Tibetan
གསོན་པོར་སློང་ནུས། གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོར་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་སོགས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས་ཟབ་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། སྐུ་གཞོན་དུས་ཆོས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བདུད་བློན་ཤ་ཏ་ཟེར་བ་དམྱལ་བར་སོང་བས་དེ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་དམྱལ་བའི་ལྕགས་ཁང་གི་རྩར་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པས་ལྕགས་ཁང་སིལ་གྱིས་ཞིག་ནས་ཤ་ཏས་གཙོས་པའི་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་དམྱལ་ཁམས་ལན་གཅིག་སྟོངས་པར་མཛད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་གསང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་ཅིང་། བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་ནས་སྐུ་དེ་ཉིད་མ་ སྤངས་པར་ས་སྤྱོད་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་གཤེགས་ཏེ་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མར་བཞུགས་ཤིང་བོད་ཡུལ་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དེའོ། །གཤེགས་ལོ་སོགས་ལའང་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བར་སྣང་ཡང་འདིར་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་བྱས་ལ། གུ་རུའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་གཏེར་དུ་སྦེད་པ་སོགས་ཕལ་ཆེར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་དབང་བསྐུར་དབུགས་དབྱུང་། འགའ་ཞིག་གི་གསང་བའི་གྲོགས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་དངོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའང་། ཇོ་མོ་སྨན་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་མོ་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པས་མཚོན་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། ༈ །འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། གདུང་རུས་འབྲོག་མི་ཡིན། ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་འཁྲུངས། ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་མཁྱེན་པས་མ་མོའི་རྒྱུད་སོགས་མདོ་སྔགས་མང་དུ་བསྒྱུར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་གནང་དུས་མེ་ཏོག་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་སྟེ་སྲིད་པ་མ་མོའི་བཀའ་བབས། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་སྣང་སྲིད་མ་མོ་ ཐམས་ཅད་བྲན་ཏུ་འཁོལ། ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ་གངས་རི་ལ་སྒྲུབ་གནས་མཛད་པས། ལྷ་ཆེན་ཤམ་པོའི་སྲོག་གི་བླ་རྡོ་ལྷ་ཀླུ་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་བཅོ་ལྔའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་དྲོད་རྟ་རྔ་ཙམ་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་གཏེར་དུ་བཅོལ་བ་ཕྱིས་སོ་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་བཏོན་པར་གྲགས། སྐུའི་རྟེན་རིག་སྔགས་འཆང་
Chinese
能够起死回生。在卓堆提（གཞོ་སྟོད་ཏི།）等成就的大圣地，听闻邬金大师（ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ།）无量甚深之法，并于心中修持，故证得极高成就之位。年少时，有个名叫夏达（ཤ་ཏ།）的魔臣阻碍佛法，堕入地狱，为了引度他，前往地狱，在地狱铁房边建立了寂怒那若东竹（ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག）坛城，铁房粉碎，将以夏达为首的地狱众生全部引度，使地狱空了一次。收集莲花生大师（སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ།）不可思议的秘密教言，在藏地弘法两百年，未舍肉身，前往罗刹铜色吉祥山（ས་སྤྱོད་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི།），安住于莲师（གུ་རུ།）意之总持中，是于藏地众生恩德无与伦比的唯一如意宝母亲。关于逝世年份等也有多种说法，此处依通用说法。莲师（གུ་རུ།）的一切教言埋藏为伏藏等，也大多是依仗这位益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ།）所为，之后摄受化身大伏藏师们，并给予授记、灌顶、开许。化现为某些人的秘密道友等无量，真实的化身也有觉姆门摩白玛措吉（ཇོ་མོ་སྨན་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད།）、空行母衮嘎崩（མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ།）等化身大伏藏母，以未舍肉身而前往空行刹土为代表，不可思议。༈ འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་（འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།）：种姓为仲弥（འབྲོག་མི།），生于雅砻岗（ཡར་འབྲོག་སྒང་།）。精通翻译，翻译了玛姆续等众多显密经典。莲花生大师（སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ།）赐予灌顶时，花朵落于无上嘿热嘎（ཧེ་རུ་ཀ）坛城，降临世间玛姆之命。亲见世间乐行坛城，役使所有显有玛姆。在雅砻上部香波雪山（ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ་གངས་རི།）修行，将大神香波（ལྷ་ཆེན་ཤམ་པོ།）的命石，由神、龙、人十五种珍宝所成，大小如鼓，常温热的一块伏藏起来，据说后来索卡登多吉（སོ་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ།）取出。身之所依为持明咒者。
English
Able to resurrect the dead. In great accomplished places such as Zhotö Tido (གཞོ་སྟོད་ཏི།), she listened to the immeasurable profound teachings from the Great Orgyen (ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ།), such as the Profound Dharma Dakini Heart Drop, and attained the high rank of accomplishment through practice. In her youth, a demon minister named Shata (ཤ་ཏ།) obstructed the Dharma and fell into hell. In order to lead him out, she went to the realm of hell and erected the mandala of Peaceful and Wrathful Naraka Dongtruk (ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག) near the iron house of hell. The iron house crumbled, and she led out all the sentient beings of hell, including Shata, emptying the hell realm once. She compiled the collection of all the inconceivable secret teachings of the Great Master (སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ།), and after benefiting beings in Tibet for two hundred years, without abandoning her body, she went to the Copper-Colored Glorious Mountain (ས་སྤྱོད་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི།) of Rakshasas and dwells in the mind treasury of Guru (གུ་རུ།), the unequaled and precious mother who is the wish-fulfilling jewel for the beings of Tibet. Although there are various accounts of the year of her passing, here it is done according to the common account. Most of the concealment of all the Guru's (གུ་རུ།) teachings as treasures, etc., was also done by this Yeshe Tsogyal (ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ།). Afterwards, she supported the great emanation treasure revealers, and gave prophecies, empowerments, and blessings. She emanated as the secret friend of some, and so on, immeasurably, and also actual emanations such as Jomo Menmo Pema Tso Kyi (ཇོ་མོ་སྨན་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད།), Khandro Kunga Bum (མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ།), and other great emanation treasure mothers, exemplified by going to the realm of the dakinis without abandoning their bodies, are inconceivable wonders. ༈ Drokmi Palgyi Yeshe (འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།): His lineage was Drokmi (འབྲོག་མི།). He was born in Yarlung Gang (ཡར་འབྲོག་སྒང་།). He was known as a learned translator, and translated many sutras and tantras such as the Mamo Tantra. When the Great Master (སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ།) gave the empowerment, the flower fell on the mandala of the Unsurpassed Heruka (ཧེ་རུ་ཀ), and the command of the Mamos of Existence descended. He directly saw the mandala of the Blissful Going of Existence, and enslaved all the phenomenal Mamos. He practiced in the upper Yarlung Shampo Snow Mountain (ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ་གངས་རི།), and concealed as treasure the life stone of the great god Shampo (ལྷ་ཆེན་ཤམ་པོ།), made of fifteen precious substances of gods, nagas, and humans, which was the size of a drum and constantly warm. It is said that later Sokalden Dorje (སོ་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ།) extracted it. The support of his body was a vidyadhara.
Tibetan
ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་གདུང་དང་དབོན་རྒྱུད་ཀྱང་སྔགས་འཆང་གྲུབ་བརྙེས་དང་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་གདུང་རིགས་ད་ལྟའང་ཡོད། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ར་ཤག་ཆོས་འབར་དུ་གྲགས་པའང་འདི་ཉིད་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། ཁ་རག་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱིས་མཚོན་རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་བྱོན་པར་མངོན། ༈ རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཕྱི་མ་ནི། ལྷ་གཟིགས་རླངས་ཀྱི་གདུང་ལས། ཡབ་ཨ་མེས་བྱང་ཆུབ་འདྲེ་འཁོལ་ཞེས་ལོ་བརྒྱད་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པ་དང་། སྲིན་པོ་བཏུལ་བ་དང་། གླིང་རྗེ་གེ་སར་གྱིས་གླིང་ཡུལ་དུ་གདན་ལན་གཉིས་དྲངས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་འདྲེ་ཆེན་པོ་བཞི་བཏུལ་ཅིང་། ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་དེ་དང་། ཡུམ་ཇོ་མོ་སྐལ་ལྡན་མ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བར་འཁྲུངས། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར། དབང་བསྐུར་ཞུས་དུས་མེ་ཏོག་འཇིག་ རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་དྲེགས་པའི་བཀའ་བབས། དྲེགས་ཚོགས་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་བཀོལ་ནུས། སྒྲུབ་གནས་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རླངས་ལྷ་གཟིགས་ཀྱི་གདུང་ལས་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཞེས་སྣེའུ་གདོང་པ་རྣམས་བྱུང་། འདིའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱོན། ༈ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི། གདུང་པ་གོར། འཁྲུངས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཉིས་སྣང་སྟེ་ཐང་ཡིག་ལས་སྙེ་མོར་བཤད་ཀྱང་། བཻ་རོ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་འབག་ལས། ཉང་ཆུ་གཙང་ཆུ་འདྲེས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས། ད་ལྟ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ཆུའི་ཤར་ཁ། ཟངས་དཀར་ཟེར་བའི་གྲོང་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བའི་ཐང་དུ་འཁྲུངས་པར་གསལ་ཞིང་། གནས་དེ་ཉིད་ན། ལོ་ཆེན་བྱིས་པའི་དུས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་རྡོ་ལ་གསལ་བར་ཡོད་དོ་ཟེར། ཡབ་པ་གོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། པ་གོར་ཧེ་འདོད་ཁུ་བོ་ཡིན་པར་བཞེད། ཐང་ཡིག་ནས་ཡབ་ཡིན་པར་གསུངས། ཡུམ་བྲན་ཀ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་འཁྲུངས་ཡུལ་བྲག་པོ་ཆེའི་རི་ཕན་ཚུན་དུ་འཕུར་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་བཞུད་མཛད། སད་མི་མི་ བདུན་གྱི་ནང་དུ་མཁན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵིཏ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྲུང་བ་ཞེས་བཏ
Chinese
যেহেতু他以伟大的方式存在，因此他的血统和后裔中也涌现出许多持咒成就者和译师等，而且他的血统至今仍然存在。 被称为化身大掘藏师饶夏·曲巴（Ra shag chos 'bar）的那位，也是与大译师贝若扎纳（Vairocana）结合的化身，并且还显现了以卡拉·德钦林巴（Kha rag bde chen gling pa）前、中、后三世为代表的各种化身。 接下来是绒·华吉僧格（Rlangs dpal gyi seng ge）的后世： 出自拉孜·绒（Lha gzigs rlangs）的血统，父亲名为阿美·绛曲哲阔（A mes byang chub 'dre 'khol），据说他八岁时去了邬金（U rgyan），降伏了罗刹，格萨尔王（Gling rje ge sar）曾两次邀请他到岭域，他降伏了四方的四大魔，并将天神和妖魔都变成了奴仆。他和母亲觉姆·嘎丹玛（Jo mo skal ldan ma）生了三个儿子，他是长子。 他拥有不可思议的神通和力量，特别是他成为了莲花生大师的心子。在接受灌顶时，花朵落在了世间供赞坛城上，因此降临了傲慢神的旨意。他能够役使所有的傲慢神众、天神和妖魔。 在修行地巴卓·达仓（Spa gro stag tshang），他亲眼见到了降伏一切傲慢神的世尊，并获得了两种成就。 从拉孜·绒（Lha gzigs rlangs）的血统中，出现了被称为第悉帕摩竹巴（Sde srid phag mo gru pa）的乃乌东巴（Sne'u gdong pa）家族。 他的化身有化身掘藏师饶敦·托丹多吉（Rwa ston stobs ldan rdo rje）等各种各样的人物。 大译师贝若扎纳（Vairocana）： 属于噶尔（Gor）氏族。关于他的出生地有两种说法，唐书中说是涅摩（Snye mo），但贝若扎纳本人的画像上说：“娘曲（Nyang chu）和藏曲（Gtsang chu）交汇处”，因此可以明确的是，他出生在现在大城堡桑珠孜（Phobrang chenpo bsam 'grub rtse）的河东，靠近一个叫做藏嘎尔（Zangs dkar）的村庄的平原上。据说，在那地方，还能看到大译师孩提时代的脚印清晰地留在石头上。 父亲是噶尔·多吉嘉波（Gor rdo rje rgyal po）。有人认为帕噶尔·黑多（Pa gor he 'dod）是他的舅舅，但唐书上说是他的父亲。 母亲是扎嘎匝·仲吉（Bran ka bza' sgron skyid）的儿子。 年轻时，他从家乡扎波切（Brag po che）的山上飞来飞去，以神通来去自如。 在七觉士中，他由堪布授戒出家，法名贝若扎纳·热克什达（Vairocanaraksita），意为“遍照护”。
English
Since he existed in a great manner, many mantra holders, accomplished ones, and translators, etc., have emerged from his lineage and descendants, and his lineage still exists today. The great emanation treasure revealer, known as Ra shag Chos 'bar, is also an emanation combining this one and the great translator Vairocana, and various emanations have appeared, represented by the early, middle, and later Kha rag Bde chen Gling pa. Next is the later Rlangs Dpal gyi Seng ge: From the lineage of Lha gzigs Rlangs, his father was named A mes Byang chub 'dre 'khol, who is said to have gone to U rgyan at the age of eight, subdued the Rakshasas, and King Gesar of Gling invited him to Gling country twice, and he subdued the four great demons of the four directions, and turned gods and demons into servants. He and his mother Jo mo Skal ldan ma had three sons, and he was the eldest. He possessed inconceivable miraculous powers and abilities, and in particular, he became the heart son of the great master Padmasambhava. When he requested empowerment, the flower fell on the mandala of the Worldly Praise, so the command of the arrogant gods descended. He was able to employ all the arrogant hosts, gods and demons, as servants and attendants. In the practice place of Spa gro Stag tshang, he directly saw the face of the Bhagavan who subdues all arrogant ones, and obtained the two kinds of siddhis. From the lineage of Lha gzigs Rlangs, the Sne'u gdong pa family, known as the Sde srid Phag mo gru pa, emerged. His emanations include the emanation treasure revealer Rwa ston Stobs ldan rdo rje and various others. The great translator Vairocana: Belongs to the Gor clan. There are two accounts of his birthplace, the Tang Dynasty records say Snye mo, but Vairocana's own portrait says, "Where the Nyang Chu and Gtsang Chu meet," so it is clear that he was born on the plain near the current great fortress of Samdrubtse, east of the river, near a village called Zangs dkar. It is said that in that place, the footprints of the great translator's childhood are still clearly visible on the stone. His father was Gor Rdo rje rgyal po. Some believe that Pa gor He 'dod was his uncle, but the Tang Dynasty records say he was his father. His mother was the son of Bran ka bza' sgron skyid. In his youth, he flew back and forth from the mountains of his birthplace, Brag po che, and traveled freely with miraculous powers. Among the Seven Awakened Ones, he was ordained by the abbot, and his name was given as Vairocana Rakshita, meaning "Protector of the Illuminator."