Tibetan
་ཕྱོགས་ཕལ་ཆེར་ཆོས་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱབ། གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་སྲོལ་བཅས་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྐོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་བདག་གིས་ཀྱང་ཐོབ་བོ། ༈ །ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་ནི། ཀོང་པོ་ཀླུང་རྒྱས་གྲོང་དུ་ཡབ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུམ་ཀུན་བཟང་དབང་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཡབ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའ་ལུང་བྱུང་བ་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུ་ནམ་མཁའ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐུ་སྐྱེར་ཐག་ཆོད་ནས་མཚན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུར་གསོལ། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ། དགུང་ལོ་ལྔ་པར་ཨོ་རྒྱན་སེང་གེ་ལ་ཆིབས་པ་ཞལ་གཟིགས། རིམ་པར་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གསན། མཚན་ཀརྨ་ཐུབ་བསྟན་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་པ་གནང་། ཀར་འབྲུག་རྣམས་དང་ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་མང་དུ་བསྙེན། ཉིན་གླིང་སོགས་གྲྭ་ས་རྣམས་སུ་མདོ་ཕྱོགས་ལ་ཐུགས་སྦྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོས་ནཻ་པཱ་ལའི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་ཞུས། འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ལ་རབ་གནས་མཛད་སྐབས་སོགས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ བབ། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་དཀོར་གཉེར་སྡོད་ས་གསར་དུ་བཏབ། ངམ་རིང་དུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་ཅིང་གཙང་པ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཞབས་ནས་བཏེགས། ཕྱིར་ཕེབས་ཤིང་སྨན་ཐང་དུ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་མཇལ། སྔ་འགྱུར་ཆོས་བཀའ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། རྗེ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་ལས་རྟོག་གེ་བའི་ཧོམ་ཐུལ་ཡུལ་བུད། རྙིང་མ་པའི་སྔགས་འཆང་དུ་གཙང་སིང་གིས་སོང་། སླར་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་ཕེབས། སྒྲུབ་བའི་ས་སྡེ་བཙུགས་པས། དག་སྣང་དང་ལུང་བསྟན་མང་པོ་བྱུང་། ལོ་ཤས་མཚམས་གཏེར་འདོན་པའི་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་ལྟར་རྒྱང་ཡོན་པོ་ལུང་ནས་ཁ་བྱང་དང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ཞིག་སྤྱན་དྲངས། རང་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་བ་བསྣམས་ནས་དབུས་སུ་བྱོན། རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོར་གཟིགས་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ། མཆོད་ཆ་རྟེན་གསུམ་གཏེར་རྫས་སོགས་རྩིས་སྤྲོད་མཛད་ནས་གདན་སའི་ཁུར་བཞེས་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་ཡང་གནང་། སླར་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་གཏེར་བཞེས་པར་ཕེབས་ཀྱང་གཏེར་གནས་ལ་མ་བསླེབ་ཙམ་དུ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་གཤེགས་པའི་གཏམ་བསླེབས་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས་དགོས་བྱུང་བས་རྟེན་འབྱུང་དུས་ལས་ཡོལ།
Chinese
大部分地区都被佛法传统所覆盖。伏藏法的灌顶传承和金刚心要的引导等都得到弘扬，我也获得了成为主要法类的那些法。再者，约尔莫活佛丹增诺布，出生于工布江达（今工布江达县）隆 গ্যা 乡，父亲是持明·钦列旺秋，母亲是衮桑旺姆之子。按照父亲那里出现的空行母的预示，确定为活佛南喀嘉坚的转世，赐名为丹增诺布。他能回忆前世，具有神通和神变。五岁时，亲眼见到了骑着乌金僧格的莲花生大师。之后，依次前往卫藏地区，从夏玛·曲吉旺秋处接受了居士戒，赐名为噶玛·图丹宁布南巴嘉威德。他亲近了噶举、竹巴等各派以及罗钦·久美德钦等众多依止师。在年林等寺院，圆满完成了显宗方面的学习。扬布国王迎请他到尼泊尔，给予盛大的款待。在为圣地辛昆（斯瓦扬布纳特佛塔）开光时，降下了花雨。新建了夏荣卡修的管家住所。在昂仁（今昂仁县）进行了寺院巡礼，藏巴汗也从脚下抬起他。返回后，在曼塘拜见了持明·鄂吉旺波，听闻了无量的前译佛法。由于这位上师的恩德，辩论者的争论平息了，宁玛派的咒师们都成了清净的修行者。之后，再次前往芒域（今吉隆县）的日沃白巴（吉祥积聚山）。建立了修行场所，出现了许多清净的显现和授记。几年后，按照取出伏藏的劝请，从江永布隆取出目录和金刚橛的修法仪轨。携带了自己伏藏的奇妙授记，前往卫藏地区。拜见了持明·鄂吉旺波，上师非常高兴，并给予了鼓励。交付了供品、三所依、伏藏品等，并赐予了必须承担寺院重任的命令。再次前往日沃白巴取出伏藏，但就在即将到达伏藏地点时，传来了持明·鄂吉旺波去世的消息，不得不前往卫藏地区，因此错过了缘起时机。
English
Most areas are covered by Dharma traditions. The empowerments and transmissions of the Treasure teachings, as well as the instructions on the Vajra Essence, are flourishing, and I have also received those that have become the main Dharma cycles. Furthermore, Yolmo Tulku Tenzin Norbu was born in Kongpo Lunggyae Village to the father Rigdzin Trinley Wangchuk and the mother Kunsang Wangmo. According to the prophecy of the Dakini that appeared to his father, he was determined to be the reincarnation of Tulku Namkha Gyajin and was given the name Tenzin Norbu. He remembered his previous lives and possessed clairvoyance and miraculous powers. At the age of five, he saw the face of Guru Rinpoche riding Ogyen Senge. Gradually, he went to U-Tsang and received the lay vows from Zhamar Chokyi Wangchuk, who gave him the name Karma Thubten Nyingpo Nampar Gyalwai De. He attended many masters such as Karma Kagyu, Drukpa Kagyu, and Lochen Gyurme Dechen. In monasteries such as Nyinling, he thoroughly studied the sutra teachings. The King of Yambu invited him to Nepal and gave him great hospitality. When he consecrated the sacred site of Singkun (Swayambhunath Stupa), a rain of flowers fell. He newly established the residence for the steward of Jarung Khashor. He made a monastic tour in Ngamring (Ngamring County), and the Tsangpa King also lifted him from his feet. Upon returning, he met Rigdzin Ngagi Wangpo in Mentang and listened to the immeasurable Early Translation Dharma teachings. Thanks to the kindness of this master, the arguments of the debaters subsided, and the Nyingma mantra practitioners became pure practitioners. Later, he went again to Mount Riwo Pelbar in Mangyul (Kyirong County). When he established a practice site, many pure visions and prophecies occurred. After a few years, according to the encouragement to extract treasures, he brought forth a catalog and a practice cycle of Vajrakilaya from Gyang Yonpo Lung. Carrying the wonderful prophecy of his own treasure, he went to U-Tsang. He presented it to Rigdzin Ngagi Wangpo, who was very pleased and gave encouragement. He handed over offerings, the Three Supports, treasure items, etc., and also gave the command to take on the responsibility of the monastery. He went again to Riwo Pelbar to extract the treasure, but just as he was about to reach the treasure site, the news of the passing of Rigdzin Ngagi Wangpo arrived, and he had to go to U-Tsang, thus missing the opportune time.
Tibetan
གཤེགས་རྗེས་བསྒྲུབས་ཤིང་གདན་ས་ལོ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བསྐྱངས། སྤྲུལ་སྐུ་ངོས་འཛིན་མཛད་པའི་དག་སྣང་ཟླ་འོད་མ་ཞེས་པ་དང་། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་དག་སྣང་ཆོས་སྐོར་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པར་བཤད། ཟབ་གཏེར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་ཚེ་ཚད་དུ་མ་འཁྱོལ་བར་གཤེགས་པར་སྣང་ངོ་། ༈ །པད་འབྱུང་བི་མ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དྭགས་པོ་ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་མ་ཐག་པ་ནི་སྒམ་པོ་པ་ནོར་བུ་བརྒྱན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཨེ་ཡུལ་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སའི་ཆ་གང་པོ་ཞེས་པའི་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆར་ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་རྙིང་མའི་སྔགས་འཆང་ཨ་བོ་ཆོས་མཛད་དང་། ཡུམ་དབང་འཛིན་རྒྱལ་མོའི་སྲས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་འཁྲུངས། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོས་གོང་མའི་ཡང་སྲིད་འཁྲུལ་མེད་དུ་ཐག་བཅད་པ་ལྟར་དྭགས་པོ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཕེབས་ནས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕུལ་ཅིང་། མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་གསོལ། གདན་ས་ཆེན་པོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་ཁྲིར་མངའ་བཀུར། བང་རི་ནས་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པའང་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ཏེ་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས། མཚན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོར་བཏགས། སྔ་ཕྱིར་ཆོས་བཀའ་ཡང་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཀུན་མཁྱེན་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ལས་དགེ་ཚུལ་གསན་པའི་མཚན་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་མཆོག་གི་སྡེ་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གསོལ། སླར་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱང་བཞེས། སྔ་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་དང་བདག་རྐྱེན་ཚད་མེད་པ་གནང་། སྤྱན་སྔ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་དཔལ་སྒམ་པོ་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་སྐོར་དང་། རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལས་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། སྒམ་པོ་ཟངས་ལུང་དུ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ཐུགས་དམ་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་དང་། ལྷག་པར་ཟབ་གཏེར་ལ་དབང་བའི་གཟིགས་སྣང་འབའ་ཞིག་ཤར་བ་མ་ཟད། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཞབས་སྡུད་པར་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར། ཐོག་མར་སྒམ་པོའི་བྲག་སྒོམ་ཞྭའི་མགུལ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་ཁྲུ་གང་
Chinese
圆寂后举行了追悼仪式，主持寺院约五六年。 据说，有认定转世灵童的《清净显现月光》以及在黑马度母洞居住时，空行母赐予的清净显现法类。由于深奥伏藏的缘起出现差错，似乎没有活到应有的寿命就圆寂了。 ༈ 莲花生、比玛拉米扎、达波拉杰等化身广为人知的达波一切智者扎西南杰的转世，就是冈波巴·诺布坚巴。他的化身转世灵童桑波多杰，出生在埃域智慧之源地方的冈波（Gambo，今西藏自治区波密县）下部地区，父亲是曲杰的后裔，宁玛派的咒师阿沃曲美，母亲是旺增嘉姆，伴随着奇妙的征兆降生。持明虹光身（Rigdzin Jatsön Nyingpo）认定其为前世的无误转世灵童后，达波恰擦仁波切等师徒前来授予居士戒，赐名为华桑波多杰遍胜一切方。迎请至大寺院，在无畏雄狮之座上举行坐床典礼。虹光身也特意从邦日赶来，举行了剃度仪式，赐名为阿瓦都帝巴·坚美多杰，嘉灿华桑波。先后听闻了许多佛法。不久之后，从一切智者洛桑嘉措处受沙弥戒，赐名为洛桑成列南杰·确定意义成就之殊胜车乘部，意义圆满。之后又受了比丘戒。先后给予了无数的供养和资助。从恰擦仁钦多杰等人处听闻了冈波巴噶举派的法类，从策列纳措让哲处听闻了无宗派的许多教法。在冈波桑隆进行了三年三月的闭关修行，出现了许多光明景象，特别是出现了掌握深奥伏藏的景象，而且，持明虹光身伏藏授记中也明确预言了自己将收集伏藏品。最初从冈波岩洞禅修帽中取出了一肘长的桑东橛。
English
After his passing, memorial services were held, and he administered the monastery for about five or six years. It is said that there was a 'Pure Vision Moonbeam' that identified the reincarnation, and a cycle of pure vision teachings given by a dakini while residing in the Tānak Drolma Cave. Due to a mistake in the interdependent origination of the profound treasure, it seems that he passed away without fulfilling his full lifespan. ༈ The well-known emanations of Padmasambhava, Vimalamitra, and Dagpo Lhaje, the reincarnation of Dagpo Kunkhyen Tashi Namgyal, was none other than Gampopa Norbu Gyenpa. His emanation, the reincarnation Sangpo Dorje, was born in the lower part of the area called Gangpo, the source of knowledge in E-yul, as the son of Awo Chöme, a Nyingma mantra holder from the lineage of Yab Chögyal, and Yum Wangzin Gyalmo, with miraculous signs. Rigdzin Jatsön Nyingpo determined him to be the unmistakable reincarnation of the previous one, and Dagpo Chyaktsa Rinpoche and his disciples came and offered the vows of a layperson, bestowing the name Pal Zangpo Dorje, Victorious Over All Directions. He was invited to the great monastery and enthroned on the throne of the Fearless Lion. Rigdzin Jatsön also came specifically from Bangri and performed the tonsure ceremony, bestowing the name Awa Dhutipa Gyurme Dorje Gyaltsen Pal Zangpo. He received many Dharma teachings both before and after. Not long after, he received the novice vows from Kunkhyen Lodrö Gyatso, who bestowed the name Lodrö Trinley Namgyal, the Supreme Chariot of Definitive Meaning Accomplishment, whose meaning is completely fulfilled. Later, he also received the full ordination. He received countless offerings and support both before and after. From Chyaktsa Rinchen Dorje and others, he heard the teachings of the Kagyu lineage of Pal Gampopa, and from Tsele Natsok Rangdröl, he heard many non-sectarian teachings. He spent three years and three months in retreat at Gampo Zanglung, during which he had many wonderful visions of clear light, and in particular, visions of mastering the profound treasures. Moreover, as the treasure prophecy of Rigdzin Jatsön Nyingpo clearly indicated that he would gather his own treasure substances, he initially took out a cubit-long Sengdeng phurba from the meditation hat in the Gampo rock cave.