Tibetan
་འཁོལ་ཞིང་ལྷ་སྲིན་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་སོགས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་དུས་ནས་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་ཇི་མི་སྙམ་དུ་བཞག་པ་ན། སླར་ཡང་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིག་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་སྤོ་བོར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས་ཐུགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏགས་ཤིང་། ཟབ་གཏེར་གསར་བཞེས་ཀྱིས་མཚོན་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་མང་དུ་བསྩལ། དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཡོད་ཚུལ་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་བསྩལ་ནས། མི་རིང་བར་རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་རང་ཡུལ་དུ་ཕྱིར་ཕེབས། མཁའ་ཀློང་རི་ཁྲོད་ཅེས་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས། དགུང་གྲངས་སོ་གཉིས་སུ་སོན་པ་ས་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་རྣལ་འབྱོར་བ་སྐུ་མདོག་ དམར་སྨུག་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་གིས་ཁ་བྱང་དངོས་སུ་བསྩལ། དེ་ཉིད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་ཤེས་རྙེད་དེ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་མཛད་ནས་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ནི། ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་གསང་སྟབས་སུ་བཞེས་ཏེ་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། རིམ་པར་གཏེར་ཁ་གཉིས་པ་ལི་ཐང་གནམ་ཆེན་བྲག་དཀར་ནས་གུར་དྲག་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར། གསུམ་པ་སྒྲོལ་མ་བྲག་གི་མགུལ་ནས་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙན་བརྒྱུད་གཙུག་རྒྱན་ནོར་བུ། བཞི་པ་ར་རི་བར་གྱི་བྲག་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་ཀུན་ཟབ། ལྔ་པ་ཁེ་ནང་གཏེར་གནས་གསུམ་ནས་བི་མ་ལའི་ཆོས་གཏེར་མན་ངག་ཟབ་པ་སྐོར་གསུམ། དྲུག་པ་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཁང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས། བདུན་པ་སྔོ་རྒྱ་གནས་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། བརྒྱད་པ་སྣ་བྲག་དཀར་རྡོ་རྗེའི་ཡང་རྫོང་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཡང་གསང་བླ་མེད། དགུ་པ་ཤིང་སྒོ་གངས་ར་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད། བཅུ་པ་གནས་དེའི་གཡུ་མཚོ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་གསང་བླ་མེད། བཅུ་གཅིག་པ་དེའི་བོན་གནས་ནས་བོན་གཏེར། བཅུ་ གཉིས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་ཡང་ཁོལ། བཅུ་གསུམ་པ་ཕ་ཝཾ་བོན་མོ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་དང་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་སྐོར། བཅུ་བཞི་པ་ངོ་ཐི་གཡུང་དྲུང་ནས་ཟབ་གཏེར
Chinese
役使，诸天龙神地祇等献上命之精髓等，前往成就之高位。特别是甚深伏藏的降临方式是：大约二十八岁时，虽然出现了很多伏藏的授记，但都置之不理。后来，又出现了去往大伏藏师降魔金刚处之授记，于是前往波沃，在那位大持明者处，受到了非常亲切的对待。赐予了以新掘甚深伏藏为代表的灌顶、引导、诀窍等众多法门。明确地赐予了关于实成就伏藏降临的授记。不久，在那位持明者的命令催促下，返回了自己的家乡。在名为空隆日卓的地方进行闭关修行的时候，三十二岁，在土阳金猴年，一位身色 红棕色、佩戴骨饰的瑜伽士亲自赐予了目录。确信那就是莲花生大师的化身，于是在两年内完成了伏藏修法的准备工作，所有伏藏的开始是：在土狗年藏历正月十日，从凯米坚不可摧金刚岩中，以隐秘的方式取出了身语意金刚心髓和三根本金刚心髓等，并圆满地进行了修持。依次，第二个伏藏是从理塘南钦白岩中取出古鲁扎耶谢饶巴。第三个是从度母岩颈中取出松赞干布的大悲观音耳传顶严宝。第四个是从拉日之间的岩石中取出大圆满阳提昆萨。第五个是从凯囊三伏藏处取出无垢友的法伏藏甚深口诀三类。第六个是从热巴德钦康取出噶举德谢永杜。第七个是从索嘉处取出天铁金刚等。第八个是从纳扎白岩金刚永宗取出长寿修法央桑拉梅。第九个是从辛果冈拉取出大悲观音央桑拉梅。第十个是从该地的玉湖中取出空行央桑拉梅。第十一个是从该地的本教处取出本教伏藏。第十二个是大圆满幻化秘密央阔。第十三个是从帕旺本姆处取出内外秘密的授记和护法猛咒类。第十四个是从俄提雍仲取出甚深伏藏。
English
He served and the gods, demons, and local deities offered the essence of their lives, and he went to the high position of accomplishment. In particular, the manner in which the profound treasure descended is as follows: From the age of about twenty-eight, although many prophecies of treasures appeared, they were ignored. Later, a prophecy appeared to go to the great treasure master Dudul Dorje, so he went to Powo, to that great vidyadhara, and was treated with great affection. He bestowed many empowerments, instructions, and precepts, including the newly excavated profound treasures. He clearly bestowed the prophecy that the Siddhi Treasure would descend. Soon, at the urging of that vidyadhara, he returned to his homeland. When he was practicing retreat in a place called Khaklong Ritro, at the age of thirty-two, in the Earth Male Monkey year, a yogi with a reddish-brown complexion and bone ornaments personally bestowed the catalog. He became convinced that he was an emanation of Guru Rinpoche, and within two years he completed the preparations for treasure practice, and the beginning of all the treasures was: On the tenth day of the first month of the Earth Dog year, from the Ke Mi Incorruptible Vajra Rock, he secretly took out the Three Kayas Vajra Essence and the Three Roots Vajra Essence, and completed the practice. In sequence, the second treasure was Guru Drag Yeshe Rabbar taken from Litang Namchen White Rock. The third was Songtsen Gampo's Great Compassion Avalokiteshvara Ear-Lineage Crown Jewel, taken from the neck of Dolma Rock. The fourth was Dzogchen Yangnying Kunsab, taken from the rock between Ra Ri. The fifth was Vimalamitra's Dharma Treasure Profound Instructions Three Categories, taken from the three treasure places of Ke Nang. The sixth was Kagye Deshek Yongdu, taken from Rolpa Dechen Khang. The seventh was the Sky Iron Vajra and others, taken from Sogya Place. The eighth was Tsedrub Yangsang Lame, taken from Nadrak Kar Dorje Yangdzong. The ninth was Thukje Chenpo Yangsang Lame, taken from Shinggo Gangra. The tenth was Khandro Yangsang Lame, taken from the turquoise lake of that place. The eleventh was Bon Treasure, taken from the Bon place of that place. The twelfth was Dzogchen Illusion Secret Yangkhol. The thirteenth was the outer and inner secret prophecies and the Dharma protector fierce mantra category, taken from Pawang Bonmo. The fourteenth was the profound treasure taken from Ngoti Yungdrung.
Tibetan
་གཅིག །བཅོ་ལྔ་པ་ཀཿཐོག་དམ་ཕུག་དང་ཉེ་བ་ནས་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་སྦས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གླེགས་བམ་ཞིག་ཡང་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ལས། ངོ་ཐིའི་གཏེར་ཁ་ད་ལྟ་མི་གསལ་བས་མི་བགྲང་། བི་མ་ལའི་ཟབ་པ་སྐོར་གསུམ་གཏེར་གནས་ཐ་དད་པས་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐུའི་རིགས་དང་ཐུགས་རྟེན་ཕྱག་མཚན་ཁྱད་འཕགས། དམ་རྫས་མྱང་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། ཕལ་ཆེར་ཆོས་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་གཏན་ལ་ཕབས། སོ་སོའི་གཏེར་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་པར་མཛད། འགའ་ཞིག་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས། ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབང་གིས་རྗེ་འདི་ཉིད་གཏེར་ཕྲན་ཙམ་གྱི་དབང་སྐལ་ལ་གཏེར་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཤིན་ཏུ་རླབས་ཆེ་བར་གྱུར། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཧཱུྃ་ནག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་མང་དུ་གྲགས། བྲག་གཡང་གཟར་པོ་དང་མཚོ་ཆེན་གྱི་དབུས་སུ་ཆིབས་དང་བཅས་ཏེ་ཕེབས་ཤིང་ཆིབས་པས་ཀྱང་ཞབས་རྗེས་ལན་ མང་དུ་བཞག་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་ལས་འདས།སྙིགས་དུས་ཀྱི་འདྲེ་རྒོད་མ་རུངས་པ་མང་པོ་དངོས་སུ་སྲོག་སྙིང་འཕྲོག་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པ་དང་བསྐྲད་ཅིང་མནན་པ་དང་། ཨར་ལ་གཏད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྗོངས་མང་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བསྩལ། སོག་པོའི་རྒྱལ་པོའི་མཁའ་འགྲོའང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དད་དེ་དགོན་གནས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་སོགས་མི་ཆེན་མང་པོས་བླ་མར་བཀུར། མདོ་སྨད་ཀྱི་ལྗོངས་ཕལ་ཆེར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་གནས་སྒོ་མང་པོ་ཕྱེས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ཏེ་བསྟན་པ་རྨང་ནས་གསོས། གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་གཙོར་གྱུར་པའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་རྟེན་བཞེངས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་བ་སོགས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་པ་ཆུ་སྤྲེལ་སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་་་དུ་མ་དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་ཤིང་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་གྱི་གནས་ལ་བཀོད་དོ། །རྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་སོགས་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང་། དབོན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། ཀུན་བཟང་ཁྱབ་བདལ་ལྷུན་གྲུབ། ཏ་བླ་པདྨ་ནོར་བུ་སོགས་བཟང་ལ་གྲངས་མང་བ་བྱོན་ཅིང་མདོ་སྨད་ཀྱི
Chinese
一，第十五位，从靠近噶陀丹普的地方，迎请出大成就者（梵文：Vidyādhara）所隐藏的幻化经卷伏藏。其中，由于恩提伏藏现在不明显，所以不计数。比玛拉的甚深三部，由于伏藏地点不同，所以分别计数，被称为十六部。与这些一起，迎请出圣像、意依、殊胜法器，以及誓言物、解脱圣物等非常之多。几乎所有法旨都已确定。各自的伏藏修法都显现了验相。一些又被隐藏为伏藏。由于发心广大，以及生圆次第修持圆满，因此这位尊者仅凭少量伏藏的缘分，就获得了大伏藏的成就，利益众生非常伟大。名号也多有，如邬金多昂林巴、吽那南卡多杰等。曾乘坐于陡峭的悬崖和巨大的湖泊中央，甚至连坐骑也多次留下足迹等，神通的显现不可思议。末法时代的许多凶恶邪魔，亲自夺取其命根而加以束缚，或驱逐、镇压，或交付差遣等，赐予许多地方的众生无畏的布施。蒙古国王的空行母也因神通而生信，献上寺院和供养。萨迦、德格等许多大人物都尊为上师。几乎走遍了整个多麦地区（安多地区），开启了许多圣地之门。晚年住锡于噶陀多杰座，弘扬佛法，从根本上振兴了教法。以这座大寺院为主的各大圣地，也进行了大规模的寺庙建设等，一切事业都圆满完成，六十八岁时，在水猴年猴月的二十三日，伴随着无数奇妙的瑞相，前往空行刹土莲花光宫，遗体化为舍利之聚，也使一切都置于惊叹之地。主要的传承持有者有索南列吾赞等王子兄弟们，以及侄子扎西沃热、根桑钦布昆都、塔拉贝玛诺布等贤善众多，皆来自多麦地区（安多地区）。
English
One, the fifteenth, from near Kathok Dampuk, retrieved the illusory scripture terma hidden by the great accomplished one (Sanskrit: Vidyādhara). Among them, the Ngoti terma is not counted because it is not clear now. Bimala's profound three parts, because the terma locations are different, are counted separately and are called sixteen parts. Along with these, many sacred images, mind supports, excellent hand implements, and samaya substances and liberating relics were retrieved. Almost all the Dharma orders were determined. The signs of accomplishment of each terma practice appeared. Some were hidden again as termas. Due to the vast aspiration and the perfection of the generation and completion stage practices, this lord, with only a small portion of terma, attained the siddhi of the great terma and greatly benefited beings. There are many names, such as Orgyen Do-ngak Lingpa, Hungnak Namkhai Dorje, etc. He traveled on steep cliffs and in the middle of huge lakes, and even his mount left footprints many times, etc. The display of magical powers is inconceivable. Many fierce demons of the degenerate age personally seized their life force and bound them, or expelled, suppressed, or entrusted them, etc., bestowing the gift of fearlessness to the beings of many places. The dakini of the Mongol king also developed faith through magical powers and offered monasteries and offerings. Many great figures such as Sakya and Dege revered him as a lama. He traveled almost the entire Do-me region (Amdo region) and opened the doors of many sacred sites. In his later years, he resided at the Kathok Dorje seat, propagated the Dharma, and revived the teachings from the root. He also carried out large-scale temple constructions in the major sacred sites, mainly this great monastery, etc. All activities were completed perfectly. At the age of sixty-eight, on the twenty-third day of the Monkey month of the Water Monkey year, accompanied by countless wonderful auspicious signs, he went to the Lotus Light Palace of the Dakini realm, and his body turned into a collection of relics, which also placed everything in a state of wonder. The main lineage holders were the royal sons and brothers such as Sonam Lewo Tsen, as well as nephews Tashi Wozer, Kunsang Khyapdal Lhundrup, Tala Pema Norbu, and many other virtuous ones, all from the Do-me region (Amdo region).