Tibetan
སུ་འབྱུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ལོ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱ་གར་ན་བཞུགས་ཤིང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་པར་གསུངས་མོད། མཁས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེད་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་པའམ་མང་ཚིག་ཙམ་དུ་བཞེད་པའང་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཧོར་དང་རྒྱ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་མངོན་ཤེས་ཅན་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་སྟོབས་ལྡན་དུ་སྤྲུལ་པ་དང། ཞང་ཞུང་ཡུལ་དུ་ཏ་བི་ཧྲི་ཙ་ཞེས་རང་བྱུང་གི་ཁྱེའུར་སྤྲུལ་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་འོད་ལུས་སུ་བསྐྱལ་བས་མཚོན་ཡུལ་དང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་རྣམས་སུ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཐར་ལམ་དུ་བཀོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པའོ། །བོད་ཡུལ་འདིར་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་བཞེས་པ་ན་དམ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཐུགས་འདུན་སྐྱེས་ཏེ་རྒྱ་གར་ནས་མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་སྤྱན་དྲངས། རྟེན་འབྲེལ་དང་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་བཤད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་བཏིང་བ་ལ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས་ཏེ་བརྩིག་ཏུ་མ་སྟེར་བ་ལ་མཁན་པོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྒྱལ་པོས་བང་ཆེན་མི་ལྔ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ཕོ་ཉར་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དུས་མཁྱེན་ཏེ་བལ་ཡུལ་ནས་བོད་དུ་རིམ་པར་ཕེབ་པའི་ལམ་ཞོར་དུ། མང་ཡུལ་ནས་བཟུང་མངའ་རིས། དབུས་གཙང་། མདོ་ཁམས་ཡན་གྱི་བོད་ཡུལ་མ་ལུས་པར་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། མགུར་ལྷ་བཅུ་གསུམ། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མི་མ་ཡིན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་སྲོག་སྙིང་བླངས། བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་དུ་མངའ་བདག་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད། ཧས་པོ་རིར་བྱོན་ནས་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བཀའ་འོག་ཏུ་བསྡུས། བསམ་ཡས་ཀྱི་རྨང་བཏིང་ནས་བཞེངས་པས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲོགས་དན་བྱས་ཏེ་ལོ་ལྔ་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། བཙུན་མོ་གསུམ་གྱི་གླིང་གསུམ་དང་བཅས་པ་གྲུབ། རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་ལྔ་བྱུང་། དེ་ནས་མངའ་བདག་གིས་ཆོས་བསྒྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས་པར་དགོངས་ཏེ་བོད་ཕྲུག་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་ལོ་ཙཱ་བསླབ། རྒྱ་གར་ནས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་གཞ
Chinese
是如何出现并广为人知的。一般来说，据说他在印度住了三千六百年，做了利益教法和众生的事业。但学者们认为这是折半计算，或者只是个约数。此外，为了调伏蒙古和汉人，他化现为具有神通的国王和具有力量的瑜伽士。在象雄地区，他化现为名为达比赫日匝的自然童子，以大圆满耳传的教诲，使许多有缘者转化为光身，这表明他在语言和文化不同地区，以各种调伏方式，引导众生走向解脱之道的事业是无法估量的。关于他是如何来到藏地的：当文殊菩萨的化身法王赤松德赞二十岁时，生起了广泛弘扬佛法的意愿，于是从印度迎请了堪布菩提萨埵，宣讲了缘起和十善法。二十一岁时，开始奠基建造寺庙，但遭到藏地神魔的阻碍，无法建造。堪布预言后，国王派遣五名使者作为迎请大导师的使者。导师也知晓时机，从尼泊尔逐渐来到藏地的途中，从芒域开始，到阿里、卫藏、多康为止的整个藏地，都以 神变足迹踏遍。以十二丹玛、十三古拉、二十一善宿为主的，所有具有强大力量的非人，都被降伏并夺取了命根。在扎玛俄布的园林中与君主会面。前往哈布日山，将所有鬼神都置于统治之下。开始奠基并建造桑耶寺，神魔也帮助建造，五年内建成具有须弥山、四大部洲、八小洲、日月、铁围山等形式的，庄严的桑耶不变自成寺。以及三位妃子的三座宫殿。举行开光仪式时，出现了五种不可思议的加持征兆。之后，君主认为应该翻译佛经并建立佛教，于是教导聪明的藏族儿童学习翻译。从印度
English
How he appeared and became widely known. Generally, it is said that he resided in India for three thousand six hundred years, working for the benefit of the teachings and sentient beings. However, scholars consider this to be either a halved figure or just an approximate number. Furthermore, to subdue the Hor and Chinese, he manifested as a king with clairvoyance and a powerful yogi. In the land of Zhangzhung, he manifested as a self-born child named Tabi Hritza, and through the teachings of the Great Perfection Oral Transmission, he transformed many fortunate ones into rainbow bodies. This illustrates that in regions with different languages and cultures, his activities of guiding beings to the path of liberation through various means of taming were immeasurable. Regarding how he came to Tibet: When King Trisong Detsen, an emanation of Manjushri, reached the age of twenty, he developed the aspiration to widely propagate the sacred Dharma. Therefore, he invited the Khenpo Bodhisattva from India, who taught the Dharma of dependent origination and the ten virtues. At the age of twenty-one, he began laying the foundation for the temple, but the gods and demons of Tibet created obstacles, preventing its construction. As prophesied by the Khenpo, the king sent five messengers as envoys to invite the great master. The master, knowing the time, gradually traveled from Nepal to Tibet. Along the way, from Mangyul onwards, he traversed the entirety of Tibet, including Ngari, U-Tsang, and Do-Kham, with miraculous displays of his feet. He bound by oath and seized the life-force of all the powerful non-humans, primarily the twelve Tenma goddesses, the thirteen Gurla deities, and the twenty-one Geshnyen. He met with the sovereign in the grove of Drakmar Ombü. He went to Hepori Mountain and brought all the gods and demons under his command. He laid the foundation and built Samye Monastery. The gods and demons also helped in the construction, and within five years, the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery, which embodies the form of Mount Meru, the four continents, the subcontinents, the sun and moon, and the iron fence, was completed. Also completed were the three palaces of the three consorts. At the time of the consecration, five wondrous signs of blessings appeared. Thereafter, the sovereign thought that the scriptures should be translated and Buddhism established, so he taught translation to intelligent Tibetan children. From India
Tibetan
ན་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཁན་པོ་ལས་ཐོག་མར་སད་མི་མི་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རིམ་པར་རབ་བྱུང་གི་སྡེ་བཀོད། མཁན་སློབ་གཉིས་སོགས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་། བཻ་རོ་ཙ་ན། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་སོགས་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་བོད་ སྐད་དུ་བསྒྱུར། བཻ་རོ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་རྒྱ་གར་དུ་བཏང་ནས་བཻ་རོས་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལས་རྫོགས་ཆེན། ནམ་སྙིང་གིས་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལས་ཡང་དག་གི་ཆོས་གསན་ཅིང་སོ་སོས་གྲུབ་པའང་ཐོབ་ནས་བོད་དུ་སྤེལ། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་རྗེ་འབངས་རྣམ་དགུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས་སོ་སོར་བཀའ་བབས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པས་དགུ་པོས་ཀྱང་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གཞན་ཡང་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས། འབངས་རིགས་ཉེར་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང་། བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་པ་ནི་ཕྱེད་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཁྲི་སྲོང་དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ལ་གུ་རུ་བོད་དུ་ཕེབས། དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་འདས། དེ་རྗེས་ལོ་ཤས་བཞུགས་ནས་སྲིན་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པར་བཤད་པས་ལོ་ཧྲིལ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་ཟླ་བ་དྲུག་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཁྲི་སྲོང་བཞུགས་པའི་ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། གཤེགས་རྗེས་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་དྲུག་བཞུགས་པར་གསལ། བདུད་བློན་རྣམས་ནུས་པ་ལ་ སྐྲག་ནས་གཤེགས་པར་ཞུས་པས་བསམ་ཡས་སུ་ལོ་བརྒྱད་བཞུགས་རྗེས་མང་ཡུལ་ལ་ཁ་ནས་འཕུར་ཏེ་བཞུད་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ལ། མཆོད་ཡོན་ལྐོག་ཏུ་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་སྐུ་དངོས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་ལས་ཅན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་བོད་ཡུལ་གྱི་ས་གཞི་རྟ་རྨིག་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། མངའ་རིས་སྐོར་དུ་གངས་བྲག་ཉི་ཤུ། དབུས་གཙང་དུ་སྒྲུབ་གནས་ཉེར་གཅིག །མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔ། སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་སྦས་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་གསུམ། ལུང་ལྔ། ལྗོངས་གསུམ། གླིང་གཅིག །དེ་རེ་རེ་ལའང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་གངས་བྲག་རི་མཚོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱིས་སུ་དབོན་སྲས་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་བསྟན་པ་བསྣུབ་པ
Chinese
然后又迎请，由堪布最初使七觉士出家，次第建立出家僧团。堪布、阿阇黎等班智达们，以及贝若扎纳、嘉觉祥三等译师们，将所有显密经论，以及注释性的论著，主要的部分翻译成藏语。将贝若和南喀酿波等送到印度，贝若从师利星哈处听受了大圆满，南酿从吽嘎ra处听受了扬达的法，各自也获得了成就，并在藏地弘扬。国王祈请阿阇黎本人赐予金刚乘的灌顶成熟，所以在桑耶青浦开启了成就大八修的坛城，使君臣九人成熟，并各自交付了传承的执掌，九人也各自获得了与自己根器相应的成就。此外，在洛扎卡曲、觉堆提卓等处，君主父子，以及以二十五臣为主的具缘者们，赐予了与瑜伽三品相关的甚深不共之法无量。在藏地住了一百一十一年，如果按半年来算，赤松德赞二十一岁时，古汝来到藏地，六十九岁时国王去世，此后住了一些年，据说去了罗刹国，所以整整住了五十五年零六个月，因此赤松在世时住了四十八年，去世后住了七年零六个月很明显。恶臣们因为害怕他的能力，所以请他离开，在桑耶住了八年后，从芒域用口飞走，那是化身，供养者和施主秘密商议，真身与措嘉等有缘眷属一起，藏地连马蹄大的地方也没有留下，都用脚踩遍了。阿里地区有二十座雪山岩洞，卫藏地区有二十一座修行地，多康地区有二十五处大圣地，上中下三区的隐秘圣地有三位国王，五个圣地，三个区域，一个洲。每一个也都有根、枝、花、果的形态等等，所有的雪山岩洞、山川湖泊都加持成了修行地。后来，王子魔的化身毁灭佛法
English
Then, upon invitation, the seven men of awakening were first ordained by the Khenpo, and gradually the monastic community was established. Khenpos, Acharyas, and other Panditas, as well as translators such as Vairotsana, Ka Gok Zhang Sum, translated all the sutras and tantras without exception, and the major commentaries into Tibetan. Vairo and Namkhai Nyingpo were sent to India, where Vairo received Dzogchen from Shri Singha, and Namnying received the Dharma of Yangdak from Humkara, and each attained accomplishment, which they propagated in Tibet. The king requested the Acharya himself to bestow the ripening empowerment of Vajrayana, so in Samye Chimphu, the mandala of the Great Eight Sadhana was opened, maturing the nine lords and subjects, and entrusting each with the charge of the lineage, so that the nine also attained siddhis corresponding to their respective dispositions. Furthermore, in places such as Lhodrak Kharchu, Zhoto Tistro, the sovereign father and son, and the fortunate ones, primarily the twenty-five subjects, were given immeasurable profound and uncommon teachings related to the three yogas. He stayed in Tibet for one hundred and eleven years, which, if counted in half-years, means Guru came to Tibet when Trisong Detsen was twenty-one years old, and the king passed away at sixty-nine. After that, he stayed for a few years and is said to have gone to the land of the Rakshasas, so he stayed for a full fifty-five years and six months. Thus, he stayed for forty-eight years during Trisong's lifetime, and it is clear that he stayed for seven years and six months after his passing. The evil ministers, fearing his power, requested him to leave, so after staying in Samye for eight years, he flew from Mangyul with his mouth, which was an emanation. The patrons and benefactors secretly conspired, and the actual body, together with the fortunate retinue such as Tsoyal, traversed every inch of Tibetan soil, not even leaving a horse's hoofprint untouched. In Ngari, there are twenty snow mountain caves, in U-Tsang, there are twenty-one practice places, in Do-Kham, there are twenty-five great sacred sites, and in the upper, middle, and lower regions, there are three hidden lands of kings, five valleys, three regions, and one continent. Each of these also has the form of root, branch, flower, and fruit, and all the snow mountain caves, mountains, and lakes were blessed as places of practice. Later, the Dharma was destroyed by the demonic emanation of the grandson.