Tibetan
མཛད། སྒར་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་མཆོད་རྟེན་ཉམས་གསོའི་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་བསྐྱང་། མི་རིང་བར་སྐྱིད་གྲོང་ཉིད་ནས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཞལ་ཆེམས་ལྟར་ཉམས་གསོས་འཕྲོ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་མཛད། ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་མངའ་རིས་དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་ཀུན་དུ་ མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་ཆོས་རྒྱུན་ཀྱང་ཁྱབ་ཆེ། གཏེར་ཕྲན་གཉིས་དང་དགོངས་གཏེར་སོགས་བདག་གིས་ཀྱང་ནོས་སོ། ༈ །གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྩ་གསུམ་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ་གར་དབང་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་པ་ནི། ལྷོ་ཟླ་ནང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གནས་ཆེན་གཟེ་རྒྱལ་གྱི་ཉེ་འདབས་སུ་འགྲུ་ཆེན་རླངས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་སྐུ་འཁྲུངས། རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་དགེ་ལུགས་ཆོས་རྗེ་ཞིག་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་མཚན་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་སུ་གསོལ། བསླབ་སྦྱང་ཅི་རིགས་མཛད། གཏེར་ཆེན་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་ནང་ཆེན་སྒར་དུ་བྱོན་པ་ལས་ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་གསན། ཕྱིས་འབྲི་གུང་དུ་བྱོན་ནས་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་བླ་མར་བསྟེན་ནས་བཀའ་ཆོས་ཅི་རིགས་དང་ལྷག་པར་རླུང་ཛཱ་བིར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ཞིབ་ནན་ཏུ་གསན་ནས་ལོ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་ཏེ་སྦྱང་པ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁོང་ནས་བརྡོལ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར། ལུང་བསྟན་དུས་བབ་བཞིན་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་གནས་ཆེན་མང་པོ་ཐོགས་མེད་དུ་ཉུལ་བས་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་ལྟར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་་་་་འདུས་དང་། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐོར་ ཐོག་མར་བཞེས། གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་ཚོགས་ཁང་ནས་ཡང་ཟབ་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་འདྲིལ་གྱི་སྐོར། སྤོ་བོ་རོང་པདྨའི་སྦ་ཚལ་ནས་ཡི་དམ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཟིལ་གནོན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྒྱ་ཆེ་བ་གླེགས་བམ་བདུན། དེས་མཚོན་གཏེར་གནས་སོ་སོ་ནས་ཡང་ཕུར་གྭའུ་དམར་ནག །ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་སྐོར་བཞི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན། རྟ་མགྲིན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས། རྡོར་སེམས་ཡེ་ཤེས་འོད་དྲྭ། ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན། དབང་དྲག་པདྨ་ཡང་གསང་། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐོར། གཤིན་རྗེ་དུག་རི་མེ་འབར། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡི
Chinese
造。在斯卡尔（Sgar）前往尼泊尔，继续进行修复佛塔的事业。不久之后，在吉隆（Kyirong）示现了前往其他净土之相。按照遗嘱，修复的剩余部分由弟子们完成。主要弟子有嘉瓦噶玛巴父子、竹巴一切智、杰曲吉雍涅等，在上阿里、卫藏、多康各地出现了无量的人，法脉也广为流传。我（指作者）也获得了两个小伏藏和意伏藏等。 接下来是努钦·桑吉益西的化身，被称为三根本伏藏主林巴或噶旺南嘉多杰。在洛扎南钦的上部，靠近大圣地哲嘉（Gze rgyal）的地方，作为阿如钦朗（Aru chen Rlangs）的后裔，伴随着奇妙的征兆而诞生。据说他是仁果·洛丹西饶的转世，从一位格鲁派的法王那里接受了居士戒，赐名为扎西彭措。进行了各种学习和修行。从伏藏大师达香多杰前往南钦寺时，只听闻了一些法缘。后来前往直贡，依止衮秋钦列桑波上师，听闻了各种教法，特别是风瑜伽耳传的法类，仔细认真地听闻，住了三年左右进行修习，证悟从内心涌现。神通和先知自然而然地显现。按照授记的时机，以瑜伽士的行仪，毫不费力地游历了许多圣地，如授记目录所说，从桑耶青普取出上师意修法——德谢昆都（bDe gshegs kun 'dus，善逝总集）和任运成就（bsam pa lhun grub）的法类。 首先取出。从觉妥杰卓的集会殿中取出甚深莲花饮血（pad+ma khrag 'thung），即包含续、传承、口诀的甚深法类。从波沃绒莲花隐蔽处取出本尊噶举八大法行秘密镇压（yi dam bka' brgyad gsang ba zil gnon）的广大续、传承、口诀，共七函。以此为代表，从各个伏藏地取出扬普古乌玛纳（yang phur g.a'u dmar nag，极密橛，红黑嘎乌盒）。长寿成就——镇压死主等四种长寿成就法类。大悲观音——轮回涅槃镇压。马头明王——日之精华和忿怒尊——威力汇聚。金刚萨埵——智慧光网。金刚手——降伏傲慢。威力莲花极密。金刚橛事业的法类。镇压阎魔死神毒山火焰。秘密智慧
English
Did. In Sgar, he went to Nepal and continued the work of restoring the stupas. Not long after, he demonstrated passing into another pure land from Kyirong itself. According to his will, the remaining restoration work was completed by his disciples. The main disciples were Gyalwang Karmapa, father and son, Drukpa Thutop Chenpo, Je Chokyi Jungne, etc., and countless people appeared in Upper Ngari, U-Tsang, and Do-Kham, and the Dharma lineage also spread widely. I (the author) also received two minor treasures and mind treasures, etc. Next is the emanation of Nubchen Sangye Yeshe, known as the Three Roots Treasure Lord Lingpa or Garwang Namchak Dorje. In the upper part of Lhozhag Nangchen, near the great sacred site of Gze Gyal, he was born as a descendant of Aruchen Rlangs, accompanied by wonderful omens. It is said that he was the reincarnation of Ngok Lodan Sherab, and he received the lay vows from a Gelugpa Dharma Lord, who gave him the name Tashi Phuntsok. He engaged in various studies and practices. When the great treasure revealer Taksham Dorje went to Nangchen Monastery, he only heard some Dharma connections. Later, he went to Drigung and relied on Konchok Trinley Zangpo as his guru, and heard various teachings, especially the Wind Yoga Oral Transmission teachings, which he listened to carefully and diligently. He stayed there for about three years and practiced, and his realization arose from within. Miraculous powers and clairvoyance arose effortlessly. According to the prophecies, he traveled to many sacred sites effortlessly with the conduct of a yogi, and as the prophecy catalogue said, he extracted the Guru's Mind Practice - Deshek Kundu (bDe gshegs kun 'dus, Assembly of Sugatas) and the spontaneously accomplished (bsam pa lhun grub) teachings from Samye Chimphu. First extracted. From the assembly hall of Zhotö Tigro, he extracted the very profound Padma Blood Drinker (pad+ma khrag 'thung), which is a profound Dharma class containing tantra, transmission, and oral instructions. From the Padma's Hidden Grove in Powo Rong, he extracted the extensive tantra, transmission, and oral instructions of the Yidam Kagye Secret Subjugation (yi dam bka' brgyad gsang ba zil gnon), in seven volumes. Representing this, from each treasure site, he extracted Yangphur Gau Marnak (yang phur g.a'u dmar nag, Extremely Secret Vajrakila, Red and Black Gau Box). Longevity Accomplishment - Subjugation of the Lord of Death and other four types of longevity accomplishment practices. Great Compassionate Avalokiteshvara - Subjugation of Samsara and Nirvana. Hayagriva - Essence of the Sun and Wrathful King - Power Gathering. Vajrasattva - Wisdom Light Net. Vajrapani - Subjugation of Pride. Powerful Padma Very Secret. Teachings on the Vajrakila activity. Yama, the Burning Mountain of Poison. Secret Wisdom.
Tibetan
ད་བཞིན་ནོར་མཆོག །མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ། བླ་མའི་ནོར་སྒྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་སྐོར་སོགས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་སྐོར་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབས་གྲུབ་རིགས་པུསྟི་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ད་ལྟའང་མ་ཆད་པར་རྡོ་ཤུལ་དང་། ཁྱུང་པོ། སྤོ་བོ་སོགས་སུ་བཞུགས་པར་སྣང་། གདན་སའི་མཐིལ་སྤོ་བོ་ཁྲོམ་གཟིགས་རྔམ་ཆེན་རང་དུ་མཛད། སློབ་ཚོགས་ཅི་རིགས་པར་འདུས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱུང་ནའང་། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཙམ་ ལ་སྐུ་གཤེགས་པས་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་མ་བྱུང་བར་སྣང་། གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སློབ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤེལ་ཞིང་། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རོང་སྨྱོན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཁྲོམ་གཟིགས་གདན་སར་བཞུགས། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་ནོར་བུ་སྤུ་བོ་དགའ་བ་ལུང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱུང་བར་གྲགས་ཀྱང་སྤྲུལ་བརྒྱུད་མི་གསལ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིག་འཛིན་མི་འཇིགས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་པོ་ཕྱོགས་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་གོང་འོག་གཉིས་ཀྱི་སྤྲུལ་བརྒྱུད་ད་ལྟའི་བར་ཡོད། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཐུགས་སྲས་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་ཟབ་གཏེར་ཕལ་ཆེར་ཟུང་མཁར་ཐེག་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ལ་བསྩལ་ནས་རྒྱུན་འཕེལ་བར་བྱུང་། གཞན་ཡང་དཀོན་སེང་པཎྜི་ཏ་དང་། རྗེ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བསྟན་པ་སྤེལ་ནུས་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱང་འགའ་ཞིག་བྱུང། འདི་ཉིད་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དང་མཚན་གྱི་ཟུར་མཐུན་པས་ཕན་ཚུན་མཐུན་མིན་དོགས་གཞི་ཙམ་སློང་ནའང་། གཉིས་ཀའི་ལུང་བསྟན་དུ་ཅིའང་མི་གསལ་བས་རང་གྲིབ་ཤ་ཟར་འཁྲུལ་པའི་དཔེར་ཟད། རྒྱལ་དབང་ཞྭ་དམར་ནག་ཟུང་ལ་མཚུར་ཕུར་གཏེར་ཕུད་འབུལ་བར་ཕེབས་སྐབས་གཟིམ་འགག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་མ་ཐུབ་ཅིང་། གཏེར་སྟོན་ཐུགས་གཤིས་རྩུབ་པས་བསྟུན་ཕྱོགས་ཆེར་མ་མཛད་པར་བརྟེན་ལུང་དོན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་རུང་། ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་མི་བབ་པའང་ མ་མཛད་པ་བཅས་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་ཁོ་བོས་ཀྱང་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་དོན་དབང་ཙམ་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ནོས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་ཟུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ནག་འགྲོ་འདུལ་ནི། དབུས་ཀྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཉེ་ཞོལ་སྐྱིད་མོ་གྲོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། དཔལ་རིའི་གྲྭ་སར་བཞུགས་ཤིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པས་སྐྱིད་གྲོ
Chinese
如是，诺·乔（ནོར་མཆོག །）。空行母度迪·扎姆莫（མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ།），上师财神成就法，护法怙主，田地守护等三根本无余的成熟解脱教导，迎请了很多写在黄纸上的法本，大约十八函左右的灌顶传承至今未断，似乎在多许（རྡོ་ཤུལ་）和琼波（ཁྱུང་པོ།），博瓦（སྤོ་བོ་）等地。将驻锡地的中心设在博瓦（སྤོ་བོ་）仲孜（ཁྲོམ་གཟིགས་）严峻之处。各种各样的弟子聚集，事业广大，但是，大约四十四岁时去世，似乎事业没有圆满完成。去世后的事业由弟子们很好地开展。身之转世荣雄·邬金·仁增·仲孜（རོང་སྨྱོན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཁྲོམ་གཟིགས་）驻锡于驻锡地。语之转世根桑·赤美·诺布（ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་ནོར་བུ་）据说出生在博瓦（སྤུ་བོ་）嘎瓦隆（དགའ་བ་ལུང་）一带，但是转世世系不清楚。意之转世仁增·弥觉多杰（རིག་འཛིན་མི་འཇིགས་རྡོ་རྗེ་）在琼波（ཁྱུང་པོ་）一带，即上下二者的转世世系至今存在。弟子中的主要弟子，心子仁增·图却多杰（རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་）将大部分甚深伏藏赐予仲喀·特钦林巴（ཟུང་མཁར་ཐེག་ཆེན་གླིང་པ་）等地，从而得以延续发展。此外，还有衮桑班智达（དཀོན་སེང་པཎྜི་ཏ་）和杰·衮嘎洛哲（རྗེ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས།），益西坚赞（ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་）等能够弘扬佛法的弟子也有一些。此人与仁增·德达林巴（རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་）名字相似，因此引起了是否是同一人的疑问，但是，二者的授记中都没有明确说明，所以就像把自己的影子误认为是食肉鬼一样。当嘉瓦·夏玛（རྒྱལ་དབང་ཞྭ་དམར་）前往楚布寺（མཚུར་ཕུ་）供养伏藏精华时，由于睡眠中断的原因，没能亲自供养，而且伏藏师心性粗犷，不太随和，因此授记没有应验，但是父子们也没有不悦，总而言之，就像公认的合格伏藏师一样，我也只是接受了莲花饮血尊（པདྨ་ཁྲག་འཐུང་）的意义灌顶而已。༈。努·南喀宁波（གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་）和钦·释迦扎巴（མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་）二者的化身，仁增·图却多杰（རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་）吽那·卓度（ཧཱུྃ་ནག་འགྲོ་འདུལ་）是：出生在卫藏（དབུས་）桑耶（བསམ་ཡས་）钦普（མཆིམས་ཕུ་）附近的吉摩（སྐྱིད་མོ་）村。住在白日（དཔལ་རིའི་）寺院，由于精通显密二法，所以吉卓（སྐྱིད་གྲོ）
English
Likewise, Nor Chok. The Dakini Dudul Drakmo, the Lama's wealth-accomplishing practice, the Dharma protector Gonpo, the field protector, etc., the ripening and liberating instructions of the Three Roots without exception, were invited, and the lineage of empowerments of about eighteen volumes of texts written on yellow paper has not been broken to this day, and it seems to be in Do Shul, Khyongpo, Pobo, etc. The center of the seat was established in the fierce Tromzik of Pobo. Various kinds of disciples gathered, and the activities flourished, but he passed away at the age of forty-four, so it seems that the activities were not completed. After his passing, the activities were well carried out by the disciples. The body emanation, Rongnyon Orgyen Rigdzin Tromzik, resided at the seat of Tromzik. The speech emanation, Kunsang Chime Norbu, is said to have been born in the area of Pobo Gawalung, but the emanation lineage is not clear. The mind emanation, Rigdzin Mijik Dorje, resided in the area of Khyongpo, and the upper and lower emanation lineages exist to this day. The main disciple, the heart son Rigdzin Tukchok Dorje, bestowed most of the profound treasures to Zungkar Tekchen Lingpa and others, so that they continued to develop. In addition, there were also some disciples who were able to spread the teachings, such as Konseng Pandita, Je Kunga Lodro, and Yeshe Gyaltsen. This person's name is similar to Rigdzin Terdak Lingpa, so there is some doubt as to whether they are the same person, but there is nothing clear in the prophecies of both of them, so it is like mistaking one's own shadow for a flesh-eating demon. When Gyalwang Shamar went to Tsurphu to offer the essence of the treasure, he was unable to offer it in person due to a sleep interruption, and the treasure revealer's temperament was rough and not very accommodating, so the prophecy was not fulfilled, but the father and sons were not displeased either. In short, like a recognized qualified treasure revealer, I only received the meaning empowerment of Padma Kradrung. ༈. The emanation of Nub Namkhai Nyingpo and Chim Shakya Prabha, Rigdzin Tukchok Dorje Hungnak Drodul, was born in the village of Kyimo near Samye Chimpu in Utsang. He resided in the Palri monastery, and because he was proficient in both Sutra and Tantra, Kyidro