Tibetan
དེ་མ་ཐག་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ནུས་སོགས་སྔ་མ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་བྱོན་ཏེ་དགོངས་གཏེར་ཐོར་བུ་ཕབ་པར་སྣང་། དེའི་སྤྲུལ་བརྒྱུད་ད་ལྟའི་བར་རིམ་པར་བྱོན་པས་སྒར་ཤུལ་དུ་དགོན་གནས་བཏབ་ཅིང་བསྟན་རྒྱུན་སྐྱོང་། རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་ཆོས་འཛིན་དང་ཞལ་སློབ་འགའ་ཞིག་གི་སྤྲུལ་བརྒྱུད་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད། གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཞྭ་དམར་ནག་ཟུང་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམས་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་བསྩལ་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བསྟན་རྒྱུན་གནས་པའི་བཙས་སུ་བྱུང་བ་དང་། ལྷག་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ལུང་དུ། ཨ་ཏ་རོང་དུ་ཏཱའི་སི་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཟངས་གྲི་མཁའ་ལ་འཕྱོ༔ ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་བདེན་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་གཏེར་གཞུང་ཡོངས་རྫོགས་སྤར་དུ་བཀོད་ཅིང་མངའ་རིས་ནས་རྒྱ་མཚམས་ཡན་གྱི་དགོན་ཁག་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུག་པ་སོགས་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ མཆོག་ཏུ་སྤེལ་བ་སྟེ་ཕྱིས་བྱོན་གྱི་་་་་གཏེར་ཆོས་ཤིག་ལ་འཇའ་ཚོན་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདིའི་ཟབ་གཏེར་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་དང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་ཚད་མས་གྲུབ་པས་གཞན་གྱིས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་ཁོ་བོས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པར་ནོས་སོ། ༈ །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ལྡེའི་ཡང་སྤྲུལ་སྒོམ་སྡེ་ཇ་པ་གཏེར་སྟོན་བྱ་བཏང་སྐུ་མཆོག་གམ་ངག་གི་རྡོ་རྗེར་གྲགས་པ་ནི། སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་པ་དཀྱུས་མར་བཞུགས། ལྷོ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ལས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང་སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད། ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་རང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་བཀའ་བབས་དང་གཏེར་ཁ་ལ་དབང་བར་ལུང་བསྟན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་སྐབས་གཏེར་སྲུང་གི་ལུང་བསྟན་དང་བསྐུལ་མ་ཡང་ཡང་བྱུང་ནའང་རྩིས་གདབ་མ་མཛད། སླར་དག་སྣང་དུ་མཁའ་འགྲོས་ལམ་སྣ་བྱས་ཏེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཅིང་བྱིན་རླབས་དང་གདམས་པ་བསྩལ་ཅིང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་བླ་མ་ལྷོ་པས་ཀྱང་གཏེར་འདོན་པར་འོས་པའི་གསུང་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་བརྙན་བརྒྱ་རྩ་རང་བྱོན་དུ་ གསལ་བའི་གནས་མཆོག་ཇ་པ་བྲག་དཀར་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྒྱ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་བསལ་ཏེ། སྐུ་རྟེན་ཕྱག་ཆ། སའི་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་ཐོན་ཅིང་། སྒྲོམ་ནས་གསང་བདག་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཆེས་ཟབ་པའི་ཆོས་སྐོར་བྱོན། གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཕྱི་རྟགས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའང་བྱུང་། གཏེར་ཁ་གཞན་བཏོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་མི་འདུག་ཅིང་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཤ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་བར་ཆད་བྱུང་བར་བཤད། ཆོས་བདག་བླ་མ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལ་སྤེལ་བའི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ནོས་ཤིང་། སྤྲུལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱོན་པ་དེང་སང་ཡང་ནང་ཆེན་ཇ་པ་དགོན་དུ་ཡོད་དོ། ༈ །ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སྟོད་སྟག་མོ་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་དབོན་གསས་ཁྱུང་ཐོག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། གཙང་ལྷ་རྩེ་དང་ཉེ་བར་རྒྱལ་དབང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དུས་ཙམ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་བཙུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། ཐོག་མར་ས་སྐྱའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོ་སྔགས་ལ་གསན་པ་ཅུང་ཟད་མཛད། སླར་བྱང་གཏེར་གྱི་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་གསན་ནས་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་གནང་སྐབས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བབས་ཏེ་རུ་ལག་རྒྱང་གི་ཡོན་པོ་ལུང་བྲག་བྱ་ཁྱུང་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས། རྫོགས་ཆེན་ཀུན་བཟང་སྙིང་ཐིག་སོགས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྐོར་སྤྱན་དྲངས། ཡན་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུང་བྱང་ལས་གསལ་བ་ལྟར་དབུས་སུ་བྱོན་ནས། རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་རས་ཆུང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་མཇལ། ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཡོད་ཚུལ་ལུང་བྱང་དང་བཅས་པ་ཡོངས་གྲགས་སུ་ཕུལ་ཅིང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་བདག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ལ་བརྟེན། ཕྱིས་ནས་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཆོས་གླིང་རང་གི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་དུ་ངེས་མོད། སྐུ་ཚེ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མ་བྱུང་བས། ཟབ་གཏེར་གྱི་རྒྱུན་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བར་མ་འཚལ་ཕྱིར་འདིར་མདོ་ཙམ་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཏིག་གི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་ཧྲཱིཿགཅིག་མ་ཡེ་ཤེས་སྲོག་ཏིག་ཅེས་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་ཆོས་ཚན་ཉུང་ངུ་རྗེ་བླ་མར་བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བབས་པ་བདག་གིས་ནོས་པའང་སྐལ་བཟང་དུ་མཚོན་ནོ།
Chinese
此后不久，昆桑曲吉多杰转世灵童也显现出与前世无异的智慧、神通和力量，并取出零星的意伏藏。他的转世传承至今仍在延续，他们在噶尔秀建立了寺院，维护着教法传承。嘉赛古汝曲增和一些弟子的转世传承也为佛教做出了卓越的贡献。他们的伏藏法利益广大众生，特别是，根本法主夏玛巴和昆谦曲吉雍仲，通过直接和间接的方式接受了他的教导，并在修行中实践，从而平息了噶举派教法的障碍，并为教法传承的延续创造了条件。特别是，在他自己的伏藏预言中说：“在阿塔荣，大司徒多杰铜刀在空中挥舞。”预言的真理得以显现。我们伟大的上师、金刚持贝玛尼杰旺波将所有的伏藏文本都印成了书，并在阿里到中国边境的所有寺院中建立了修行供养等利益众生的事业。 后来出现的一些伏藏法中，彩虹普贤总集和这位大持明者的甚深伏藏，其加持和利益众生的力量是经过验证的，是其他伏藏法无法比拟的，我也圆满地接受了成熟和解脱的教导。此外，法王赤德的转世，果芒德嘉巴掘藏师比丘果乔或被称为语金刚者，出生在果芒囊谦地区。他作为一名普通咒师生活。他从洛钦波切等上师那里听闻了许多甚深教法，从小就一心一意地修行。特别是，持明者明珠多杰曾预言他将获得自己伏藏金刚橛的授权和伏藏的支配权。当他修持金刚亥母时，护法多次预言和敦促他，但他没有重视。后来，在清净的显现中，空行母带路，他去见了莲花生大师，莲花生大师以忿怒降伏的形象出现，并赐予了加持和教导。明珠多杰和喇嘛洛巴也认为他适合取出伏藏。
English
Soon after, the incarnate Kunsang Chokyi Dorje also appeared with the same wisdom, miraculous powers, and abilities as before, and revealed scattered mind treasures. His lineage of incarnations has continued to this day, and they have established monasteries in Garshul, maintaining the lineage of the teachings. The incarnations of Gyalsé Guru ChödzIn and some of his disciples have also made outstanding contributions to Buddhism. Their treasure teachings have greatly benefited sentient beings, and in particular, the root masters Shamarpa and Kunkhyen Chökyi Jungne received his teachings directly and indirectly, and practiced them in their meditation, thereby pacifying the obstacles to the Kagyu teachings and creating the conditions for the continuation of the teachings. In particular, in his own treasure prophecy, it is said, "In Ata Rong, the Tai Situ Dorje copper knife is brandished in the sky." The truth of the prophecy was revealed. Our great master, Vajradhara Pema Nyinje Wangpo, had all the treasure texts printed into books and established practices such as practice offerings in all the monasteries from Ngari to the Chinese border, benefiting sentient beings. Among the treasure teachings that appeared later, the Rainbow Samantabhadra Assembly and the profound treasures of this great Vidyadhara, whose blessings and power to benefit sentient beings have been verified, are unmatched by other treasure teachings, and I have also fully received the teachings of maturation and liberation. Furthermore, the reincarnation of Dharma King Trisong Detsen, Gomdé Japa Terton Bhikshu Gokyo, or known as Ngakgi Dorje, was born in the Gomdé Nangchen area. He lived as an ordinary mantra practitioner. He heard many profound teachings from masters such as Lho Rinpoche, and practiced meditation single-mindedly from a young age. In particular, Vidyadhara Mingyur Dorje prophesied that he would receive the authorization of his own treasure Vajrakilaya and the dominion over the treasures. When he practiced Vajravarahi, the protectors repeatedly prophesied and urged him, but he did not pay attention. Later, in a pure vision, a dakini led the way, and he went before Guru Rinpoche, who appeared in the form of wrathful subjugation, and bestowed blessings and teachings. Mingyur Dorje and Lama Lhopa also considered him suitable to extract treasures.
Chinese
遵照的教诲。从大悲观世音菩萨的宫殿，显现出一百零八尊自然生成的莲花眼观世音菩萨像的圣地，嘉巴扎嘎（Japa Drakkar）经过三个月的时间，清除了十三层障碍，取出了佛像、法器和地匣。从匣中取出了秘密主（金刚手）的诛法猛咒，极其深奥的法类。在修持取藏时，亲见了秘密主，并且出现了外在迹象人人可见的大神变。没有取出其他伏藏的历史记载，据说迎请七世转世的肉身时，受到了他人的诽谤阻碍。传给法主喇嘛洛哲嘉措（Lodro Gyatso）等人的传承没有衰败，我也接受了。历代转世至今仍在囊谦（Nangchen）嘉巴寺（Japa Gompa）。 莲师贝若扎纳的转世，被称为上部达摩伏藏师古汝旺色琼托，靠近藏拉孜（Lhatse），出生在嘉旺益西多吉（Gyalwang Yeshe Dorje）时期。以持咒僧人的身份居住。最初稍微听闻了萨迦派的显密教法。后来听闻了北方伏藏的各种教法，在进行持明传承修持时，降下了深伏藏的目录，从如拉江的雍波隆扎（Yompo Lung Drak）的形似鹏鸟的颈部中，迎请出了大圆满普贤心髓等上师、圆满、心髓三类法。按照长寿修法的目录中所说，前往卫藏地区。在持明法王吉岭巴（Chokgyur Lingpa）住在热琼普（Raschung Puk）时拜见了他。将深伏藏的降临情况，连同目录一起公开呈上，并以秘密的方式结为法主的缘起。后来成为持明化身大伏藏师，这在秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）自己的传记中有所记载，因此这位仁波切无疑是可靠的伏藏师。由于寿命和事业没有广大，因此深伏藏的传承发展如何不得而知，所以在此简略地记载。这位仁波切的大圆满普贤心髓的组成部分，名为“长寿修法 舍（梵文：Hrīḥ）字独母 智慧命滴”，这个深奥而精要的简短法类，以加持近传承的方式传给了宗喀巴大师，我也接受了，这真是幸运的象征。
English
According to the instructions, from the sacred site of Japa Drakkar, where a hundred and eight self-arisen images of Avalokiteśvara's lotus eyes manifested from the palace of Mahākaruṇā, after three months of clearing thirteen layers of obstacles, the statues, ritual implements, and earth boxes were extracted. From the boxes emerged the Dharma cycles of the secret lord's (Vajrapani's) wrathful mantras, extremely profound. During the practice of retrieving the treasure, the face of the secret lord was seen, and great miracles visible to all occurred. There is no record of extracting other treasures, and it is said that when inviting the physical body of the seven incarnations, there were obstacles of slander from others. The lineage transmitted to Dharma Lord Lama Lodro Gyatso and others has not declined, and I have also received it. The successive incarnations are still in Japa Monastery in Nangchen today. The reincarnation of the great translator Vairochana, known as Guru Wangse Khyungthok, the treasure revealer of Upper Takmo, was born near Lhatse, around the time of Gyalwang Yeshe Dorje. He resided as a mantra-holding monk. Initially, he listened to some of the Sutras and Tantras of the Sakya school. Later, he listened to various teachings of the Northern Treasures, and while practicing the Vidyadhara lineage practice, the catalogue of the profound treasure descended, and from the neck of Yompo Lung Drak in Rulag Jang, which resembles a garuda, he invited the cycles of the Great Perfection Kunsang Nyingtik, etc., the three categories of Guru, Perfection, and Heart Essence. As stated in the catalogue of the supplementary longevity practice, he went to Central Tibet. He met Rigdzin Chöje Lingpa while he was residing in Raschung Puk. He publicly presented the circumstances of the descent of the profound treasure, along with the catalogue, and secretly established a connection as the Dharma Lord. Later, he became a great treasure revealer of the Vidyadhara incarnation, as recorded in the biography of Chokgyur Lingpa himself, so this Rinpoche is undoubtedly a reliable treasure revealer. Because his lifespan and activities were not extensive, it is not known how much the lineage of the profound treasure developed, so I have written a brief account here. A part of this Rinpoche's Great Perfection Kunsang Thuktik, called "Longevity Practice Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：舍) Single Mother Wisdom Life Drop," this profound and essential short Dharma category, descended to Je Rinpoche in the manner of a blessing near lineage, and I have also received it, which is a symbol of good fortune.