Tibetan
ན་འདུས་པའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་དང་། རྒྱ་སྟོད་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་པར་གྲགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་དུ་བཞེད་པ་དང་། དེས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་ཅི་རིགས་བྱུང་བར་མངོན་ནའང་ཞལ་སློབ་གྲགས་ཆེ་བ་མ་མཆིས་ཤིང་། ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྲས་ཨོ་རྒྱན་གཞན་ཕན་མཆེད་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྩ་གསུམ་དབང་ལུང་མ་ཆད་ཙམ་ད་ལྟའང་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། ༈ །ལོ་ཙཱ་བ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པ་གཏེར་སྟོན་ཁྱུང་གྲགས་རྡོ་རྗེའམ་མཚན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ ཚོགས། ཐོག་མར་ཡོངས་དགེ་གཏེར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་གྲས་སུ་བཞུགས། ཕྱིས་ཉིད་ལ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཐོག་མར་བྱུང་སྐབས་ཀཿཐོག་ཏུ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་མཇལ་བས་གཏེར་སྟོན་ཚད་མར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། གཏེར་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་དགོས་ཚུལ་སོགས་བཀའ་བསླབ་གནང་བ་ལྟར། སྔ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད། དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད། རྩ་གསུམ་སྐོར་སོགས་མང་དུ་གདན་དྲངས་པའི་གཏེར་ཆོས་ད་ལྟའང་སྣང་། རྗེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ནས་ས་ངན་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པས་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཅི་རིགས་སུ་བྱུང་བས་འབུལ་སྐྱེལ་ཡང་མཛད་པར་སྣང་། ཞལ་སློབ་ལྷ་སྟེང་འཇའ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ། སྒ་དམ་ཚིག་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་འགའ་རེ་བྱུང་བར་གྲགས། གང་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་གདུལ་བྱ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྙིང་རྒྱུད་ཀྱིས་གཙོས་བཀའ་གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་མང་དུ་བཞེངས་པ་སོགས་ཕྱག་རྗེས་བཟང་བར་མཛད། འཁྲུངས་ཡུལ་ལྷ་ཁང་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་ཕྱིས་ཀྱི་བར་ཡོད་པར་སྣང་། ༈ གནུབས་ཆེན་ནམ་སྙིང་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ནི། མདོ་སྨད་ས་ ངན་བསོ་བ་ཞེས་པའི་ལྗོངས་སུ་ཡབ་རྔུ་པ་ཨ་ཏི་མགོན་པོ་དང་ཡུམ་སྒོ་བཟའ་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མཚན་དང་སྐུའི་ཞང་པོ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་གྲུབ་དབང་པདྨ་ནོར་བུའི་ཡང་སྲིད་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་གནས་ནང་གི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། མཚན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སོགས་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། རིག་པའི་གནས་དང་གྲུབ་མཐའི་བཞེད་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་མཁས་པར་མཁྱེན། པདྨ་བདེ་གླིང་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མར་བཀུར་ནས་སྨིན་གྲོལ་མང་དུ་གསན་པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་འཁྲུངས། ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས
Chinese
據說，從那聚集之地迎請來的《大圓滿三根本心髓》和從嘉托岡巴普莫切迎請來的上師、圓滿、心髓三類法要都在此處。大多數人認為他是合格的伏藏師，並以此表明他成就了各種事業，但沒有著名的弟子。據說，他的化身之子鄔金根潘兄弟等人繼承了三根本的灌頂和傳承，至今仍然存在。 此外，據說是譯師玉扎寧布的化身，伏藏師瓊扎多吉，或真名鄔金彭措。 最初，他是雍給大伏藏師明珠多吉的弟子。 後來，當他第一次得到伏藏的授權時，在噶陀遇到了持明者隆薩寧波，並被認定為合格的伏藏師。 他按照關於需要合格的伏藏修法等教導，先後迎請了大圓滿八大法行、猛厲智慧怖畏金剛、三根本法類等眾多伏藏法，至今仍可見到。 在明珠多吉的指示下，他前往薩南地區，成就了各種利益眾生的事業，似乎也接受了供養。 據說有拉登嘉莫祖古、嘎丹曲祖古等少數弟子。 無論如何，那些被世俗所調伏的眾生，建造了包括寧瑪派傳承在內的大量噶瑪和伏藏典籍，留下了美好的事業。 在他的出生地拉康，據說直到後來還有他本人的身像和舍利。 此外，努欽或寧圖祖古持明者策旺諾布，出生於多麥薩南索瓦地區，父親是努巴阿底貢布，母親是果薩多吉措之子。 具有奇妙的徵兆和標誌，他的叔叔貝瑪德欽林巴以其神通力，認定他是竹欽貝瑪諾布的轉世，並迎請到寺院的法座上。 賜名策旺諾布多吉華巴。 他毫不費力地掌握了讀寫等技能，並且精通學術和宗派的觀點。 他尊崇貝瑪德林為根本上師，聽聞了許多成熟和解脫的教法，從而生起了良好的體驗和證悟。 噶陀嘉賽
English
It is said that the Dzogchen Three Roots Heart Essence brought from the place of assembly, and the Lama, Dzogchen, and Thuksum cycles brought from Gyato Gangbar Pukmoche are all present here. Most consider him to be a qualified tertön, and it is evident that he accomplished various activities, but he did not have famous disciples. It seems that the empowerment and transmission of the Three Roots, unbroken from his incarnate son Orgyen Zhepön and others, are still present today. Furthermore, the tertön Khyungs Drak Dorje, said to be an emanation of the translator Yudra Nyingpo, or his actual name Orgyen Phuntsok. Initially, he was among the disciples of Yongge Tertönchen Mingyur Dorje. Later, when he first received the authorization of ter, he met Rigdzin Longsal Nyingpo in Kathok and was recognized as a qualified tertön. According to the teachings on the need for qualified ter sadhana, etc., he invited many ter chos, including the Great Perfection Eight Herukas, Wrathful Wisdom Yamantaka, and the Three Roots cycle, which are still visible today. Urged by the prophecy of Je Mingyur Dorje, he went to the Sa-ngan area and accomplished various activities for the benefit of beings, and it seems that he also received offerings. It is said that there were a few disciples such as Lhateng Jamo Tulku and Ga Damtsik Tulku. In any case, those beings who were subdued by worldly means built many Kama and Terma scriptures, including the Nyingma lineage, and left behind good deeds. In his birthplace, Lhakhang, it seems that there was his own statue and relics until later. Furthermore, Nubchen or Nyingthuk Tulku Rigdzin Tsewang Norbu was born in the region of Do-med Sa-ngan Sowa, the son of father Ngupa Ati Gonpo and mother Goza Dorje Tso. With wondrous signs and marks, his uncle Pema Dechen Lingpa, through his clairvoyant vision, recognized him as the reincarnation of Drubwang Pema Norbu and invited him to the throne of the monastery. He was given the name Tsewang Norbu Dorje Palbar. He effortlessly mastered writing and reading, and was also proficient in academic subjects and sectarian views. He revered Pema Dechen Lingpa as his root guru and listened to many ripening and liberating teachings, thereby generating good experiences and realizations. Kathok Gyalsé.
Tibetan
་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཟུར་མང་ཆེ་ཚང་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། རྟེན་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། རིམ་གྱིས་སྤུ་ཀོང་བརྒྱུད་དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་བྱོན། རིས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཁྱད་པར་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོ་ལས་ཇོ་ནང་གི་བཀའ་ཆོས་རྫོགས་པར་གསན་ནས་རྒྱུན་སྤེལ་བས་བསྟན་རྒྱུན་ལ་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་ བཀའ་དྲིན་ཆེ། མངོན་པར་ཤེས་པས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིང་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་དང་། རྦབ་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་སོགས་གྲུབ་རྟགས་མང་དུ་བསྟན་པས་མི་དབང་ཕོ་ལྷ་ཐཱ་ཇི་ཡབ་སྲས་ཀྱང་དད་ནས་ཏི་ཤྲཱིར་བཀུར། གཏེར་སྟོན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཇལ་ཐུབ་ན་གཏེར་ཆེན་བཅུ་གསུམ་འདོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པ་ལ་རོལ་རྡོར་གློ་བུར་དུ་གཤེགས་ནས་མཇལ་འཕྲད་མ་བྱུང་བས་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞེས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཀོང་བུ་ཆུ་ནས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་གདམས་པ་ཟབ་འདྲིལ་ཞིག་དང་། ཀེ་རྒྱུད་ནས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་འདབས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཁྲོ་རོལ་ཕུར་པའི་དོན་དབང་སོགས། གཙང་གཤིས་ནས་ཀྱང་ལུང་བྱང་འགའ་ཞིག་བཞེས་པར་གྲགས་ཤིང་། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། བོད་ཡུལ་གྱི་སྒྲུབ་གནས་མང་པོར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད། སྤུ་ཀོང་མངའ་རིས་ཕྱོགས་སུ་དགོན་པ་གསར་འདེབས་ཀྱིས་མཚོན་འགྲོ་དོན་རྒྱས། བལ་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ་ཕེབས་པའི་བར་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ཉམས་གསོ་མཛད། རྗེས་མར་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་གོ་མས་ལ་གནྡྷོ་ཞིག་གསོས་མཛད། དེ་སྐབས་གོརྵ་རྒྱལ་པོ་ མི་གུས་པ་ལ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བདེན་ཚིག་གསོལ་བ་ཙམ་གྱིས་ནཱ་ག་ཀོ་ཊིའི་གྲོང་ལ་མེ་ཤོར་བ་བཙུན་མོ་དང་སྲས་བློན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེའི་མོད་ལ་མེ་ཞི་བར་མཛད་པས་དེ་དག་དད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཅི་གསུང་ཉན་པར་བྱུང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་གསེར་བསླངས་པས་མི་ཁུར་བཅོ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་རྡོའི་གཏེར་ཆེན་པོའང་བཏོན། དེ་སྐབས་མངའ་རིས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་སྟོད་སྨད་གཉིས་འཁྲུགས་ནས་སྟོད་ཧོར་གྱིས་དམག་འགུགས་པ་སོགས་བྱེད་པར། གཞུང་ས་ནས་ཕེབས་བསྐུལ་ཞུས་པ་བཞིན་ཕེབས་ནས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་སྡུམ། སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་རང་ཡུལ་དུ་ལོག །ཐུགས་རྗེས་ཕན་ཚུན་གྱི་འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་
Chinese
从……处受了居士戒，从祖尔芒切仓的《语藏海》中听闻了许多教法。以持咒金刚持大师的身份安住。逐渐经过斯布空，前往卫藏各地。依止了许多无宗派的喇嘛，听闻了新旧密法的无量灌顶、传承和引导。特别是从法王衮桑旺波处圆满听闻了觉囊派的教法并加以弘扬，因此对于教法的传承，唯有这位上师恩德最大。以神通力无碍照见三世，示现了在石头上留下脚印，使瀑布倒流等众多成就的征相，因此米旺颇拉塔吉父子也生起信心，尊为帝师。如果能够见到伏藏师饶白多杰，就有关联取出十三大伏藏，但饶多突然去世，未能会面，因此未能取出各大伏藏，但从空布曲中取出了一部甚深精要的度母红尊法，以及从凯续中取出饶白多杰作为近伏藏隐藏的忿怒饶多金刚橛的意义灌顶等。据说还从藏协取出了一些授记。并将《任运成就》的特殊修法，确定为清净显现意伏藏的方式。在藏地的许多修行地进行了闭关实修。在斯布空阿里一带，以新建寺院为代表，广大利益众生。曾三次前往尼泊尔，修复了巴拉的夏绒卡秀佛塔。后来又修复了自然形成的巨大佛塔果玛斯拉甘陀。当时，对不恭敬的廓尔喀国王，仅仅是对诸位大神说了真实语，就使纳嘎郭提城发生了火灾，王妃、王子和大臣们祈祷后，立即平息了火灾，因此他们获得了信心，言听计从。据说作为建造佛塔的条件，向神灵索要黄金，得到了大约十五人才能扛动的黄金，还取出了巨大的石矿。当时，阿里拉达克国王上下两部分发生争端，上部霍尔招集军队等。应政府的请求前往，平息了上下两部分的争端。上部霍尔的军队返回了自己的家乡。以慈悲心平息了一切相互之间的争端。
English
From... he received the vows of a lay devotee, and from Zurmang Chetsang's 'Ocean of Teachings,' he heard many teachings. He remained as a great mantra-holder, a Vajra Master. Gradually, he traveled through Spukong to U-Tsang. He relied on many non-sectarian lamas and heard countless empowerments, transmissions, and instructions of new and old tantras. In particular, he fully heard the Jonang teachings from Dharma Lord Kunsang Wangpo and propagated them continuously, so for the lineage of the teachings, this master alone is of the greatest kindness. With clairvoyance, he saw the three times without obstruction, and showed many signs of accomplishment, such as leaving footprints on stones and reversing waterfalls, so the ruler Pholha Thaji and his sons also developed faith and revered him as a Tishri. If he could have met the treasure revealer Rolpai Dorje, there would have been a connection to extract the thirteen great treasures, but Roldor suddenly passed away, and he did not meet him, so he was unable to extract the great treasures, but from Kongbu Chu, he extracted a profound and condensed teaching of Red Tara, and from Keyu, he extracted the meaning empowerment of the Wrathful Rolpai Vajrakilaya, which Rolpai Dorje had hidden as a nearby treasure. It is said that he also extracted some prophecies from Tsangshik. And he established the special practice cycle of 'Spontaneous Fulfillment' as a pure vision mind treasure. He practiced retreat in many practice places in Tibet. In the Spukong Ngari area, he expanded the benefit of beings, starting with the establishment of new monasteries. He went to Nepal three times and restored the Jarung Khashor Stupa in Bala. Later, he restored the great naturally formed stupa Gomasla Gandho. At that time, when the Gorkha king was disrespectful, just by speaking truthful words to the great gods, a fire broke out in the city of Naga Koti, and when the queen, princes, and ministers prayed, the fire was immediately extinguished, so they gained faith and listened to whatever he said. It is said that as a condition for building the stupa, he asked the gods and demons for gold, and received about fifteen man-loads of gold, and also extracted a huge stone mine. At that time, the king of Upper and Lower Ladakh in Ngari was in conflict, and the Upper Hor was mobilizing troops, etc. As requested by the government, he went and reconciled the conflict between Upper and Lower. The Upper Hor army returned to their homeland. With compassion, he pacified all mutual conflicts.