Tibetan
་ཞལ་འཛོམ། བཻ་རོ་སྐ་ཅོག་སོགས་ཞུས་ཆེན་དང་སྒྱུར་བྱེད་དང་མཆན་བུའི་ལོ་ཙཱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་བཅས་བསྒྱུར་བཤད་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབས་པས་བོད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་དང་ཕྱག་རྗེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀའ་མའི་ལོ་རྒྱུས་སྦ་བཞེད་སོགས་སུ་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་མཛད། མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་བཤད། ཆོས་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཔེ་མང་པོ་རྗེ་ལ་སྦས། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་སོགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མཚོན་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ལས་ཚོགས་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བཀའ་བསྩལ་ཅིང་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་གི་ཕུག་པར་བཀའ་ བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་གསན་པ་ན། མངའ་བདག་གི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་པས། གསང་མཚན་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་རྩལ་དུ་གནང་། ཆེ་མཆོག་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བཀའ་བབས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐྱེས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་ལས་མདོ་ཕྱོགས་གསན་པས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་ནས་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ཞེས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། འབུམ་གྱི་ཊཱིཀ་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་དམག་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཏང་སྟེ་རྒྱ་གར་མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལེན་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་བསིལ་ལྡན་ཁ་བའི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་གཅིག་པུ་པར་གྱུར་པ་དེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇམ་པའི་དབྱངས་མི་རྗེའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པས་བོད་ཁམས་ལ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་ཟླ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་དུས་སྔ་ཕྱི་མི་འདྲ་བ་མང་ནའང་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་ལྟར་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་གཤེགས་པར་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྐྱེ་སྲིད་བརྒྱུད་མར་བཟུང་ནས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་
Chinese
会面。与毗卢遮那、噶瓦拜则等校对者、译者和注释的译师一百零八人一起，将经藏律藏论藏，以及注释的论著等，通过翻译、讲解、讲授听闻而确定下来，对在西藏使佛教圆满兴盛的恩德和功绩不可思议。特别是在噶玛史料《巴协》等中，对国王大臣们进行了吉祥密集金刚的次第灌顶，宣讲了《口诀见鬘》。将许多佛法和猛咒的经书埋藏于王处。仅仅是这样记载，是对于共同所化众生的显现而言是如此。对于非共同的领主君臣等有缘者，则赐予上师、圆满、心意三类，以及以八大成就法总的个别的灌顶为代表的三根本、护法神无量无边的续部和口诀事业等，大部分由供养者和受供者共同商议，考虑到未来的时代，而广为埋藏为甚深伏藏。特别是在桑耶寺青普的扎玛格乌仓的岩洞中，接受八大法行善逝总集的广大坛城灌顶时，领主的花朵落于中央，赐予密名为梵天花朵力。降临大殊胜善逝总集的教谕，从禅定中毫不动摇地生起任运成就的意境。从堪布菩提萨埵处听闻经部，生起般若波罗蜜多的证悟，造了名为《教言正量》的论著和《十万颂般若》的注释等许多论著。派遣十二俱胝化身军队，从印度莲花塔中迎请如来舍利，建造一百零八座寺庙。这位法王是于此清凉雪域引来教法日光唯一的车乘。如是文殊菩萨以人王之相而示现，以其无量发心和事业，对西藏地方具有无与伦比的恩德，他老人家前往其他刹土的时间虽然有许多不同说法，但根据《大传记》记载，是在五十九岁时示寂。无论如何，都是连续不断地受持着正确的转世化身，直至获得究竟的果位。
English
Meeting. Together with Vairocana, Kawa Paltseg, and other translators and annotators, one hundred and eight in all, they established the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and treatises with commentaries, through translation, explanation, teaching, and listening, making the Buddha's teachings fully flourish in Tibet, with immeasurable kindness and deeds. In particular, in the history of the Kama, "Ba Zhed," etc., the king and ministers were given the empowerment of the glorious Guhyasamaja sequence, and the "Garland of Instructions on Views" was taught. Many scriptures of Dharma and fierce mantras were hidden at the king's place. This much is recorded, and it is so in the perception of ordinary disciples. However, for the extraordinary fortunate ones such as the lord, king, and subjects, he bestowed the three categories of Lama, Dzogchen, and Thuk, as well as the tantras, instructions, and activities of the Three Roots and the infinite Dharma protectors, represented by the eight Sadhana sections in general and in particular. Mostly, the patron and the recipient discussed and, considering the future times, extensively sealed them as profound treasures. In particular, in the cave of Drakmar Keutsang in Samye Chimphu, when receiving the empowerment of the great mandala of the Eight Herukas, the flower of the lord fell in the center, and he was given the secret name Brahma Flower Power. The command of the Great Supreme Sugata Assembly descended, and from Samadhi, the spontaneously accomplished realization arose without wavering. From Khenpo Bodhisattva, he listened to the Sutra teachings, and the realization of Prajnaparamita arose, and he composed many treatises such as the treatise called "The Valid Cognition of the Teachings" and the commentary on the "Hundred Thousand Verses of Prajnaparamita." He sent twelve million emanation armies to bring the relics of the Tathagata from the Indian Stupa with Lotus, and he built one hundred and eight temples. This Dharma King is the sole chariot that brings the sunlight of the teachings to this cool, snowy land. Thus, Manjushri appeared as a human king, and with his immeasurable aspiration and activities, he had unparalleled kindness to the land of Tibet. Although there are many different accounts of the time when he passed away to another realm, according to the Great Biography, he passed away at the age of fifty-nine. In any case, he continuously held the correct reincarnation lineage until he attained the ultimate fruit.
Tibetan
སྐུ་སྤྲུལ་ཉང་། གསུང་ སྤྲུལ་ཆོས་དབང་སྟེ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་དང་། ཐུགས་སྤྲུལ་མངའ་རིའི་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ། ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་གནས་གསར་བ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྣམས་ཡོངས་གྲགས་དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རེ་རེ་ལའང་བདུན་རེ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས། མདོར་ན་གཏེར་འབྱིན་གྱི་གང་ཟག་ཕལ་མོ་ཆེ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྣང་ངོ་། །ཆོས་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ལ་བཞེད་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འདུག་ཀྱང་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་ན། ཆེ་བ་མུ་ཁྲི་བཙད་པོའམ་མུ་ནེ་བཙན་པོ། འབྲིང་པོ་མུ་རུམ་བཙད་པོའམ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ། ཆུང་བ་མུ་ཏིག་བཙད་པོའམ་སད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་གསུམ་དུ་ངེས་ཤིང་གསུམ་ཀའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མུ་ནེའི་རྣམ་འཕྲུལ་འབྲི་གུང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དང་ཕྱིས་སུ་ཡོངས་དགེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཡིན་པར་གསུངས། མུ་རུམ་ནི་ལྷ་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་ཞེས་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་མཐར་འོད་དུ་ཡལ་སྐད། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ། ཞིག་གླིང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་མང་དུ་བྱོན། མུ་ཏིག་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གུ་རུ་ཇོ་ཙེ་སོགས་ཡིན་ལ། མུ་ཏིག་གི་སྲས་ལྔ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱང་ཞིང་གསུང་རབ་རྣམས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་དག་ཐེར་མཛད། འོན་ཅང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའམ་སྔགས་འཆང་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོར་གྲགས་པ་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན། བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་གཏད་པ་སོགས་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་དྭངས་མར་གྱུར། འདི་ཉིད་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པར་ཡང་བཤད། སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་ནས་གཤེགས་མོད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། མང་ཡུལ་ཉི་མ་སེང་གེ་སོགས་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ན
Chinese
化身娘（尼扬），说道： 语化身是却旺，即上下二部伏藏；意化身是阿里班禅贝玛旺杰；功德化身是乃萨瓦多昂林巴钦哲旺秋和贝扎西托嘉；事业化身是第五世嘉瓦多杰托美，这些是广为人知的。此外，据说身、语、意、功德、事业各自还有七种等无量化身。总而言之，大多数掘藏者都被认为是芒达雅布色（མངའ་བདག་ཡབ་སྲས，领主父子）和洛钦毗卢遮那的化身，因此他们的传记是不可思议的。据说这位法王的儿子有很多不同的说法，但根据普遍的说法，大儿子是穆赤赞布或穆涅赞布，中儿子是穆荣赞布或拉色丹增若巴益西孜，小儿子是穆迪赞布或萨那雷吉津云，可以确定这三位都是莲花生大师的心子。穆涅的化身是直贡法王仁钦彭措，后来是雍革弥觉多杰等。据说穆荣是拉色洛扎瓦，是一位精通学术和修行的大师，最终融入光明中。无论如何，他的化身包括仁增桑杰林巴、拉尊森摩、西林沃赛吉玛、秋吉德钦林巴等。穆迪赞布的化身是古汝觉泽等。穆迪有五个儿子，其中热巴坚掌管法政，并以新术语修订了所有经文。他建造了昂江多的拉康等，使神圣的佛法非常兴盛。嘉色拉杰或被称为持明秋珠嘉波的王子，被乌金钦布预言为萨霍国王祖拉津的化身，并将卡杜秋吉嘉措托付给他，成为了心子中的精华。有些人说他是法王赤松德赞的直接转世。虽然他很年轻就去世了，但由于莲花生大师非凡的慈悲，从桑杰喇嘛、嘉洛扎瓦多杰桑波、芒域尼玛僧格等开始，主要的是雅杰乌金林巴。
English
Emanation Nyang said: The speech emanation is Chö Wang, namely the upper and lower treasure troves; the mind emanation is Ngari Panchen Pema Wangyal; the quality emanation is Neserwa Do-ngak Lingpa Khyentse Wangchuk and Pal Trashi Tobgyal; the activity emanation is the Fifth Gyalwang Dorje Tokme, these are well known. Furthermore, it is said that each of the body, speech, mind, qualities, and activities has seven or so, and that infinite emanations arise. In short, most of the treasure revealers are said to be emanations of Mangdak Yabse (Lord Father and Sons) and Lotsawa Vairochana, so their biographies appear to be of an inconceivable nature. There are many different traditions regarding the sons of this Dharma King, but according to the popular tradition, the eldest is Mu Khri Tsenpo or Mu Ne Tsenpo, the middle is Mu Rum Tsenpo or Lhase Damdzin Rolpa Yeshe Tsal, and the youngest is Mu Tig Tsenpo or Sadnaleg Jingyon, and it is certain that all three became heart sons of the Great Master. The emanation of Mu Ne is Drikung Chögyal Rinchen Phuntsok and later Yongge Mingyur Dorje, etc. It is said that Mu Rum was Lhase Lotsawa, a master of both scholarship and accomplishment, who eventually dissolved into light. In any case, his emanations include Rigdzin Sangye Lingpa, Lhatsun Sönmo, Zhikling Ösel Gyuma, and Chogyur Dechen Lingpa. The emanation of Mu Tig Tsenpo is Guru Jötse, etc. Among the five sons of Mu Tig, Relpachen ruled the Dharma kingdom and revised all the scriptures with new terms. He built Önchang Dö's Lhakhang, etc., and made the holy Dharma very prosperous. Gyalse Lhaje or the prince known as Ngakchang Chokdrup Gyalpo was prophesied by Orgyen Chenpo to be an emanation of Zahor King Tsuklak Dzin, and he entrusted the Kadü Chökyi Gyatso to him, becoming the essence of the heart sons. Some say that he was the immediate rebirth of Dharma King Trisong Detsen. Although he passed away at a young age, due to the extraordinary compassion of the Great Master, starting with Sangye Lama, Gya Lotsawa Dorje Zangpo, Mangyul Nyima Senge, etc., the main one was Yarje Orgyen Lingpa.