Tibetan
ར་སྒྲོམ་ཕུལ། ཀླུ་བདུད་ཅུང་ཟད་འགྱངས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་མཚོ་ཉི་མ་ལྟར་བལྟར་མི་བཟོད་པ་དང་ཐོག་སེར་ཆོ་འཕྲུལ་བཅས་འོང་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ཕུལ་བ་བཞེས་ཏེ་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕེབས་པས་དེར་འཚོགས་ ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་ལ་བཀོད། ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་དགུ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་དབྱིབས་ཅན། གནམ་ལྕགས་སྡིག་པ་སོགས་གཏེར་སྒྲོམ་དྲུག་བྱོན་ཅིང་། གདན་ས་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་དིལ་གྱི་དབེན་གནས་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མངའ་གསོལ་ཕུལ། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ལ་གཏེར་སྒྲོམ་ཁ་གཅིག་རང་འབྱེད་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཤོག་སེར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་སྐོར། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡུམ་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ། དྲག་པོ་དམར་ནག་གི་གདམས་སྐོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་སོགས་བྱོན། སླར་ཡང་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ཀེ་རོང་རྡོ་རྗེ་ཅོང་ཕུག་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བྲག་གི་རྒྱ་བཤིགས་ཏེ་དངོས་གཞིའི་གེགས་སེལ་དུ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་པའི་ཚེ་ཕྲིན་ལས་བཞི་སོ་སོའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་སྤྲིན་རིས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ཤར། སྒྲོམ་བུ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག །སྡིག་གཟུགས་བུམ་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐབས་འཇའ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་བྱོན་པའི་ཆོས་སྐོར་གསང་བདག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཞི་ཁྲོ། ཡུམ་བཀའ་སེང་གདོང་དམར་མོ། ཐེམས་མེད་སྐོར་བཅས་ཏེ་སྔ་ཕྱི་བསྡམས་པས་མཚོ་བྲག་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་པོད་ལྔ་ཙམ་བཞུགས་པར་སྣང་། གདན་སའི་ མཐིལ་བདུད་རྩི་དིལ་ཉིད་དུ་གནང་། གཏེར་ཆེན་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆབ་མདོར་མཇལ་འཕྲད་ཕེབས་པས་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་སོགས་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཀའ་བབས་སུ་གཏད། རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་བདག་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད། དབང་ཆས་སྐུ་ཆས་སོགས་གནང་ཆ་ཆེན་པོའང་མཛད། ཟླ་ཀླུང་དང་འབྲི་ཀླུང་སྒ་སྟོད་སོགས་སུ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ལ་བཀོད། གདུག་པའི་མི་མ་ཡིན་མང་པོ་བཏུལ་ཅིང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་རྒྱུན་ཆད་དུ་ཉེ་བ་ལ་འཇོ་ཕུ་དགོན་དུ་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས་འདྲེན་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་དབང་ལུང་རྣམ་དག་གི་རྒྱུན་གསན་པས་ད་ལྟའང་འཕེལ་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པས་མཚོན་བསྟན་པ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་གཏེར་ཆེན་མང་པོའི་བདག་པོར་ལུང་ལས་གསལ་བས་སྐུ་ཚེ་མཐར་འཁྱོལ་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཀར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་མངོན་ཀྱང་། ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་ཚང་རིག་འཛིན་པས་སྐུ་རྟེན་རབ་བྱུང་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞེས་པ་སོགས་བཀག་པ་དང་། གཏེར་སྲུང་རྒྱལ་ཆེན་ཤོག་སེར་འབེབས་མ་བཅོལ་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་འཆོལ་བའི་དབང་གིས་མཁའ་འགྲོའི་སུན་མའི་ལྟས་ཡང་ཡང་གཟིགས་ཤིང་ཐ་མའི་མཛད་ པ་སྟོན་པའི་བརྡའ་ཚིག་གསལ་བར་མཛད་ནས་གཙང་གཤིས་སུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཁར་གློ་བུར་དུ་ཞི་བར་གཤེགས། སྐུ་གདུང་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་མ་ཉམས་པར་བྱོན། ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིའང་བཀའ་ཆོས་གསན་ཅིང་གར་དབང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམ་རྒྱལ། ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་གཙོས་ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་མང་པོས་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་སྤེལ། བརྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་གཏེར་དབོན་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལའང་གཏེར་ཆོས་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཕུལ་བས་མཚོན་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པར་ད་ལྟའི་བར་བྱོན་ཅིང་བདག་གིས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ཚང་་་་་་ནོས། གཏེར་ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་གུ་རུ་དྲག་ཁྲོས་ནི་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གཉན་རྒོད་དལ་ཡམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཞི་བའི་འགྲོ་སྐྱོབས་སྲོག་གི་གོ་ཆ་གཅིག་པུར་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །གཏེར་སྟོན་གྱི་སྤྲུལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟའི་བར་ཟུར་མང་གི་གདན་ས་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་རྒྱུན་འཛིན་པར་མཛད་མོད། ཆེ་ཚང་གསུང་རབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བར་ཆད་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སྤྲུལ་བརྒྱུད་ཆད་པ་སོགས་བྱུང་སྣང་བས་གཏེར་སྟོན་གྱི་བྱ་བ་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་གོང་འོག་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། ཕྱིན་ཆད་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་འབྱོན་སྲིད་ན་མཁས་བཙུན་དུ་རློམས་པ་དང་ཆོས་བརྒྱད་ལྟར་ སྣང་ལ་ཞེན་ཅིང་རང་རྟོག་གི་བློས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལ་རས་ཆོད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་རུང་བར་མངོན་ནོ། ༈ །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རོང་སྟོན་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ནི། མདོ་སྨད་གསེར་རྡོ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་གོང་ཏི་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་ཡབ་དཀོན་མཆོག་དང་ཡུམ་གཟུངས་ཐར་མའི་སྲས་སུ་ཆུ་ཡོས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་སུ་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་འཁྲུངས། མཚན་ཤཱཀྱ་ཐར་ཞེས་བཏགས། དགུང་ལོ་གསུམ་པ་ནས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་ནས་བླ་མ་དང་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་ཁོ་ན་མཛད། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་སོགས་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་ཐོལ་བྱུང་དུ་གསུང
Chinese
献上宝箧。龙魔稍微拖延，以三摩地逼迫，湖泊如太阳般令人无法直视，并降下冰雹等神变，献上宝箧，接受后前往集市中央，令聚集于彼处的所有人置于不可逆转的信心之中。出现具有邬金莲师九顶佛冠的宫殿和铜色吉祥山形状，以及天铁蝎子等六个宝箧。迎请至大寺甘露滴静处圆满饶丹（Phuntshog Rabten），举行灌顶仪式。当月二十二日，一个宝箧自行开启，从中出现写在黄纸上的法类。上师胜者总集内外密及佛母修法，忿怒红黑的甚深窍诀法类，护法神类等出现。再次受到授记的催促，从吉隆多吉仲普（Kyirong Dorje Chongphuk）三个月破开岩石之封印，为真实遣除障碍而进行息增怀诛四种事业的火供时，四种事业各自形状的云彩纹路，没有摇动地显现。迎请三角红黑箧和蝎子形象的宝瓶等时，彩虹和鲜花雨等奇妙的景象成为所有人感知的对象。从中出现的法类有秘密主降伏一切傲慢寂怒、佛母口诀狮面红母、无墙法类等，前后合在一起，被称为海岩双运，似乎有五函左右。根本道场赐予甘露滴本身。与大掘藏师达香多吉（Taksham Dorje）在昌都（Chabdo）会面，将意希丹果度（Yidam Gongdu）等自己的所有伏藏法，作为口传交付。为嘉擦曲扎钦波（Gyaltshab Chozhag Chenpo）举行灌顶，并赞扬功德。也给予灌顶法器、服装等丰厚的赏赐。足迹遍及扎隆（Zha Lung）、哲隆（Dri Lung）、嘎托（Ga Tod）等地，将无量具缘者置于增上生和决定胜之中。调伏众多凶猛的非人，并将他们置于可教化的境地。弥扎百法的传承濒临断绝之际，特意前往觉普寺（Jhopu Gon），从哲钦益西多吉（Drenchog Yeshe Dorje）处听闻清净的灌顶传承，至今仍然兴盛，由此可见他对佛法的发心非常广大，并且如授记中所说，是众多大掘藏师的主人，最终圆满一生。
English
A treasure chest was offered. The Naga demons delayed a little, but were tormented by Samadhi, making the lake unbearable to look at like the sun, and hailstorms and other miraculous events occurred. They offered the treasure chest, which was accepted, and he went to the center of the marketplace, placing all those gathered there in irreversible faith. Six treasure chests appeared, containing the palace of Orgyen with nine-tiered hats and the shape of the Copper-Colored Glorious Mountain, as well as meteoric iron scorpions. He invited them to the great monastery of Dudtsi Dil's secluded place, Phuntshog Rabten, and offered empowerment. On the twenty-second day of that month, one of the treasure chests opened by itself, from which emerged Dharma teachings written on yellow paper. The Lama Gyalwa Kundu, including outer, inner, and secret Mother practices, the profound and unique instructions of Wrathful Red and Black, and Dharma protectors, etc., appeared. Again, urged by prophecy, he broke the rock seal at Kyirong Dorje Chongphuk for three months. To genuinely dispel obstacles, when performing the fire puja of the four activities, cloud patterns in the shapes of the four activities each appeared without moving. When inviting the triangular red and black chests and the scorpion-shaped vases, rainbows and showers of flowers and other wonderful signs became objects of everyone's perception. The Dharma teachings that emerged from them included the Peaceful and Wrathful Secret Lord Subduer of All Arrogance, the Mother's Command Lion-Faced Red Mother, and the Themless Cycle, etc. When combined, they are known as the Ocean-Rock Union, appearing to be about five volumes. The root monastery was granted to Dudtsi Dil itself. When he met the great treasure revealer Taksham Dorje in Chamdo, he entrusted all his treasure teachings, such as Yidam Gongdu, as oral transmissions. He enthroned Gyaltshab Chozhag Chenpo and praised his virtues. He also bestowed generous gifts such as empowerment implements and robes. He traveled to Zha Lung, Dri Lung, Ga Tod, and other places, placing countless fortunate beings in higher realms and definite goodness. He subdued many fierce non-humans and placed them in a state of being teachable. When the lineage of the Hundred Mitra Practices was nearing extinction, he specifically went to Jhopu Monastery and heard the pure empowerment lineage from Drenchog Yeshe Dorje, which still flourishes today. This shows that his intention for the Dharma was extremely great, and as the prophecy stated, he was the master of many great treasure revealers, ultimately completing his life.
Chinese
如果出现一位（掘藏师），显然会成为噶当派和宁玛派两大教派的命脉。然而，由于您的上师切谦仁增仁波切禁止了从僧侣戒体接受手印等行为，并且没有委托降伏护法神嘉庆肖瑟等，导致一些缘起出现紊乱，因此多次显现空行母不悦的征兆，并清楚地表达了示现最终事业的预兆，在前往藏区（གཙང་，今西藏日喀则地区）的途中突然圆寂。荼毗遗体时，出现了奇妙的景象，心、舌、眼三者完好无损。您的上师们也听闻了教法，噶旺曲吉南嘉、策仲噶玛丹培等众多受记的法主各自弘扬事业。主要的传承持有者掘藏师之子邬金伦珠也向全知法源（ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་，很可能是指一位重要的上师或学者）献上了所有伏藏法的灌顶和传承，因此传承至今未衰，我也获得了完整的成熟解脱。在伏藏法中，莲师忿怒尊是平息末法时期瘟疫蔓延的唯一救护和生命的盔甲，因此事业非常广大。历代掘藏师的转世至今一直住持着宗芒寺（ཟུར་མང་，位于今四川省甘孜藏族自治州德格县），并维护着法脉。然而，切谦著作家的转世受到了障碍的控制，导致转世中断等情况发生，正如以上所说的掘藏师事业的利弊。今后，如果出现合格的掘藏师，切不可被自诩为智者和持戒者的人，以及执着于世间八法的人，以自以为是的想法稍微否定莲花生大师的金刚语。
English
If a Tertön (treasure revealer) were to appear, it would clearly become the lifeline of both the Kadampa and Nyingma schools. However, due to the fact that your master Chetsang Rigdzin Rinpoche forbade the acceptance of handprints from monastic vows and did not entrust the subjugation of the guardian deity Gyalchen Shogser, some auspicious connections were disrupted. Therefore, signs of displeasure from the Dakinis repeatedly appeared, and clear omens of demonstrating the final activities were expressed. On the way to Tsang (གཙང་, present-day Shigatse Prefecture in Tibet), he suddenly passed away. During the cremation of the body, miraculous signs appeared, and the heart, tongue, and eyes remained intact. Your masters also listened to the Dharma, and many prophesied Dharma lords, including Garwang Chökyong Namgyal and Tsetrung Karma Tenphel, each propagated their activities. The main lineage holder, the son of the Tertön, Orgyen Lhundrup, also offered all the empowerments and transmissions of the treasure teachings to the Omniscient Dharma Source (ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་, likely referring to an important master or scholar), so the lineage has continued unbroken to this day, and I have also received the complete maturation and liberation. Among the treasure teachings, Guru Drakpo is the only refuge and armor of life for pacifying the dangers of epidemics in the degenerate age, so his activity is very vast. The successive reincarnations of the Tertöns have been maintaining the Zurmang Monastery (ཟུར་མང་, located in present-day Derge County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) and upholding the Dharma lineage to this day. However, the reincarnation of Chetsang Sungrap was controlled by obstacles, leading to the interruption of the reincarnation lineage, etc. As mentioned above regarding the advantages and disadvantages of the Tertön's activities, in the future, if a qualified Tertön appears, it is imperative not to be slightly negated by those who boast of being wise and disciplined, those who are attached to the eight worldly concerns, and those who have self-righteous ideas about Guru Rinpoche's Vajra words. ༈ །洛钦·毗卢遮那的意化身，荣敦·白玛德钦林巴，生于多麦色多二地交界的贡地村，父亲名为衮却，母亲名为宗塔尔玛，水兔年（藏历，1903）春季中旬初十的黎明，伴随着吉祥的征兆降生。取名为释迦塔尔。三岁时，前世的习气苏醒，一心想着利益上师和众生。自然而然地吟诵出许多祈祷上师三身的偈颂。