Chinese
雖然迎請了口耳傳承頂嚴如意寶等，但似乎沒有進行定奪。從布波的魔山天鐵燃燒處，迎請了寂怒幻化和噶舉派法類護法等。從拉擦石塔中，瑜伽士持念珠者取出並獻上了吉祥怙主虎皮座像等。此外，還從玉湖閻羅洞、持明密窟、貝拉角、納汶宗、達秀壇城等地先後迎請了眾多甚深伏藏，這在伏藏史中有明確記載。開啟了以蓮花莊嚴隱蔽聖地為首的眾多邊緣和中心聖地的門戶。與上述伏藏一起，還迎請了難以置信的代表像、法器和誓言物等。總之，如所說的降臨百處聖地伏藏、千處解脫等授記，大部分都變成了現實。四十二歲時，德格喇嘛蔣巴彭措叔侄迎請了他。尊者在以前居住的僧房中，建造了被稱為降魔殿的寺廟，完成了利益佛教和政治的預言。在噶陀金剛座等寧瑪派的各個寺院駐錫，攝受了眾多有緣分的弟子。在靠近益西南嘉的諾布普達普扎榮（虎穴長岩）長期居住並修行，其禪房至今猶存。前往嶺倉後，與嶺官波和施主之間的供施關係良好。在修持大悲觀音虛空自在王瓶灌頂時，出現了難以置信的奇妙徵兆，其修法傳承至今尚存。先後應邀前往巴康、噶托、巴瑪拉登、日沃且等地。做了無數利益佛教和眾生的事業。 特別是在波涅岩洞與南秋·彌舉多傑會面，互相聽聞佛法等，因緣關係良好。這些的撮合由大成就者噶瑪恰美完成，並散佈了讚頌之花。主要的法主有拉尊欽波·南喀吉美、持明·隆薩寧波、巴卡祖古·曲吉嘉措、佐欽·白瑪仁增、貢桑欽布達林珠，以及以大成就者白瑪諾布等道孚地區的眾多金剛持為代表的
English
Although the collections of Nyan Gyü Tsuk Gyen Yizhin Norbu (Oral Transmission Crown Ornament Wish-Fulfilling Jewel) and others were invited, it seems they were not definitively established. From the burning iron mountain of Püwo, peaceful and wrathful manifestations of Mahayoga, the Eight Commands, and protectors were invited. From the Ratsek stone stupa, the yogi with a rosary extracted and offered the glorious protector Tiger Rider and others. Furthermore, many profound treasures were invited successively from places such as the Jade Lake Yama Cave, the Rigdzin Secret Cave, the Bera Corner, the Nabun Dzong, and the Tashö Mandala Plain, as clearly stated in the Treasure Origin. He opened the doors to many major sacred sites, both peripheral and central, especially the hidden land of Padma Kö. Along with the aforementioned treasures, countless representative images, ritual implements, and sacred substances were invited. In short, as stated in the prophecies of the coming of a hundred sacred site treasures and a thousand liberation sites, most of them became manifest. At the age of forty-two, the uncle and nephew Lama Jampa Phuntsok of Derge invited him. The master himself built a temple known as the Demon-Subduing Temple in the monastery where he previously resided, fulfilling the prophecies that would benefit both Buddhism and politics. He traveled to various Nyingma monasteries, including Kathok Dorje Den, and took many fortunate disciples under his wing. He resided for a long time in Nob Puk Takpuk Drakring (Tiger's Nest Long Rock), near Dzing Namgyal, and his meditation hermitage still exists today. After arriving at Lingtsang, he established good relations between the Lingponpo (ruling chieftain) and the patrons. When performing the vase practice of Great Compassion Namkhai Gyalpo (King of the Sky), incredible and wondrous signs occurred, and the practice lineage still exists today. He was invited to and visited places such as Bar Kham, Ga Tö, Barma Lhateng, and Riwoche in succession, performing countless deeds for the benefit of Buddhism and sentient beings. In particular, he met with Namchö Mingyur Dorje at Pörne Drak (Pörne Rock Cave), where they exchanged teachings and established excellent auspicious connections. The great siddha Karma Chakme facilitated these connections and scattered flowers of praise. The main Dharma lords included Lhatsun Chenpo Namkhai Jikme, Rigdzin Longsal Nyingpo, Bakha Tulku Chökyi Gyatso, Dzogchen Pema Rigdzin, Kunzang Khyabdal Lhündrub, and the great siddha Pema Norbu, representing many Vajra holders from the Tawu region.
Tibetan
་ཡས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྐུའི་གདུང་རྒྱུད་རྒྱལ་སྲས་ནོར་བུ་ཡོངས་གྲགས་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་པས་ཆོས་བརྒྱུད་དང་ཕྲིན་ལས་མ་ཉམས་ཤིང་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྦས་ཡུལ་པདྨོ་བཀོད་པའི་གནས་སྒོ་རགས་རིམ་ཙམ་གསལ་བར་མཛད་པའི་རྗེས། དགུང་ལོ་ང་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའི་སྐབས་སྒྲ་དང་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ཤིང། ཁྱད་པར་སྐུ་གདུང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་གཏོགས་འོད་དུ་ཡལ་བའི་ལྷག་མ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལུས་པ་ཕྱིས་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་རིང་བསྲེལ་དུ་མའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏོ། །རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་ པའི་རྣམ་རོལ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པར་གྲགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེ་བཙན་གྱི་སྤྲུལ་རྒྱུད་རིམ་བྱོན་དཔལ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་བཞིན་པའོ།༈།ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ནི། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ལས་གསལ་བ་ལྟར། ཀཾ་པོ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དབྲ་པར་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག་བྱེས་པ་ཞེས་པའི་སའི་ཆར་ཡབ་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་དང་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། གྲུབ་དབང་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོར་གུར་དྲག་གི་དབང་གསན་ནས་མཚན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོར་བཏགས། དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་ནས་ཡི་གེ་བསླབ་པ་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན། ཆུང་ངུ་ནས་ངེས་འབྱུང་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་གསལ་བར་སད་པས་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་དུས་ཀཿཐོག་ཏུ་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན། ལམ་བར་ནས་སྒ་རྗེ་ཁམས་གོང་དགོན་དུ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལས་དབང་དང་གདམས་ཁྲིད་མང་དུ་གསན། སླར་ཀཿཐོག་ཏུ་ཕེབས། མཉམ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལས་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ སོགས་ཉམས་ཁྲིད་དུ་མ་གསན་ནས་གནས་ལུགས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བར་མཛད། སླར་ཡབ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་ལུང་རི་ཁྲོད་སོགས་དབེན་པའི་གནས་ཁོ་ནར་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ལ་འགྲན་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོར་བཟུང་བས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་གཟིགས། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་བྲན་དུ
Chinese
無量。特別是，由於化身的血統，如王儲諾布永仲等相繼出現，因此法脈和事業沒有衰退，我們也完全領受了。像這樣完成事業後，僅僅粗略地揭示了隱藏聖地蓮花莊嚴的入口。五十八歲時，在水鼠年，當他前往蓮花光明的巨大宮殿時，有無量的聲音、光芒和花雨等奇妙的奇蹟。特別是，除了少許遺骸外，他的遺體都化為光芒，剩下的約一肘長的遺骸後來被火化，變成了五大遺骨和無數舍利的堆積。據說這位上師的一些化身示現，其中最著名的是持明者隆薩寧波的王子索南德贊的轉世傳承，一直居住在吉祥噶陀金剛座的獅子寶座上。朗卓譯師貢卻炯乃的化身，偉大的伏藏師持明者隆薩寧波，如持明者降魔金剛等的伏藏授記中所述，誕生於康波（康区）地區附近名為扎巴的地方，更具體地說，在名為傑巴的地方，父親是咒士貢噶頓珠，母親是受到度母加持的名為貢卻卓瑪的兒子，出生於木牛年。在成就自在丹巴嘉措處聽受古汝扎的灌頂，並被命名為旺扎嘉措。大約七歲時，僅僅通過指示就學會了文字。從小就清晰地喚醒了出離心等神聖佛法的習氣，因此二十二歲時前往噶陀尋法。途中，在噶傑康貢寺從傑秋炯嘉措處聽受了許多灌頂和教導。之後再次前往噶陀。從無比貢卻嘉岑處聽受了大圓滿直斷法等許多實修指導，並自在地證悟了實相。之後再次返回家鄉，在秋隆（地名）僻靜的岩洞等地方，以能與傑尊謝巴多傑的傳記相媲美的苦行進行堅定的修行，親見了三根本海眾。將由智慧和業力所成就的護法神們變為僕人。
English
Immeasurable. In particular, since the lineage of incarnations, such as the crown prince Norbu Yongdrong, appeared in succession, the Dharma lineage and activities have not declined, and we have also fully received them. Having completed such activities, he only roughly revealed the entrance to the hidden sacred land of Lotus Adornment. At the age of fifty-eight, in the year of the Water Male Rat, when he passed away to the great palace of Lotus Light, there were immeasurable wondrous miracles such as sounds, lights, and rains of flowers. In particular, except for a few remains, his body dissolved into light, and the remaining remains of about a cubit were later cremated, turning into a collection of the five great relics and numerous ringsel. It is said that some incarnations of this Lord appeared, among which the most famous is the reincarnation lineage of the prince Sonam Detsen of Rigdzin Longsal Nyingpo, who has been residing on the Lion Throne of glorious Kathok Dorje Den. The emanation of Langdro Lotsawa Konchok Jungne, the great tertön Rigdzin Longsal Nyingpo, as stated in the terma prophecies of Rigdzin Dudul Dorje and others, was born in the area near Kampo (Kham) called Drapa, more specifically, in the area called Jepa, as the son of the mantra holder Kunga Dondrup and Yum Drolma Karmo, who was blessed by Tara, named Konchok Dronma, in the year of the Wood Female Ox. He received the empowerment of Guru Drakpo from Drubwang Tenpa Gyatso and was named Wang Drak Gyatso. At the age of about seven, he learned to read and write simply by being shown the letters. From a young age, he clearly awakened the habitual tendencies of renunciation and other sacred Dharmas, so at the age of twenty-two, he went to Kathok to seek the Dharma. On the way, at Gaje Kham Gong Monastery, he received many empowerments and teachings from Je Chokyong Gyatso. He then went to Kathok again. From Nyammey Konchok Gyaltsen, he received many practical instructions such as the Dzogchen Trekchö, and freely realized the nature of reality. After that, he returned to his homeland and stayed only in secluded places such as Cholung (place name) remote caves, practicing with unwavering determination in asceticism that could rival the biography of Jetsun Shedpa Dorje, and directly saw the ocean of the Three Roots. He turned the Dharma protectors accomplished by wisdom and karma into servants.