Tibetan
མས་ནད་གཅོད་པ། ནང་འཁྲུགས་ཞི་བ། འགོང་པོ་ཨར་ལ་གཏད་པ། སྡེ་པའི་མངའ་ཐང་གསོ་བ། ས་ནད་དང་གཉན་ནད་འདུལ་བ་སོགས་གང་ལ་གང་དགོས་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་། སྟོད་ཁྱུང་ལུང་ དངུལ་མཁར་ནས་སྨད་ཁམས་ཀྱི་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བདེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། སྦས་ཡུལ་ཆེན་པོ་བདུན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་ཡུལ་མང་པོའི་ཐེམས་བྱང་ལྡེའུ་མིག་སོགས་བཞུགས་པས་བོད་ཁམས་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་བློན་པོ་ལྟ་བུའི་གཏེར་གཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་འབྲས་མོ་གཤོངས་སུ་ཕེབས་ནས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གྲུབ་སྡེས་ཀྱང་བླ་མར་བཀུར་བས་བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཕན་པར་བྱུང་། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་ངོ་མཚར་པའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མོ། །འདིའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལས་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་པ་དང་གྲུབ་ཐོབ་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་། བླ་མ་ཞི་དྲག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ། རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ། བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར། རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཕལ་ཆེར། བསྟན་སྲུང་གི་སྐོར་སོགས་དེང་སང་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་བདག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཐོབ་བོ། ༈ །མང་པོ་བ་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་ནི། དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན། མངའ་རིས་སྟོད་དུ་ཀླུང་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན། བཞུགས་གནས་ལས་བྱང་ཆུབ་གླིང་པར་གྲགས། དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་ཕེབས་ཤིང་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད། གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཏེར་མའི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པ་ལ་བརྟེན། དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་གི་ནུབ་ལྷ་མཚོ་སྲིན་མཚོའི་བྲག་ནས་གུ་རུའི་ཕྱག་མཚན་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དང་། དམ་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་སྤྱན་དྲངས། འདིའི་ཤོག་སེར་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སོ་སོར་བཞུགས་པས། སྤྱི་ཚོམ་ནང་གཏེར། རྭ་སྐོར། ལྟེ་སྐོར། ལྟེ་སྐོར་ཆིངས། རྭ་སྦྲག་གི་སྐོར་ལྔ་རུ་གྲགས། སྐུ་རྟེན་བསོད་ནམས་དཔལ་འབར་དུ་གྲགས་པ་བོད་ཁམས་སྤྱིའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་བཞེངས་དགོས་པའི་ལུང་བསྟན་ནང་གཞུག་འབུལ་རྒྱུའི་གཏེར་རྫས་དང་བཅས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པས་དགེ་་་མཚན་དང་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། འདིའི་དབང་སྐལ་རིལ་བུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་དཀར་ཆག་དང་བཅས་པ། ཀོང་ཡུ
Chinese
平息疾病，平息内部冲突，将恶鬼交付阿（一种祭祀仪式），恢复部落的权势，制服地病和瘟疫等，凡是需要的无所不包。从上部穹隆银城到下部康区的龙塘卓玛，为了整个藏区和各个地方的安乐，采取了各种方法。以七大隐秘圣地为主的众多圣地的钥匙等都在其中，因此被誉为利益整个藏区如同大臣一般的宝藏。晚年前往哲蚌寺开启圣地之门。贡塘国王秋珠德也尊他为上师，因此对西藏的安乐有所助益。如此功德圆满后，在七十二岁时，伴随着诸多奇妙的征兆，融入了法界。此教法传承中，虹化成就者和成就者众多。上师寂静调伏，大悲普度众生，大圆满本来清净，噶举自生，缘起法等大部分教法，以及护法神等，如今流传下来的大部分，我也都很好地获得了。 曼波巴贝嘉瓦坚赞：被预言为格西南喀宁波的转世。出生于阿里地区，是名为隆敦蒋扬衮波之人的儿子。出家后的法名为贝吉嘉瓦坚赞。住锡地被称为拉章强秋林。曾前往卫藏等地，断除了闻思的疑惑。由于得到了古汝策坚嘉瓦坚赞伏藏品的目录，从巴姆巴塘的西拉措辛措湖的岩石中，取出了古汝的手印天铁金刚杵，以及正法昆桑图提。这些伏藏品的黄纸分别安放在各个金刚处所，因此分为总集内伏藏、绕廓、中心绕、中心绕钦、绕扎等五类。名为索南华巴的法身，为了增进整个藏区的福祉，按照预言，将要建造，并供奉伏藏品，如所发生的那样，很好地完成了，并进行了开光，出现了不可思议的吉祥和奇妙的征兆。此处的灌顶、丸药见即解脱，以及目录等，康区
English
Pacifying diseases, pacifying internal conflicts, entrusting evil spirits to Ar (a kind of sacrificial ritual), restoring the power of tribes, subduing earth diseases and plagues, etc., whatever is needed is all-encompassing. From upper Kyunglung Silver City to lower Kham's Longtang Drolma, various methods were adopted for the well-being of the entire Tibetan area and various places. The keys to many sacred sites, mainly the seven great hidden sacred sites, are among them, so it is known as a treasure that benefits the entire Tibetan area like a minister. In his later years, he went to Drepung Monastery to open the door to the sacred site. Gungtang King Chokdrup De also respected him as a guru, thus contributing to the well-being of Tibet. After such perfect merits, at the age of seventy-two, accompanied by many wonderful omens, he merged into the Dharmadhatu. In this Dharma lineage, there are many rainbow body achievers and accomplished ones. Guru Peaceful and Wrathful, Great Compassion Liberating Beings, Dzogchen Original Purity, Kagye Self-Arisen, Dependent Origination Dharma, and most of the Dharma protectors, most of which are still prevalent today, I have also obtained well. Mangpowa Pelgyaltsen: He was prophesied to be the reincarnation of Geshe Namkhai Nyingpo. He was born in Ngari, the son of a man named Lungton Jamyang Gonpo. His monastic name after ordination was Pelgyi Gyaltsen. His residence was known as Lhakhang Jangchubling. He went to U-Tsang and other places, and dispelled doubts about learning and contemplation. Due to obtaining the catalog of Guru Tseten Gyaltsen's terma, from the rock of West Lhamo Tso Sinmo Lake in Pema Paltang, he extracted Guru's handprint, the sky iron vajra, and the Dharma Kunsang Tukti. These yellow scrolls of terma were placed in various vajra places, so they are divided into five
Tibetan
ལ་བྱ་རྒོད་གཤོང་གི་བྲག་རི་རྟ་མགོ་ལྗོན་པའི་རྩེ་ནས་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་གདན་དྲངས། ལ་སྟོད་དུ་གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་གཟིགས་ནས། དཀོན་མཆོག་དབང་པོ་ཞེས་པ་བལྟ་བར་བཏང་བས། གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་དང་གཉའ་ནམ་དབེན་ གནས་སུ་མཇལ་བས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ངོ་མཚར་བའང་སྣང་། སྔར་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་རུང་ཕྱིས་སུ་རྒྱུན་མི་བཞུགས་པ་ལ། རྗེ་བླ་མ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་སྐུ་སྲས་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའི་བག་ཆགས་སད་ཅིང་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པས་ཆོས་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པ་དང་ཡིག་ཆའི་ཞབས་འདེགས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཞུས་པའོ། ༈ །ཅོག་རོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པ་ནི། དྭགས་པོའི་ཡུལ་གྱི་སྟོད་ཁྱེར་གྲུབ་ཅེས་པར་གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཆེ་ཤོས་སུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་འཆང་། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་ཞིང་མངོན་ཤེས་དང་ཕྲིན་ལས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་ལུང་བསྟན་དང་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་ནས་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བ་ནས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་བཏོན། ཆོས་བདག་བུ་ཆེན་བཅུ་བཞི་ལ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཚང་བར་གནང་། དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་ཁོ་ན་ལ་གནང་ནས་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཅིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། ལུང་ནས་བསྟན་པའི་གཟུངས་མ་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པས་ཞིང་ཁམས་ གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ནི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་ལྷོ་བྱང་ཀུན་དུ་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱུན་སྟོང་མཆོད་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ད་ལྟའི་བར་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས། བདག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་ནོས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་བགྱིས་པའོ། ༈ །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་ཡང་སྲིད་དཔལ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ནི། གཙང་ཉང་སྟོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་གནས་རྙིང་ཚོགས་པའི་གྲྭ་སར་བཞུགས་པར་མཛད་ནས་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་གསན་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད། སྐབས་ཤིག་ཉང་སྟོད་ཁྲོ་སྒང་དུ་ཆོས་འཁོར་ལ་ཕེབས་པས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་འགྲམ་གསེབ་ཞིག་ཏུ་སོ་ཕག་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ།
Chinese
桑吉林巴从拉嘉沃雄的岩石山马头树顶上迎请（伏藏）。 看到在拉堆地区将出现掘藏师绛曲林巴的授记后，派名为衮却旺波的人去拜见。 在聂南寂静处与掘藏师绛曲林巴会面，似乎有对其深信不疑的奇妙历史。 以前甚深法的利生事业虽然广大，但后来没有住世。 尊者喇嘛多昂林巴使化身桑珠多吉的习气苏醒，获得近传承的加持，赐予了所有教法的成熟解脱，并且也提供了一些文献上的帮助。 掘藏师噶玛林巴是觉若译师龙坚赞的化身，诞生在达波地区的上曲珠，是成就者尼达桑杰的大儿子。 持守誓言，拥有不可估量的功德，并且安住于对任何显现和利生事业都毫无阻碍的自性中。 十五岁时，因授记和缘起具足，从冈波达尔的像山神跳舞的地方掘取出寂怒意自解脱和观音寂怒等伏藏。 将完整的莲师寂怒法类赐予十四位法主大弟子。 将意自解脱法类只赐予儿子尼达曲杰，并在三代之间以单传的方式进行了封印。 由于授记中所示的陀罗尼和缘起不具足，因此前往其他刹土。 寂怒意自解脱从第三代那木卡曲吉嘉措开始广泛弘扬，在卫藏康三区，特别是多康南北各地，灌顶传承引导和供养等利生事业至今兴盛。 我也很好地接受了，并通过念诵修持等与之结缘。 大持明者郭登坚的转世巴丹蒋扬喇嘛，出生在藏娘堆。 从年轻时起，就在乃宁寺院出家，通过闻思断除了所有显宗密宗的增益。 有一次，前往娘堆卓冈进行转法轮时，看到寺庙旁边有一块很大的土砖。
English
Sangye Lingpa invited (the treasure) from the top of the rocky mountain of Laja Wowoong, the horse-headed tree. After seeing the prophecy that Terton Jangchub Lingpa would appear in Lato region, he sent a person named Konchok Wangpo to visit. Meeting with Terton Jangchub Lingpa in Nyenam secluded place, there seems to be a wonderful history of deeply believing in him. Although the activities of profound Dharma were extensive in the past, they did not remain later. The venerable Lama Do-ngak Lingpa awakened the habits of his incarnation Sangdrup Dorje, received the blessings of the near lineage, bestowed the ripening liberation of all the Dharma teachings, and also provided some documentary assistance. Terton Karma Lingpa, the emanation of Jokro Lotsawa Luyang Gyaltsen, was born in Upper Kyeru Drup in the Dakpo region, the eldest son of the great accomplished Nyida Sangye. Holding vows, possessing immeasurable qualities, and abiding in the nature of being unobstructed in any manifestation and activities. At the age of fifteen, due to the fulfillment of prophecies and auspicious connections, he unearthed the Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intentions and the Great Compassionate Padmasambhava Peaceful and Wrathful and other treasures from the place where the mountain deity of Gampo Dar dances. He bestowed the complete Padmasambhava Peaceful and Wrathful Dharma cycle to fourteen Dharma lords and great disciples. He bestowed the Self-Liberation of Intentions Dharma cycle only to his son Nyida Chöje, and sealed it with a single transmission for three generations. Because the dharani and auspicious connections shown in the prophecy were not complete, he passed away to another pure land. The Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intentions has been widely propagated from the third generation Namkha Chökyi Gyatso, and the activities of empowerment, transmission, guidance, and offering, etc., have been flourishing in U-Tsang Kham three regions, especially in Dokham North and South, until now. I have also received it well and made connections with it through recitation and practice, etc. The reincarnation of the great Vidyadhara Gödemchen, Palden Jamyang Lama, was born in Tsang Nyangtö. From a young age, he entered the monastic college of Nenying Monastery and cut off all superimpositions of Sutra and Tantra through listening and contemplation. Once, when he went to Nyangtö Trogang to turn the wheel of Dharma, he saw a large mud brick next to the temple.