Tibetan
༈ །ཕྱིས་བྱོན་མདོ་ཁམས་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་རིག་འཛིན་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེའམ་བསམ་གཏན་གླིང་པ་ནི། ལྷོ་སྤར་ཤོད་ཀྱི་འབྲོག་སྡེ་ཞིག་ཏུ་ཟུར་རིགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུད། ཡབ་གཅོད་པ་བཀྲ་ཤིས་དང་། ཡུམ་ལོད་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོར་སྐུ་བལྟམས། ལྟས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་ཞིང་དགུང་ལོ་གསུམ་པ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པས་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས། ཆུང་ངུ་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་དག་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་མཐའ་དག་སྤང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་དག་སྣང་གི་སྣ་ཟིན་ཏེ་ཉིན་མཚན་ངོ་མི་ཤེས་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བྲོ་རྟག་ཏུ་མཛད་པས་དཔའ་བོ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོགས། བླ་མ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་ཐོས་བསམ་མང་དུ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་རི་ཁྲོད་དུ་འབྱོན་པའི་ལམ་ཁ་ཞིག་ཏུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོར་ཚུགས་རས་གཟན་ཨང་རག་ཅན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཞལ་གདམས་བསླབ་བྱ་གནང་། ཉམས་འུར་ནས་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་དྲན་ཏེ་ང་ལྷ་པ་ཆོས་འབྱུང་ཡིན་བྱས་པས་ཀུན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་པ་ཟེར་བ་བྱུང་། དེར་ཕྲ་མོ་བྲག་ནས་ཟབ་གཏེར་འགའ་ཞིག་གི་ཁ་བྱང་རྣམས་ཐོན། དེའི་ཕྱི་ལོར་གླང་ལུང་སྐུ་གསུམ་བྲག་གི་བཻ་རོའི་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་དང་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཆོས་བཀའ་སྤྱན་དྲངས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་ནས་རྟེན་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བཞུགས། མཚན་དངོས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས། གཏེར་ཁ་གཉིས་པ་ཁྲ་མོ་བྲག་གི་གནས་མདའི་ཕ་ཝཾ་ནས་ཁ་བྱང་དང་ཀ་དཔེ་བྱུང་བ་བཞིན། པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི་བཻ་རོའི་སྒྲུབ་ཕུག་གི་ནང་ནས་པདྨ་ཡོངས་གྲོལ་སྙིང་ཐིག །བཀའ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་གི་སྐོར། གསུམ་པ་སྲོག་མཁར་སྐྱོག་ཕུག་ནས་དྲག་པོ་ཧཱུྃ་ནག་མེ་འབར། བླ་ཕུར་སྦྲགས་མ། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱོན་ཀྱང་གསང་སྒོ་འཆོལ་བ་སོགས་ལུང་བཞིན་མ་བྱུང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཡོངས་གྲོལ་ཞི་དྲག་གི་སྐོར་ཆོས་ཚན་ཁ་ཤས་རེ་ཕབས་པའི་འཕྲོས་སུ་འཚུབ་སློང་ཆེར་བྱུང་ཞིང་ལུང་བྱང་དམིགས་བསལ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་བླ་ཕུར་སྐོར་ཙམ་ལས་གཞན་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས། བཞི་པ་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་གདན་འོག་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་གསེར་ཞུན་མའི་ཆོས་སྐོར། ལྔ་པ་སྲོག་རྫོང་ཙིཏྟ་འབར་བ་ནས་ཞི་བ་པདྨ་གསང་ཐིག །དྲུག་པ་བྲག་དཀར་
Chinese
༈ །后来出现的整个多康地区的伏藏师之王，即持明者达香多吉或三丹林巴，诞生于洛帕秀的一个游牧村落，是祖尔家族的咒师后裔。父亲名叫却巴扎西，母亲名叫洛吉，他于木羊年降生。 显现了许多特别的征兆和瑞相，三岁时，自生的智慧在他心中生起，因此安住于观视的姿态。从小就对轮回生起厌离心，具有清净的显现和极大的慈悲心，因此舍弃了一切非佛法的行为。十一岁时，空行母亲自授记，因此把握了清净显现的要点，日夜不知疲倦。由于经常跳金刚舞，因此获得了“勇士”的称号。依止了几位殊胜的上师，进行了大量的闻思。十七岁时，在前往闭关处的路上，莲花生大师化现为一个头发蓬乱、身穿粗布衣、手持手杖的瑜伽士，给予了口诀和教诲。由于受到启发，回忆起了前世，说“我是拉巴曲炯”，因此大家都称他为邬金拉巴。在那里，从查莫扎发现了几个甚深伏藏的目录。第二年，从朗隆古松扎的毗卢遮那修行洞中迎请了金刚萨埵心髓和猛厉金刚橛的教法。二十岁时，受了比丘戒，安住于比丘的身份。法名叫做三丹多吉。第二个伏藏，正如从查莫扎的圣地入口处的帕旺发现的目录和目录索引一样。 从莲花晶洞的毗卢遮那修行洞中取出莲师解脱心髓，以及护法神和土地神的仪轨。第三个伏藏，从索卡觉普取出猛厉吽那美巴、上师橛双运、空行狮面等，虽然出现了很多，但由于秘密泄露等原因，没有像预言那样实现，因此在取出莲师解脱寂静与猛厉仪轨的一些法类后，出现了很大的混乱，由于出现了特别的授记，因此除了上师橛之外，其他的都再次埋藏为伏藏。第四个伏藏，从嘉琼擦的普巴金刚座下取出意修三种的主要部分，即寂静与猛厉混合的金汁法类。第五个伏藏，从索宗自达巴瓦取出寂静莲师秘密心髓。第六个伏藏，从扎嘎
English
༈ །The king of all treasure revealers of Dokham who came later, Rigdzin Taksham Dorje or Samten Lingpa, was born in a nomadic village in Lho Parkhod, a descendant of the Zur clan's mantra lineage. His father was Chöpa Tashi, and his mother was Lodkyi. He was born in the year of the Wood Sheep. Many extraordinary signs and omens appeared, and from the age of three, self-arisen wisdom arose in his mind, so he remained in a state of contemplation. From a young age, he had great renunciation, pure vision, and compassion, so he abandoned all non-Dharmic activities. At the age of eleven, he was directly prophesied by a dakini, so he grasped the essence of pure vision and became unaware of day and night. Because he constantly performed the Vajra dance, he was given the name "Hero." He relied on the feet of several holy lamas and engaged in much study and contemplation. At the age of seventeen, on a road to a retreat, Guru Rinpoche manifested as a yogi with disheveled hair, wearing coarse cloth and holding a staff, and gave him instructions and teachings. Inspired, he remembered his previous life and said, "I am Lhapa Chökyong," so everyone called him Orgyen Lhapa. There, from Tramo Drak, several catalogs of profound treasures emerged. The following year, from the Vairochana practice cave of Langlung Kusum Drak, he invoked the Vajrasattva Heart Essence and the teachings of Wrathful Kilaya. At the age of twenty, he took full ordination and remained as a monk. His actual name was Samten Dorje. The second treasure, as the catalog and index were found from Pawang at the entrance of the sacred site of Tramo Drak, From within the Vairochana practice cave of Padma Crystal Cave, the Padma Yongdröl Nyingthig, and the cycle of Dharma protectors and land guardians. The third treasure, from Sokkhar Kyokphuk, Wrathful Hungnak Mebar, Guru Phurba combined, Dakini Lion-faced, etc., emerged extensively, but due to the leakage of secrets, etc., it did not happen as prophesied, so after extracting some Dharma classes of the Padma Yongdröl Peaceful and Wrathful cycle, great disturbances arose, and due to the special prophecies that appeared, other than the Guru Phurba cycle, the rest were again hidden as treasures. The fourth treasure, from under the Vajrakilaya seat of Jakhung Tsal, the main part of the three aspects of mind practice, the Peaceful and Wrathful mixed golden Dharma cycle. The fifth treasure, from Sokdzong Tsitta Barwa, the Peaceful Padma Secret Essence. The sixth treasure, from Drakkar
Tibetan
ལྷ་ཆུ་སྲོག་མཁར་སྒྲུབ་ཕུག་གི་ཆུ་དོང་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐོར། བདུན་པ་ནི་གཏེར་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིས་བསྐུལ་ནས་ལྷོ་སྟོད་དུ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་མཇལ་བར་བྱོན་སྐབས། ལ་ཐོག་ཟེར་བའི་ཁྱིམ་ཚང་གཅིག་གིས་གདན་ཞུས་བྱས། སྔོན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་པུསྟི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དག་སྣང་དུ་གྲུབ་ཆེན་པ་ཉིད་དངོས་སུ་མཇལ་ཏེ་དབང་དང་གདམས་པ་བསྩལ་པས་བཀའ་ལུང་གི་རྒྱུན་ཆད་པ་གསོས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། བརྒྱད་པ་བྲག་དཀར་ལྷ་ཆུ་གསང་བ་ཕུག་ནས་རྩ་གསུམ་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར། དགུ་པ་བདུད་རི་ནག་པོའི་ཕ་ཝང་སྙིང་འདྲ་བ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ། བཅུ་པ་སྤག་ཤོད་ཁ་མདོའི་བྲག་ནས་མཚོ་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་སྐབས་དོན་བརྒྱད་པ། བཅུ་གཅིག་པ་གསང་བ་ཡང་ལེ་ཤོད་ནས་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་ཐང་ཆེན་མོ། བཅུ་གཉིས་པ་སྡོམ་ཕུ་གངས་རའི་མཚོ་ནང་ནས་གཏེར་བདག་གིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བའི་གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་གྱི་སྐོར། བཅུ་གསུམ་པ་སྤུ་བོ་དགའ་བ་ལུང་ཞེས་གྲགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཚལ་ནས། དིལ་འབུར་གྱི་སྟེང་ན་ཤིང་ཕུང་མང་པོ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བཅད་ཅིང་ས་རྡོ་བསལ་བའི་འོག་ནས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རྟེན་ཐོག་ཚད་མ་གསལ་བར་མཛད། དེའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་ཁ་བྱང་ལྟར་གནས་དེའི་ཨོ་རྒྱན་གདན་ཁྲི་སོགས་ནས། ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་ཚང་བ་པུསྟ་ཀ་དགུར་བཞུགས་པ་དང་། བཅུ་བཞི་པ་ཕ་ཝང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་སྙན་བརྒྱུད། བཅོ་ལྔ་པ་སྟག་ཚང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནས་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་སྐོར། བཅུ་དྲུག་པ་ཚ་སྒང་གཡུ་བྲག་ནས་དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐོར། བཅུ་བདུན་པ་འདོང་ཆུའི་བྱམས་པའི་ཕུ་དུང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ཁ་ཤས་མ་གཏོགས་ཚང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཆོས་བདག་ གི་གཙོ་བོ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། དབོན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། འཕེལ་ཚ་བསམ་གཏན་བསྟན་འཛིན་སོགས་ལ་གནང་། རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་ཞྭ་དམར་ནག་ཟུང་ལ་བསྩལ་བ་སོགས་ལ་བརྟེན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་ཤིང་གཞན་ཡང་གཏེར་གནས་དེ་དག་ནས་སྐུ་རྟེན། ཐུགས་རྟེན། ཕྱག་མཚན། བྱིན་རྟེན་གྱི་རིགས་ནི་མཐའ་ཡས་པར་བྱོན་ཅིང་ཕུར་པ་ཁོ་ནའང་ཕུར་ཆ་ཚང་མ་བྱུང་བར་གྲགས་གདན་སའི་གཙོ་བོ་སྤར་སྟོད་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་མཛད། བོད་ཁམས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མཆོག་དམན་གྲངས་ལས
Chinese
从拉曲索喀竹普的泉眼中取出金刚猛力法的章节。第七，受护法神埃嘎匝德的劝请，前往洛堆拜见喇嘛根嘎嘉措时，名叫拉托的一户人家邀请了他。献上了先前乔丹多吉取出的伏藏马头明王心髓义诀经函。在净相中，亲见大成就者本人，赐予灌顶和诀窍，使中断的教言传承得以恢复并广泛传播。第八，从扎嘎拉曲桑瓦普取出根本三尊心髓义诀。 第九，从魔鬼黑山的心形岩石上取出大悲观音的意旨，普度众生。第十，从巴秀卡多的岩石上取出措嘉传记第八品。第十一，从桑瓦扬列秀取出莲师传记《卡唐钦莫》。第十二，从多普冈拉的湖中取出伏藏主亲自献上的金刚手降伏傲慢的章节。第十三，从被称为普沃嘎瓦隆的大尸陀林嘎瓦擦，砍伐了坟堆上生长的许多树木，清理了泥土和石头后，发现了马头明王和金刚亥母双运的佛像，清晰可见。根据从其结合处出现的目录，从该地的邬金法座等地，发现了本尊意集经的仪轨修法，包含所有部分的九部经书。第十四，从帕旺卓玛那摩取出措嘉耳传。第十五，从达仓多吉卓洛取出降伏魔鬼猛力法的章节。第十六，从擦冈玉扎取出护法神兄妹的章节。第十七，从东曲江巴普东取出大悲观音弥扎心滴的法类，除了少数之外，全部确定下来，并赐予了法主，主要是伏藏大师秋吉林巴、翁南卡多吉、培擦桑丹丹增等人。由于仁增秋吉林巴赐予红帽和黑帽等，事业得以发展，此外，还从那些伏藏地中涌现出无量的佛像、佛经、佛塔、法器和加持物等，据说甚至连金刚橛都没有出现完整的。主要的驻锡地设在巴妥桑丹林。藏地上下区域的众生，无论高低贵贱，都无法计数。
English
From the spring of Lhachu Sokhar Drubphuk, the chapter of Vajra Wrathful Force was extracted. Seventh, upon the urging of the treasure protector Ekajati, when going to Lhodrak to meet Lama Kunga Gyatso, a family called Lhatok invited him. They offered the terma of Machik Lapkyi Drönma's Heart Essence Meaningful Instructions, which had been revealed by Chokden Dorje. In pure vision, he directly met the Great Accomplished One himself, who bestowed empowerment and instructions, reviving the interrupted lineage of oral transmission and spreading it widely. Eighth, from Drakkar Lhachu Sangwa Phuk, the Essence Meaningful Instructions of the Three Roots were extracted. Ninth, from the heart-shaped rock of the Black Demon Mountain, the intention of Great Compassion, liberating all beings, was extracted. Tenth, from the rock of Pakshö Khado, the eighth chapter of the biography of Tsogyal was extracted. Eleventh, from Sangwa Yangleshö, the Great Kathang of Guru's biography was extracted. Twelfth, from the lake of Domphu Gangra, the chapter of Vajrapani Subduing Arrogance, personally offered by the treasure lord, was extracted. Thirteenth, from the great charnel ground Gawa Tsal, known as Puwo Gawa Lung, after cutting down the many trees growing on the burial mound and clearing away the soil and stones, the statues of Heruka and Vajravarahi in union were discovered, clearly visible. According to the catalogue that appeared from their juncture, from the Orgyen throne of that place and so on, the yidam Gongpa Düpa's tantra and sadhana, complete with all parts, were found in nine books. Fourteenth, from Phawang Tröma Nakmo, the Tsogyal Nyamgyü (Whispered Lineage) was extracted. Fifteenth, from Taktsang Dorje Drolö, the chapter of Wrathful Demon Subduing was extracted. Sixteenth, from Tsagang Yutrak, the chapter of the Damchen siblings was extracted. Seventeenth, from Dongchui Jampa Phudung, the Dharma cycles of Great Compassion Mitra's Heart Drop were extracted, and except for a few, all were determined and bestowed upon the Dharma lords, mainly the great treasure revealer Chögyal Lingpa, Wön Namkha Dorje, Pheltsa Samten Tenzin, and others. Due to the Rinchen Chögyal Lingpa bestowing the red and black hats, the activity expanded, and furthermore, from those treasure sites, countless statues, scriptures, stupas, ritual implements, and blessed objects emerged, and it is said that even a complete set of phurba did not appear. The main seat was established at Partö Samten Ling. The beings of upper and lower Tibet, high and low, are beyond number.