Tibetan
ན་མ་ཞེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན། ལྷོ་སྤ་གྲོའི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས། ཉང་རོ་རྩིས་གནས་གསར་གྱི་བྱང་། བྲག་དམར་གཏེར་ཁུང་གི་གནས་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏིའི་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས་ཤིང་། གནས་གསར་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུ་རྒྱབ་ནས་དམ་རྫས་སྐྱེ་བདུན་གྱི་རིལ་བུ་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་པ་དྲུག་གཏེར་ནས་བཞེས། ལྷོ་སྤ་གྲོ་ནས་ཀྱང་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བཞེས་པར་མཛད་ནས་ལྷོ་རྒྱུད་དང་ཉང་ཤབ་རྟ་ནག་རྣམས་སུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་། སླར་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་དང་གདུང་སྲས་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བྱ་བས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པར་མཛད། སྤྱི་ཏིའི་ཆོས་ཉམས་ལེན་མཁན་འོད་ལུས་གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་བཟང་མ་ཉམས་པའང་ཐོབ་བོ། ༈ །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གནས་ གསར་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ནི། རྩིས་གནས་གསར་བ་འ་ཞའི་གདུང་རིགས་ཡབ་སྟོང་དཔོན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་ཚེ་བརྟན་བུ་འདྲེན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་གཙང་སྟོད་བོ་དོང་དུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས། སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་དད་མོས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་རྒྱས་ཤིང་དམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཁོ་ན་ལས་ཐ་མལ་བའི་སྤྱོད་པ་གཏན་ནས་མི་མཛད། དགུང་ལོ་གཅིག་པར་རྗེ་བཙུན་སྒོ་རུམ་པས་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་གནང་བ་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་དྲན་ཅིང་སཾསྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཐོལ་བྱུང་དུ་གསུང་བ་དང་། ལྗགས་ཀློག་མ་བཞེས་པའི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིར་ཝ་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཐོལ་བྱུང་དུ་གསུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། འབྲི་ཀློག་རིག་གནས་སོགས་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན། དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོར་གསོལ། ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སྒོ་རུམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ལས་གསན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གནང་། བསྙེན་སྒྲུབ་མང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་ཏེ་བཙུན་ པའི་དཔེར་འོས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་། སྐུ་མཚམས་བཞུགས་པའི་ཁོངས་སུ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ནཱ་ཀ་ཀོ་ཊིའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མ་ཎི་ཀ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཛོ་ཀི་ཞིག་བྱོན་པ་ལས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང། ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་ལས་བྱུང་བའི་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས། བྷྲཱུ་རླུང་གི་མན་ངག་སོགས་གསན། སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་པ་གཟིགས་པས། ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་དང་དོན་གཅིག་པར་འདུག་ཅིང་། གུ་རུ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་པེ་ཧར་གྱིས་བོད་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ། སྔར་རྙིང་མ་ལ་ལོག་རྟོག་ཡོད་པ་དེར་སངས། སྐུར་ཞུས་བྱས་པ་ལ་ཐུགས་འགྱོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཡོད་དོ་ཅོག་གསན་བསམ་དང་འཆད་སྤེལ་མཛད་ཅིང་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང་བའི་དམ་བཅའ་མཛད། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཛོ་ཀི་དང་རྒྱ་གར་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་ན་ག་ར་དང་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་སོགས་བརྡོལ་ཤེས་སུ་གྱུར། རྟ་ནག་ཐུབ་བསྟན་དུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསན་སྦྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། རྗེ་ཚར་ཆེན་ལས་ས་སྐྱ་པའི་ཆོས་བཀའ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་སོགས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གསན་ནས་བསྟན་པའི་ བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུང་བསྟན་ལྟར་གྲོམ་པ་རྒྱང་དུ་གནས་གཟིགས་བྱོན། འདིར་གཏེར་གནས་དང་གཏེར་རྟགས་མཐོང་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་གཏེར་འདོན་ཚུལ་མ་གསུངས་ཤིང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་སར་བཞུགས་པ་དང་དམ་གྲིབ་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་བཞེས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཐོག་སེར་སོགས་གདམས་པ་ངོ་མཚར་བ་པུསྟི་གཅིག་ཙམ་བཞེས་པའང་བཤད། སེ་བཀྲ་བཟང་བ་དང་། མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་མང་དུ་གསན་ནས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་སྤེལ། གདན་ས་ཆེན་པོ་ཞ་ལུའི་ཆོས་ཁྲིར་ཞབས་བཀོད་ནས་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཉམས་པ་གསོ་བ་སོགས་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་རླབས་ཆེན་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པར་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས། སྐུའི་དབོན་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་དང་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ཞེས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཚར་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ཉིད་ནས་བརྩམ། སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ད་ལྟའི་བར་རིམ་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ནས་བརྒྱུད་པའི་བྷྲཱུ་རླུང་གི་གདམས་ངག་ཙམ་ཞིག་བདག་གིས་ཀྱང་ནོས་སོ། ༈ །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་གིས་ཟིན་པ་ཀརྨ་གུ་རུའམ་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེ་ནི། གཡས་རུའི་སྟོད་དུ་མི་ ཉག་གི་རྒྱལ་རྒྱུད་བྱང་བ་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན
Chinese
名为那摩的转世。降生于南方帕卓一带。是娘若孜那萨的新传承。从扎玛掘藏处迎请了大圆满心髓部的法类。从那萨雍钦摩的背后，取出六颗如新产鸡蛋大小的七世圣物丸。还从南方帕卓取出许多伏藏品，在南方地区和娘夏达那等地广大利益众生。后来，伏藏师自己的转世和子嗣噶丹多吉也广大利益众生。据说，修持心髓部法门的人中有几位成就虹身，且获得了未衰退的殊胜成熟解脱传承。 ༈ །法王赤松德赞和朗卓译师双运的化身，那萨瓦钦哲旺秋多昂林巴，是孜那萨阿夏家族后裔，父亲是东本南喀多吉，母亲是策丹布珍之子，在木猴年（不确定）藏上部沃东地方，伴随着奇妙的征兆降生。从小就展现出不可夺取的智慧和虔诚的信仰，只做圣洁的行为，从不做庸俗的行为。一岁时，杰尊果绒巴给予了上师密集金刚的四圆满灌顶，清晰地记在心中，并自发地说出梵语。在没有学习阅读的情况下，自发地说出赞颂瑜伽自在者比尔瓦巴的偈颂等，不可思议。毫不费力地精通书写阅读等文化知识。八岁时，从金刚持根嘎勒贝炯内处受沙弥戒。赐名为钦哲旺秋丹贝坚赞华桑波。从恰钦多吉羌、果绒巴为主的依止师处，听受了如大海般的教法。进行了许多念修，并一心专注于金刚瑜伽等。二十岁时，受比丘戒，成为堪为僧众典范的清净行为者。闭关期间，印度西方那嘎郭智国王之子，名为玛尼嘎纳塔的不死成就瑜伽士
English
He was the reincarnation named Nama. He was born in the southern Paro area. He is the new lineage of Nyangro Tsi-na-sar. He invited all the Dzogchen Semde teachings from the Drakmar treasure site. From behind the image of Nacasar Yumchenmo, he took six pills of the seven generations of sacred substances, each about the size of a freshly laid egg, from the treasure. He also took many treasures from southern Paro, and greatly benefited beings in the southern region and Nyangshab Tana and other places. Later, the treasure revealer's own reincarnation and his son Kaldan Dorje also benefited beings immeasurably. It is said that some practitioners of the Semde Dharma attained the rainbow body, and also obtained the undiminished lineage of excellent maturation and liberation. ༈ The emanation of the union of Dharma King Trisong Detsen and Langdro Lotsawa, Nacasarwa Khyentse Wangchuk Do-ngak Lingpa, was born as the son of the Tsongpon Namkha Dorje, the father of the A-sha clan of Tsi-na-sar, and Tseten Budren, the mother, in the Wood Monkey year (uncertain) in Wotung in Upper Tsang, with wonderful omens. From a young age, he showed irrefutable wisdom and devout faith, and only performed sacred deeds, never ordinary deeds. At the age of one, Jetsun Gorumpa gave the four complete empowerments of Lama Sangdu, which he remembered clearly in his mind, and spontaneously spoke Sanskrit. Without having learned to read, he spontaneously spoke verses praising the Yogi Birwapa, and so on, which were inconceivable. He effortlessly mastered writing, reading, and other cultural knowledge. At the age of eight, he received novice ordination from Vajradhara Kunga Lekpai Jungne. He was given the name Khyentse Wangchuk Tenpai Gyaltsen Palsangpo. From Charchen Dorje Chang, Gorumpa, and other masters, he received teachings like an ocean. He performed many recitations and focused single-mindedly on Vajra Yoga and other practices. At the age of twenty, he received full ordination and became a pure practitioner worthy of being an example for the Sangha. During his retreat, the son of the king of Naga Koti in western India, named Manikana Natha, an immortal accomplished yogi
Chinese
从……那里听闻了邬金莲花生三身的修法，以及从《阿毗达磨》中产生的金刚亥母的加持，以及布鲁风（藏文：བྷྲཱུ་རླུང་）的口诀等。看到莲花生大师的像，国王样式，觉得看也看不厌，作为誓言物供奉着。邬金修法与热那林巴的伏藏相同，说古汝国王样式是贝哈尔在藏地的化身，这个谎言不攻自破。以前对宁玛派的邪见得以消除。对以前的诽谤深感后悔，于是听闻、思考、讲授、传播宁玛噶玛的一切教法，并发誓作为宗派的支柱。此后，对瑜伽士和印度的行为感到高兴，并且自然而然地精通了那伽拉和喀什米尔的文字等。在塔纳图丹（藏文：རྟ་ནག་ཐུབ་བསྟན།）圆满了名相学的听闻修习。从杰擦钦（藏文：རྗེ་ཚར་ཆེན་）处听闻了萨迦派的共同教法，特别是道果的教授等口耳相传的诀窍，并被授权为教法的主人。按照预言，前往远处的卓玛（藏文：གྲོམ་པ་རྒྱང་）。这里只说了看到伏藏地和伏藏标志，没有说取出伏藏的方法。因为住在名相学的寺院里，以及受到誓言污垢的影响，所以没有取出很多伏藏，但也据说取出了一个包含冰雹等奇妙诀窍的书籍。从色扎桑瓦（藏文：སེ་བཀྲ་བཟང་བ་）和阿里仁增钦波（藏文：མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་）等人处听闻了很多宁玛噶玛的教法，从而弘扬了新旧两种教法的无边事业。在伟大的寺院夏鲁（藏文：ཞ་ལུ）的法座上就座，恢复了布顿一切智者的教规等，做了伟大的利益教法之事，四十四岁时前往其他刹土。他的侄子旺曲饶丹（藏文：དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་）和衮波索南秋丹（藏文：མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་）被称为教法的太阳，从伟大的擦钦南哲（藏文：ཚར་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་）开始。化身的形象至今仍然依次出现。我本人也接受了从他那里传承下来的布鲁风（藏文：བྷྲཱུ་རླུང་）的口诀。 顶礼！被预言为法王赤松德赞的功德化身，噶玛古汝或法王旺波德（藏文：ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེ་）是：在叶茹（藏文：གཡས་རུ）的上部，米娘（藏文：མི་ཉག་）的王室，觉巴（藏文：བྱང་བ་）种姓的持种大士南喀仁钦（藏文：ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན）。
English
From... he heard the sadhana of the three kayas of Orgyen Padmasambhava, the blessings of Vajravarahi arising from the Abhidhana, and the instructions on Bhrum Lung, etc. He saw the statue of Guru Padmasambhava in the style of a king, which he could not get enough of looking at, and kept it as a support for his samaya. He saw that the Orgyen sadhana was the same as the terma of Ratna Lingpa, and the lie that Guru in the style of a king was an emanation of Pehar in Tibet was exposed. The previous wrong views about the Nyingma school were cleared up. He felt great regret for the accusations he had made, and made a commitment to listen, contemplate, teach, and propagate all the teachings of the Nyingma Kama and Terma, and to be a pillar of the school. After that, he was pleased with the conduct of yogis and Indians, and spontaneously became proficient in the scripts of Nagara and Kashmir, etc. At Ta-nag Thubten, he completed his studies of philosophy. From Je Tsharchen, he heard all the teachings of the Sakya school in general, and in particular, the complete instructions of the Lamdre teachings, etc., and was empowered as the master of the teachings. As prophesied, he went to Drompa Gyang, which was far away. Here, he only spoke of seeing the terma site and terma signs, but did not speak of how to extract the terma. Because he stayed in the philosophical monastery and was affected by the defilements of samaya, he did not extract many termas, but it is said that he extracted a single pusti containing wonderful instructions such as hail. From Se Tra Zangwa and Ngari Rigdzin Chenpo, etc., he heard many Nyingma Kama and Terma teachings, and thus propagated the boundless activities of both the new and old teachings. He was enthroned on the Dharma seat of the great monastery of Shalu, and restored the tradition of Buton Tamche Khyenpa, etc., and did great service to the teachings, and at the age of forty-four, he passed away to another realm. His nephews, Wangchuk Rabten and Gonpo Sonam Chogden, were called the sun of the teachings, and from the great Tsharchen Namtrul onwards, the emanations have appeared in succession to this day. I myself have also received a small portion of the Bhrum Lung instructions that have been passed down from him. Homage! Karma Guru or Chogyal Wangpo De, who was prophesied to be an emanation of the qualities of King Trisong Detsen, is: in the upper part of Yeru, the royal lineage of Minyak, the great lineage holder Namkha Rinchen of the Jangwa clan.