Tibetan
གྲགས། གཏེར་སྟོན་དེ་ཉིད་ཚུར་མཐོང་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་རླུང་ཡན་ལྟ་བུ་ལ། དོན་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཕེབ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་མཇལ་ཏེ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཀྱང་གསན་པར་མཛད། འདི་ལ་འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མར་གྲགས་ཏེ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་ཡོད། ཙ་རི་གཡུ་མཚོ་ནས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་གདན་དྲངས་པ་དེང་སང་གཉལ་དུ་ཡོད་སྐད། འདི་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་འགྲོ་དོན་དུ་བཞུགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་ནའང་། ཕྱེད་ལོའི་གྲངས་ཙམ་ནི་བཞུགས་པར་ངེས། འདིའི་སྲས་ཀརྨ་གླིང་པ་ཡིན་པས་དེའི་གཏེར་འདོན་པའི་གྲོགས་ཀྱང་མཛད་ཅིང་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱང་འདི་ལས་འཕེལ། འཕོ་བའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་ཟབ་ཁྱད་དང་དེང་སང་ཡང་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། ༈ །སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་སློབ་སྔགས་འཆང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ནི། དོལ་དུ་འཁྲུངས། ཟབ་ལུང་མེ་ཚོར་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་ནས་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཏེར་རྫས་གདུང་རྒྱུད་སོགས་བྲག་དཀར་ཆོས་སྡིངས་དགོན་པར་ཡོད་པར་གྲགས་ཀྱང་དེང་སང་ཆོས་རྒྱུན་མི་བཞུགས་པར་མངོན། ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ནད་བརྒྱ་སྔགས་གཅིག་པདྨ་ཤ་ཝ་རི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྡོར་གླིང་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བྱོན་པར་སྣང་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་ཤ་ཝ་རི་དམར་མོའི་སྐོར་གཏེར་སྟོན་འདིས་ཡང་རྫོང་ནས་བཞེས་པ་རྗེ་བླ་མར་ཡང་གཏེར་་་དུ་བབས་པའང་བཞུགས་སོ། ༈ །ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པ་ནི་ལ་སྟོད་ལྷོ་རུ་འཁྲུངས། རྟེན་དགེ་སློང་། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི། མང་ལམ་རི་ཁྲོད། གངས་བུ་ལེ་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་མཛད་པས་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར། གངས་བུ་ལེས་ཁྱེའུ་དར་ཐོད་ཅན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་གཏེར་འདོན་པར་བསྐུལ་ཡང་ཉམས་སྣང་དུ་དགོངས་ནས་རྩིས་གདབ་མ་མཛད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྙི་ནམ་ལ་སྒོམ་ཟེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བསྩལ་ཅིང་བསླབ་བྱ་མཛད་པ་ལྟར། རུ་ལག་གྲམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་ནས་རྟ་མགྲིན། བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་སྐོར། ཡོན་པོ་ལུང་ནས་ཕྱག་རྡོར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་དང་། སྙིང་བྱང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། གནས་ཡིག་དང་ཁ་བྱང་། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ། ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སོགས་གདན་དྲངས། ཁ་བྱང་དང་སྙིང་བྱང་སོགས་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་ལ་བསྐུར་བས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་གཏེར་ཆེན་འདོན་པར་མཛད་པ་དང་། གསོལ་འདེབས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤོག་སེར་ལས་ཕབས་ཏེ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་འཕེལ་བས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་པར་བརྒྱན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། ༈ །ཨ་ཙ་ར་ས་ལེའི་སྐྱེ་བ་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་ནི། ཀོང་པོ་འོར་ཤོང་དུ་ཡབ་ཕྱག་རྡོར་དང་། ཡུམ་པདྨ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བཅོ་ལྔར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་འཁྲུངས། བླ་མ་གཡའ་བཟང་པས་འགྲོ་མགོན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ལུང་བསྟན་ནས་མཚན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་དུ་བཏགས། ལོ་དེའི་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་བབས། དགུང་ལོ་གསུམ་བཞེས་པ་ནས་མངོན་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། དྲང་ངེས་ཆོས་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ་གསུངས། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་ཞལ་ བསྟན་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཞལ་གདམས་གནང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་མཆིམས་ཀྱི་གད་པ་སྐྱ་བོར་མཆོད་རྟེན་བྱིན་རླབས་རང་བབས་ནས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་། རིང་བསྲེལ་དམ་རྫས། གཏེར་ཁ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཁ་བྱང་སོགས་སྤྱན་དྲངས། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལས་རབ་བྱུང་དང་། ས་སྐྱ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལས་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་སོགས་བསླབ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་གསན་པའང་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཟབ་གཏེར་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུའི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ཕལ་ཆེར་ཞིག་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་ལ་འདུས་པ་སྐོར་དགུ་དང། དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ། མཆོག་ཏིག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ། ཟབ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་སོགས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། འགའ་ཞིག་ཡང་གཏེར་དུའང་སྦས། རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་ཤངས་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པའི་རྒྱས་པ་འབུམ་གྱི་གླེགས་བམ་འབུམ་དམར་མར་གྲགས་པ་དང་། སྐུ་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་དང་ནོར་གཏེར་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་སོགས་གཏེར་ཁ་བསམ་ལས་འདས་པ་བཞེས། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་སྤྱི་རིམ་ཆེན་མོའང་མཛད། ལོ་རེ་བཞིན་དུ་དཔྱིད་རར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། དབྱར་རར་མཆོད་སྦྱིན་ སྟོང་རྩ། སྟོན་རར་སྭཙྪ་འབུམ་ཐེར། དགུན་རར་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད། རྒྱལ་དབང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་བདག་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པས
Chinese
名声。那位伏藏师在普通人看来就像一阵风。但实际上，他去了铜色吉祥山（莲花光刹土），亲自见到了邬金仁波切（莲花生大师），并听闻了甚深独特的颇瓦（迁识）法。这被称为颇瓦耳传，由持明伏藏主洲（掘藏师名号）所著的引导文。据说从蔡里玉措迎请了一尊十一面观音的自然生成像，现在在聂（地名）地。虽然有记载说这位伏藏师活了两百二十岁并利益众生，但肯定只活了大约一半的时间。他的儿子是噶玛林巴，因此他也协助噶玛林巴掘藏，教法传承也由此发展。颇瓦的教法非常甚深独特，而且现在也非常兴盛，看来他利益了无量众生。 化身圣者 多杰林巴的伏藏弟子，咒师勒哲林巴，出生在朵（地名）。从萨隆梅措的空行母洞中迎请了所有圆满上师的法类，据说伏藏品、血统等都在扎嘎曲丁寺，但现在看来法脉已经中断。现在广为人知的百病一咒的莲师夏瓦日，看来是从多杰林巴等许多伏藏中取出，但关于红色莲师夏瓦日的修法，是这位伏藏师从扬宗取出，也降到了杰喇嘛（上师）那里。 拉杰穆赤赞普的化身，祖古桑波扎巴，出生在拉堆洛（地名）。持有比丘戒。进入噶举派的法门。在嘉杰夏日、芒朗日卓、冈布列等地一心修行，证悟如虚空般广大。冈布列化身为一个头戴丝绸帽子的男孩，劝他掘藏，但他认为是幻觉而没有重视。邬金大师化身为斯尼南的瑜伽士贡则，赐予了伏藏目录和教诲。因此，从如拉章巴江的拉康中取出了马头明王、慈氏菩萨的修法，以及对贡塘国王的教诲。从云波隆取出了一些金刚手等的修法，以及心髓精要的广、中、略三种，还有圣地志、目录和祈请文。
English
Fame. That Tertön (treasure revealer) appeared like a gust of wind to ordinary people. But in reality, he went to the Copper-Colored Glorious Mountain (Lotus Light Pure Land), personally met Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), and also heard a profound and unique teaching on Phowa (transference of consciousness). This is known as the Phowa Ear-Whispered Lineage, and there is also a guidance manual written by Rigdzin Terdak Lingpa. It is said that a miraculous self-arisen image of Eleven-Faced Avalokiteśvara was brought from Tsari Yutso, and it is now in Nyal (place name). Although there are records that this Tertön lived for two hundred and twenty years and benefited beings, he certainly only lived for about half that time. His son was Karma Lingpa, so he also assisted Karma Lingpa in revealing treasures, and the Dharma lineage also developed from this. The Phowa teachings are very profound and unique, and they are also very prosperous nowadays, so it seems that he benefited limitless beings. Emanated Holy Being The treasure disciple of Dorje Lingpa, mantra holder Lektro Lingpa, was born in Dol (place name). From the Dakini Cave in Zablung Metsok, he invited all the Dharma classes of the complete Guru, and it is said that the treasure objects, lineage, etc., are in Drakkar Chöding Monastery, but now it seems that the Dharma lineage has been interrupted. The mantra of the One Mantra for a Hundred Diseases, Pema Shawari, which is now widely known, seems to have come from many treasures such as Dorling, but the practice of Red Pema Shawari was taken from Yangdzong by this Tertön, and it also descended to Je Lama (Guru). The emanation of Lhasé Mutri Tsenpo, Tulku Zangpo Drakpa, was born in Latö Lho (place name). He held the vows of a Gelong (fully ordained monk). He entered the Kagyu school of Dharma. He practiced single-pointedly in Gyalgyi Shri, Manglam Ritro, Gang Bu Le, etc., and his realization became as vast as space. Gang Bu Le manifested as a boy with a silk hat, urging him to reveal treasures, but he thought it was a hallucination and did not pay attention. Orgyen Chenpo (Padmasambhava) manifested as the yogi Gomzer in Sninam, and bestowed the treasure catalog and instructions. Therefore, from the Lhakhang (temple) of Rulak Drampa Jang, he extracted Hayagriva, the practice of Maitreya, and the teachings to King Gungtang. From Yönpo Lung, he extracted some practices of Vajrapani, etc., and the three versions of the Heart Essence (Nyingtik), extensive, medium, and concise, as well as a pilgrimage guide, catalog, and prayer.
Chinese
耶乌顿玛、遣除返回之轮火焰等被迎请。交付授记目录和心要目录等予持明果丹坚，从而取出桑桑拉扎的巨大伏藏。祈请文也是由他从黄纸上写下，并在卫藏康区三地传播，因此无论贤愚都以颈佩戴，事业犹如虚空般广大。༈ 阿杂惹萨雷的化身无垢伦布，在康区沃雄，父亲恰多，母亲白玛措二人的儿子，于水阳龙年（不确定）春季首月十五，伴随诸多奇妙的征兆而诞生。喇嘛亚桑巴预言为众生怙主嘉瓦之子，并赐名为南巴南杰沃。当年夏季首月一日，伏藏的授记目录落入手中。三岁时，无碍显现无所不知的智慧。无碍宣说正确与不正确的诸法。邬金父母亲自显现，赐予灌顶、加持和口诀。十三岁时，在钦的嘎巴嘉波，从自然显现的加持之塔中，取出了一切教法的意旨总集，以及舍利圣物、三十一个伏藏的授记目录等。从堪布曲吉洛哲处受沙弥戒，从萨迦贝丹喇嘛处受比丘戒。精通五明等学识功德，并广泛听闻了大圆满等法。获得了一百三十个甚深伏藏的授记目录，其中大部分都从伏藏中取出，包括《总集九次第》、《义滴度化一切有情》、《胜滴智慧解脱》、《甚滴意旨自解脱》等著名伏藏。有些也被重新埋藏为伏藏。以香彩书写的国王上师弟子三者传记，被称为广大的十万部经典《红十万》。以及诸多神奇的圣物和特殊的财物伏藏等，取出了不可思议的伏藏。与伏藏大师桑杰林巴一同举行了伟大的教法总纲。每年春天举行盛大的供养，夏天举行千供，秋天举行百万匝擦，冬天举行百次荟供，从不间断。为嘉瓦若白多吉安排了教法之主的缘起。
English
The Yeu Dunma, the flaming wheel of reversal, and others were invited. The prophecies and heart instructions were entrusted to Rigdzin Godemchen, who then extracted the great treasures of Zangzang Lhadrak. The supplication was also written down by him on yellow paper and spread throughout U-Tsang and Kham, so that all, high and low, adorned their necks with it, and its activities were as vast as the sky. ༈ The incarnation of Atsara Sale, Drime Lhunpo, was born as the son of Yakdor and Pema Tso in Kongpo Orshong, on the fifteenth day of the first spring month of the Water Male Dragon year (uncertain), accompanied by many wondrous signs. Lama Yawazangpa prophesied him to be the son of Drogön Gyalwa and named him Nampa Nangdze Ö. On the first day of the first summer month of that year, the treasure prophecy fell into his hands. From the age of three, unobstructed omniscience arose. He spoke of the correct and incorrect dharmas without hindrance. Orgyen father and mother appeared in person and bestowed empowerment, blessings, and oral instructions. At the age of thirteen, at Chim's Gapo Kyabo, from the naturally arising stupa of blessings, he extracted the essence of all teachings, as well as relics, sacred substances, and the prophecies of thirty-one treasures. He received novice ordination from Khenpo Chökyi Lodrö and full ordination from Sakya Pelden Lama. He excelled in the qualities of learning and knowledge, such as the five sciences, and extensively listened to the Great Perfection and other teachings. He obtained the prophecies of one hundred and thirty profound treasures, most of which he extracted from the treasures, including the famous "Nine Cycles of Assemblage," "Essence Drop Liberating All Beings," "Supreme Drop Wisdom Liberation," and "Profound Drop Intent Self-Liberation." Some were also reburied as treasures. The biography of the king, master, and disciple, written in Shangtsal ink, is known as the vast hundred thousand volume "Red Hundred Thousand." He extracted countless inconceivable treasures, including many miraculous statues and special wealth treasures. Together with the great treasure revealer Sangye Lingpa, he also established the great general system of the teachings. Every year, he continuously held great offerings in the spring, a thousand offerings in the summer, a hundred thousand Swatstsa in the autumn, and a hundred tsokhor in the winter. He arranged the auspicious connection of the Dharma Lord for Gyalwang Rolpai Dorje.