Tibetan
་མཁར་ཐང་དཀྱིལ་དུ་ལྷུང་བ། ནམ་མཁའ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕྱག་བརྐྱངས་ནས་བླངས་པས། ས་ལ་ཕྱག་སོར་ལྔའི་རྗེས་བྱུང་བར་མེ་ཏོག་ལྔ་སྐྱེས། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་མོས་མཆོད་རྟེན་ལྔ་བཞེངས་པ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད། དགྱེ་རི་སྤྱང་དམར་ཕུག་པར་བཞུགས་སྐབས། དགྱེ་རིའི་འདབ་དེས་སྤེ་དྲིལ་གྱི་གཞོན་པ་མང་པོས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཁྱེར་ནས་རི་བལྟས་ལ་ཕྱིན་པ་ན། དགེ་སློང་དང་མཇལ། ཁོང་ཚོས་ཚོགས་འཁོར་ ཞུས་པས། འགྲོ་ཁར་བྱིན་རླབས་ཡིན་གསུངས་ནས། མི་རེ་ལ་རྡེའུ་དམར་པོ་འགའ་རེ་གནང་བས། ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཕོས། གཅིག་གིས་མདའ་དོང་དུ་བླུགས་ནས་འོངས། ཕྱིས་མདའ་བཏོན་པ་ན་གཡུ་ཐོན། སྔར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡེའུ་གནང་བ་དེ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། གཞན་ཚོ་ལ་བཤད་པས། རྡེའུ་ཕོས་པར་འགྱོད་ནས། སླར་སློབ་དཔོན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བར་ཕྱིན་པས། ཕུག་པའི་ནང་ན་སློབ་དཔོན་ནི་མེད་པར་སྤྱང་ཀི་དམར་པོ་ཞིག་མཐོང་བས། སྤྱང་དམར་ཕུག་པར་གྲགས། སྔར་གྱི་གཡུ་དེ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་དྲུག་དམར། རྩད་པོ་བརྒྱད་དཀར། སྐར་མ་མིག་བཞི་སོགས་གཡུ་མིང་ཅན་འགའ་བྱུང་བར་གྲགས། ཡང་ལོ་རྒྱུས་གཞན་ཞིག་ཏུ། སློབ་དཔོན་ལ་ནང་རེ་བཞིན་བུད་མེད་ཞིག་གིས་ཞོ་རྫིའུ་རེ་ཕུལ་བས་སྐབས་ཤིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞོ་སྣོད་རྡེ་འུས་བཀང་ནས་གནང་བས་མོས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཞག་འགའ་ཞིག་ནས་བལྟས་པ་རྡེའུ་ཐམས་ཅད་གཡུ་རུ་སོང་འདུག་ཟེར་བའང་སྣང་། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་ནས། ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། འདིའི་རྣམ་འཕྲུལ་མང་པོ་བྱང་ ཆུབ་གླིང་པ་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཕྱིས་སུ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་སོགས་གཏེར་སྟོན་ཅི་རིགས་པར་བྱོན། གསང་ཡུམ་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པ་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་པདྨ་གླིང་པའི་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོར་གསལ། ༈ གཉགས་ལོ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཡར་ལུང་ཤེར་པའམ་འཕྱོས། རུས་ལས་མིང་དུ་ཆགས་པ་གཉགས་སྟག་སྒྲ་ལྷ་སྣང་། སྲུ་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མགྲིན་པ་ན་སྨེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད། མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས། མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་སཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་
Chinese
掉落在城堡中央的平地上。从天空中伸出神变之手取回，地上出现五个手指印，生长出五朵花。在此之上，空行母五部和四大元素之女神建造了五座佛塔，至今仍然存在。当住在德吉红狗洞穴时，德吉山脚下的斯贝德里尔的许多年轻人都带着各种食物去观山，遇到了僧侣。他们请求会供轮，临走时说这是加持，给了每个人一些红色的小石头。大多数人扔掉了，一个人把石头放进箭筒里带回来了。后来取出箭时，发现了绿松石。得知以前上师给的石头是成就物后，告诉了其他人。后悔扔掉了石头，再次去向上师请求成就物，在洞穴里没有见到上师，只看到一只红色的狗，因此被称为红狗洞穴。据说以前的那些绿松石中，有一些被称为“六颅红”、“八根白”、“星眼四”等名称的绿松石。还有另一种说法，一位妇女每天都给上师送一罐酸奶，有一次上师用石头装满酸奶罐送给她，她也知道这是成就物，带回家放了几天，看到所有的石头都变成了绿松石。据说也有这样的说法。在洛扎卡曲的吉祥长洞等地进行修行，亲见了许多本尊，获得了大手印持明果位，没有舍弃肉身就前往空行净土。他的许多化身都成为了菩提林巴贝吉嘉灿，后来也出现了持明才旺诺布等各种伏藏师。关于秘密佛母空行成就者谢尔噶多吉措的详细传记，在白玛林巴的上师诺布嘉措的传记中有记载。 ༈ 嘉洛益西云努：出生地在雅隆谢尔巴或艾，从姓氏演变成名字的嘉达扎拉囊，是姑母之子衮吉和尼姑之子。喉咙里有金刚十字形状的痣。取名为嘉瓦洛哲。从堪布菩提萨埵处出家并受具足戒。智慧不可思议，学习了许多显密佛法。
English
It fell in the middle of the castle plain. Reaching out a miraculous hand from the sky, he retrieved it, leaving five finger marks on the ground, where five flowers grew. Upon this, the five classes of dakinis and the goddesses of the four elements built five stupas, which still exist today. When he resided in the cave of Dgye-ri Spyang-dmar (Red Dog of Dgye-ri), many youths from Spe-dril at the foot of Dgye-ri Mountain went to see the mountain, bringing various foods. They met a monk. They requested a tsokhor (feast gathering). As they were leaving, he said it was a blessing and gave each person some small red stones. Most of them threw them away. One person put the stones in his quiver and brought them back. Later, when he took out the arrow, turquoise appeared. Realizing that the stones given by the master earlier were siddhis (accomplishments), he told the others. Regretting throwing away the stones, they went again to request siddhis from the master. In the cave, they did not see the master but saw a red dog. Therefore, it became known as Spyang-dmar Phuk (Red Dog Cave). It is said that among those turquoises, some were named "Six-Skulled Red," "Eight-Rooted White," and "Four-Starred Eyes." In another story, a woman offered the master a jar of yogurt every day. Once, the master filled the yogurt container with stones and gave it to her. She also knew it was a siddhi, took it home, and after a few days, saw that all the stones had turned into turquoise. It is said that such a thing also happened. Having practiced in places like Pelgyi Phukring in Lhodrak Kharchu, he saw the faces of many yidams (tutelary deities) and attained the vidyadhara (knowledge holder) of Mahamudra (Great Seal). Without abandoning his body, he went to Khechara (Pure Land of the Dakinis). Many emanations of this one appeared as Jangchub Lingpa Pelgyi Gyaltsen, and later as Rigdzin Tshewang Norbu and other tertöns (treasure revealers). The detailed biography of the secret consort, the accomplished Khechara, Shelkar Dorje Tso, is clear in the biography of Pema Lingpa's lama, Norbu Gyatso. ༈ Gnyags Lo Yeshe Zhönnu: His birthplace was Yar-lung Sherpa or 'Phyos. Gnyags Tagdra Lhanang, which became a name from a clan name, was born as the son of aunt's son Gönkyi and a nun. He had a mole in the shape of a vajra (dorje，金刚杵，vajra，金刚杵) cross on his throat. His name was given as Gyalwai Lodrö (Victorious Intellect). He was ordained and fully ordained by Khenchen Bodhisattva. His wisdom was inconceivable, and he studied many sutras and tantras.
Tibetan
བསྒྱུར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། བི་མ་ལ། བཻ་རོ། གཡུ་སྒྲ་རྣམས་བསྟེན་པས་བཀའི་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པས། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོ་གཉགས་ལ་བབས་ཞེས་འབྱུང་། གཙོ་བོར་ཕུར་པ་ལ་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་གྲུབ། ཕུར་པ་གཉགས་ལུགས་ཞེས་ཕྱིས་ཀྱི་བར་དུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུས་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པས། གསང་མཚན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་ཏེ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཀའ་བབས། སྒྲུབ་གནས་ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྒྲུབ་ཆུ་ བཏོན་པ་ད་ལྟའང་ཡོད། ཡང་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེར་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་བྱ་རོག་ཞིག་ཏུ་བརྫུས་ནས་གྲོགས་པོའི་རྩར་བྱོན་པས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་མཁྱེན་པས། སླར་རྔ་མོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་མཆོག་དབྱངས་ལ་སྤྱང་རབ་བྱུང་གསུངས་སྐད་དེ། དབེན་པ་དེར་དེང་སང་ཡང་བྱ་རོག་རྫོང་དུ་གྲགས། བཀའ་བབས་མི་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་གཉགས་མི་བགྲང་བའང་འདུག་སྟེ། དབང་པོའི་སྡེས་ཀྱང་བགྲང་བར་མ་གནང་ཡང་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ལྟར་བྲིས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར། སློབ་མ་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་དཔལ་གྱི་བུ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དང་། དབོན་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་། འདིའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡར་སྟོད་ར་མོ་ཤེལ་སྨན་དང་། བྱ་རོང་ཨེ་ཡི་སྨན་པ་ཉི་འོད་གསལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཅི་རིགས་པ་བྱོན་པར་སྣང་། ༈ དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནི། འདིའི་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་སོགས་ལ་ནི་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྣང་ཡང་ཐང་ཡིག་ལྟར་ན། ཡབ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡུམ་གནུབས་མོ་དགེ་བ་འབུམ་གྱི་སྲས་སུ་སྦྲགས་ཀྱི་གྲོང་མོ་ཆེར་འཁྲུངས། རུས་མཁར་ཆེན་ཏེ། འཁྲུངས་ ཡུལ་དེར་སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་དང་། བླ་མཚོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཡིན་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དབང་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མར་གྱུར། སློབ་དཔོན་དང་མཇལ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་མོད། མེ་ཏོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེ་བཏུལ། བསད་གསོ་གྲུབ་པས། མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་མི་རོ་
Chinese
翻译。大导师，毗玛拉，贝若，玉扎等人依止，四部教言之河流汇集，前译金刚乘的教法最初降临于嘉（Gnyags）。主要因普巴（金刚橛）而获得证验，成就了神通之力。普巴嘉派的修法直到后来都非常兴盛。大导师在灌顶八大法行时，与国王一同向中央的切乔（Che-chog）抛掷鲜花，秘密名为无垢月升，降临了甘露药之教言。修行地雅隆谢扎（Yarlung Shelbrag）至今仍有通过神通取出的修行水。此外，与昂兰嘉瓦秋央（Nganlam Gyalwa Chokyang）一同在耶尔巴（Yerpa）修行，获得成就后化作一只乌鸦来到朋友处，嘉瓦秋央也认出了他。之后又化作一面小鼓，绕了三圈，对秋央说“行吧，出家”。据说那个隐蔽的地方现在也被称为乌鸦宗。在八位教言传承者中，有时不包括嘉，旺波的部众也不算在内，但这里按照八大法行集锦来书写。无论如何，成为了显宗、幻化、心髓三部教法的法主。弟子索波贝吉耶谢（Sogpo Pelgyi Yeshe）等被称为八大吉祥子，后代眷属的利生事业也十分广大。此人的化身有雅托拉莫谢曼（Yarto Lamo Shelman），嘉绒埃的医生尼沃赛（Nyewo Sal）等各种化身掘藏师显现。 ༈ 妙音化身益西措嘉（Yeshe Tsogyal）：关于她的出生地和父母的名字等有很多不同的说法，但根据唐代的记载，父亲是南喀耶谢（Namkhai Yeshe），母亲是努姆格瓦崩（Nupmo Gewa Bum）之女，出生在扎的仲莫切（Zha gi Drongmo Che）。种姓是卡钦（Kharchen），出生地有她年轻时的足迹，还有一个小小的拉措（Lhatso，神湖）。她以前是国王的妃子，但作为灌顶的供养献给了上师，成为了古汝意之明妃。与上师相见的方式有很多种，鲜花落在了金刚橛坛城上，见到了金刚橛的诸神，获得了成就，降伏了祖先的食肉鬼。成就了杀生和复活的能力。被武器杀死的人的尸体
English
Translation. The great teachers, Vimala, Vairocana, and Yudra, were relied upon, and the four rivers of precepts converged, so it is said that the early translation Vajrayana teachings first descended upon Gnyags. Primarily, through the Phurba (Kila), signs of accomplishment were obtained, and the power of magical abilities was achieved. The Phurba practice of the Gnyags tradition flourished greatly until later times. When the great teacher bestowed the empowerment of the Eight Herukas, together with the king, a flower fell upon the central Che-chog, and the secret name was Stainless Moonrise, and the precepts of Amrita Medicine descended. At the practice site of Yarlung Shelbrag, there is still the practice water that was drawn out through magical power. Furthermore, together with Nganlam Gyalwa Chokyang, he practiced at Yerpa, and having attained accomplishment, he transformed into a crow and went to his friend, and Gyalwa Chokyang also recognized him. Then, he transformed into a small drum and circled three times, saying to Chokyang, "Go ahead, ordain." It is said that the secluded place is now known as Crow Dzong. Among the eight precept holders, Gnyags is sometimes not counted, and the retinue of Wangpo does not count him either, but here it is written according to the Eight Heruka Gathering. In any case, he became the lord of the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind. Disciples such as Sogpo Pelgyi Yeshe were known as the Eight Auspicious Sons, and the enlightened activities of the descendants were also very extensive. Emanations of this person include Yarto Lamo Shelman, the doctor Nyewo Sal of Jiarong E, and various treasure revealers appeared. ༈ Yeshe Tsogyal, the emanation of Saraswati: There are many different accounts regarding her birthplace and the names of her parents, but according to the Tang records, her father was Namkhai Yeshe, and her mother was the daughter of Nupmo Gewa Bum, and she was born in Zha gi Drongmo Che. Her clan was Kharchen, and in her birthplace, there are footprints from her youth, and also a small Lhatso (sacred lake). She was formerly a queen of the king, but she was offered to the teacher as an empowerment offering, and became the consort of Guru's mind. There are various accounts of how she met the teacher, but a flower fell on the mandala of the Vajrakila, she saw the faces of the deities of the Vajrakila, and having attained accomplishment, she subdued the flesh-eating demons of her ancestors. She achieved the ability to kill and revive. The corpse of a person killed by a weapon