，其中靠近南方和西方的，是靠近罗刹地区的海洋岛屿。在由佛陀加持产生的各种颜色的莲花茎中，从极乐世界之主的心间，化现出一个以金色金刚 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）为标志的金刚杵，化现为一个八岁左右的童子，具足妙相和好相，手持金刚杵和莲花，安住于彼，并为天神和海洋岛屿的空行母们宣讲甚深之法。当时，该地的国王因扎菩提没有儿子，供养三宝，布施财物耗尽后，从海洋岛屿中取回了如意宝。在返回的路上，首先被大臣智生所见到。之后国王见到，立为太子，迎请至王宫。赐名为莲花生和海生金刚。安置于由宝珠威力产生的珍宝宝座上。以食物、衣物、珍宝之雨使所有民众都感到满足。以青年的嬉戏使无量无边的所化成熟。迎娶空行母光明持母为妃，如法治理邬金国政，因此被称为持髻王。当时，他心想如果执掌国政，就无法成办伟大的利他事业，于是向父王请求，父王没有答应，在嬉戏的舞蹈中，以丢失三尖矛的伪装，将魔臣之子迁往虚空。因杀子之罪被流放到尸陀林，在寒林、欢喜林、索萨洲等地行持苦行时，空行母降魔母和寂护赐予灌顶和加持。在降伏尸陀林的空行母们时，被称为寂护。前往达那郭夏的海洋岛屿，使用密咒空行母的隐语。
English
In short, as it is said, "One thousand nine hundred biographies, arranged and hidden for the benefit of future holders of the oath." This indicates that, although it is far beyond the scope of ordinary people's minds, in order to accommodate the appearance of certain beings to be tamed, I will only mention the seed of the emanation biography, which is very famous in terms of treasure discovery: In the land of Oddiyana in the west, there is a great ocean in each of the three directions of east, south, and north, of which the one closer to the south and west is the ocean island close to the Rakshasa region. In the stem of a lotus flower of various colors, which arose from the blessings of the Buddha, from the heart of the Lord of the Blissful Realm, a golden vajra marked with ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā) emanated, transforming into a young boy of about eight years old, adorned with excellent marks and signs, holding a vajra and a lotus, abiding there, and teaching the profound Dharma to the goddesses and dakinis of the ocean island. At that time, King Indrabodhi of that land had no son, so he made offerings to the Three Jewels and gave away his treasury, which was exhausted, and then took a wish-fulfilling jewel from the ocean island. On the way back, he was first met by the minister Trikna-dzin. Then the king met him, made him his crown prince, and invited him to the palace. He was given the names Padmasambhava and Tso-kye Dorje. He was placed on a precious throne produced by the power of the jewel. He satisfied all the people with a rain of food, clothing, and jewels. He matured limitless beings to be tamed through youthful play. He took the dakini Light-Bearing Mother as his consort, and ruled the kingdom of Oddiyana according to the Dharma, and was therefore known as the King with a Topknot. At that time, he thought that if he held the reins of government, he would not be able to accomplish the great work of benefiting others, so he asked his father, but his father did not agree. In a playful dance, he pretended to lose his trident and transferred the son of the demon minister to space. For the crime of killing the son, he was banished to the charnel ground. When he practiced asceticism in the Cool Grove, the Joyful Grove, and the Sosa Continent, the dakini Dudulma and Shantarakshita conferred empowerment and blessings. When he subdued the dakinis of the charnel ground, he was known as Shantarakshita. He went to the ocean island of Dhanakosha and used the secret language of the tantric dakinis.
Tibetan
ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་མཚོ་གླིང་གི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས། རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཞལ་བསྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་ཏེ་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པ་ལ། རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་ན། དགོས་པའི་དབང་མང་དུ་གཟིགས་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མཚན་ཤཱཀྱ་སེང་ གེར་གྲགས། ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ཚར་བཅོ་བརྒྱད་གསན་པས་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཀུན་དགའ་མོ་ལ་དབང་ཞུས་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཞལ་དུ་མིད། ཁོང་པའི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་པདྨོར་བཏོན་པས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྦྱངས་པའི་ཚུལ་མཛད། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད། སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལས་རྫོགས་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་མདོ་རྒྱུད་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་སྦྱངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་རེས་མཁས་པར་མཁྱེན། མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། མཚན་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དུ་གྲགས་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་སྲས་མོ་མནྡྷ་ར་བ་ཞེས་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོར་ཁྲིད་ནས་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་གསུམ་མཛད་པས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར། ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚེ་རྒྱུད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གནང་བས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་ འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲུབ་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་མཛད་པས་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ན། ཏིལ་མར་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བཞུགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་དད་པ་ལ་བཀོད། ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཙུད་ནས་ཕྱིར་མི
Chinese
以修持，降伏了海岛的空行。在粗暴转变的园林中修行，金刚亥母显现真容并加持。大海的龙族和天空的星宿全部被置于誓言之下。三处（身、语、意）的勇士空行母们赐予成就，因此得名金刚猛厉力。之后前往金刚座（菩提伽耶），示现种种神变。人们问他是谁，他承认自己是自生佛，但人们不相信并加以诽谤。他观察到需要更多方便，于是前往萨霍国，从教师帕布哈斯蒂处受戒，得名释迦僧。听闻了十八次瑜伽续部，当下就见到了诸神的容颜。接受了智慧空行母秘密智慧比丘尼形象的根嘎姆的灌顶，将其转化为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，吽）字并吞入口中。在腹中圆满了内外秘密的灌顶，然后从莲花中取出，示现了清净三障之相。从八大持明处获得了修法八部，从佛密处获得了幻化，从师利星哈处获得了大圆满为主的印度圣地的诸多智者成就者处听闻并修习了所有经续明处，因此通晓一切佛法。即使没有修行，也能见到诸神的容颜。得名洛丹确色，示现了成熟持明达到究竟之相。之后，降伏了萨霍国王族执持之女，名为曼达拉娃，具有空行之名，将其作为修行的明妃，带到马拉提卡岩洞，进行了三个月的长寿修法，长寿怙主无量寿佛亲自降临并灌顶。加持自身与他无二无别。赐予了百千万长寿续，获得了掌握寿命的持明成就。成就了无生无死的金刚身，为了调伏萨霍国而前往，行持乞食，国王大臣们用火焚烧时，在充满芝麻油的湖泊中央，莲花茎的顶端显现了父母双尊的幻化，使他们生起了信心。将所有人都安置于佛法之中，然后返回
English
Through practice, he subdued the dakinis of the sea island. By practicing in the garden of rough transformation, Vajravarahi revealed her face and blessed him. All the nagas of the ocean and the stars in the sky were placed under oath. The heroes and dakinis of the three places (body, speech, and mind) bestowed siddhis, hence he was known as Vajra Drakpo Tsal. Then he went to Vajrasana (Bodh Gaya) and displayed various miracles. When people asked who he was, he admitted that he was a self-born Buddha, but people did not believe him and slandered him. Seeing the need for more skillful means, he went to the land of Zahor and took ordination from the teacher Prabahasti, and was named Shakya Sengge. After hearing the Yoga Tantras eighteen times, he immediately saw the faces of the deities. He received empowerment from Kunga Mo, who appeared as the wisdom dakini, Secret Wisdom Bhikshuni, transforming her into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，吽) and swallowing it into his mouth. Inside his belly, he perfected the outer, inner, and secret empowerments, and then extracted it from a lotus, demonstrating the purification of the three obscurations. From the eight great vidyadharas, he received the eight sections of practice; from Buddha Guhya, he received illusion; and from Shri Singha, he received Dzogchen as the main teaching. He listened to and studied all the sutras, tantras, and sciences from many scholars and accomplished ones of India, mainly Dzogchen, so he became proficient in all the Dharma with each hearing. Even without practice, he could see the faces of the deities. He was named Lodro Chokse, demonstrating the attainment of the ultimate ripened vidyadhara. Then, he subdued Mandarava, the daughter of King Tsuglag Dzin of Zahor, who had the name of a dakini, and took her as his consort for practice, leading her to the Maratika cave. He practiced the longevity practice for three months, and Lord Amitayus himself appeared and bestowed empowerment. He blessed himself and him as inseparable. He bestowed hundreds of thousands of longevity tantras, and attained the vidyadhara siddhi of mastering life. Having attained the deathless vajra body, he went to subdue the kingdom of Zahor and engaged in alms-gathering. When the king and ministers burned him in fire, in the middle of a lake filled with sesame oil, on top of a lotus stem, he displayed the illusion of the father and mother deities, causing them to develop faith. He placed everyone in the Dharma and then returned.