Tibetan
། དགུང་ལོ་དགུ་པར་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ་དང་མཁན་པོ་སེ་ལུང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་ བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱ་རྩ་གསུངས་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཟངས་མཚོར་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོའང་ཤར། ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁྱད་འཕགས་བཅུ་གསུམ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གསན་པ་མང་པོ་མཛད། གནས་ཆེན་མང་པོར་དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་དུ་མའི་ཞལ་མང་པོ་གཟིགས། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པར་འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་རྒྱབ་པ་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གསན་པས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ཞག་དྲུག་ཏུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་། མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན། བརྟུལ་ཞུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད་པར་ནུས་ཤིང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས། མཁར་ཆུ་སོགས་དབེན་གནས་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། སྦྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་བི་མ་ལའི་ཐུགས་ཐིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་ཀྱིས་མཚན་དུ་ཡང་རྫོང་སྙིང་ཐིག །གཏེར་སྟོན་ལས་མེ་ལོང་སྙིང་ཐིག །རྒྱ་རྟགས་ལས་སྙིང་ཐིག་ཨཱཿཧཱུྃ་མ། གླེགས་བམ་གྱི་ཚད་ལས་བི་མའི་གོང་ཁུག་མར་གྲགས་པ་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱི་བར་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་བཞུགས་ པར་སྣང་མོད་ཆོས་རྒྱུན་ཆད་ནས་མི་རབས་གཅིག་ཙམ་སོང་བར་འདུག །དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པར་མཁར་ཆུ་ནས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་གཤེགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཞི་བར་མནལ་བས་གདུང་རིགས་ལྔའང་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱོན། དེང་སང་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར་མེ་ལོང་སྙིང་ཐིག་གི་ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བཞུགས་པ་དང་། མེ་ལོང་སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཤོག་སེར་ཁོ་བོའི་ལག་ཏུ་འབྱོར་པ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་དུ་ནོས་ཏེ་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། ༈ །སྐལ་ལྡན་བྱིས་པ་ནི། སྔོན་མངའ་རིའི་ཡུལ་གུ་གེ་འདམ་གྲོགས་ཞེས་པར། བྱིས་པ་མང་པོས་བྱེ་མའི་སྤོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྲུས་པས། རྡོའི་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་ཁེབས་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང་བ། ཁ་ཕྱེས་པའི་ནང་ནས་སེམས་ཅན་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བ་དང་། བྱིས་པ་གཞན་རྣམས་ཤི །བྱིས་པ་མཛངས་པ་ཞིག་གིས་ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་ནས་བྲོས་པས་སྐྱོན་མ་
Chinese
九岁时，从成就者扎隆巴和堪布色隆巴处受沙弥戒。十六岁时，讲授《八千颂般若经》百遍，领悟了实相的意义。在铜湖中禅修，证悟体验增长，也生起了微细的神通。他不拘一格地游历四方，依止了包括十三位殊胜上师在内的许多上师，听受了许多新旧密法的教言。在许多圣地以极大的苦行进行修行，亲眼见到了金刚亥母等诸多本尊和持明者的面容。十八岁时，从堪布楚西·森给嘉波处听受了大圆满心髓，在修习前行时，六天之中日夜不断地亲见了金刚萨埵的尊容。在梦中，金刚萨埵赐予灌顶，从而圆满了大圆满的证悟。由于他的行为极其不羁，能够如实地奉行秘密真言的行为，并且能够驾驭五大元素，因此他获得了大成就者的名号。他在喀曲等寂静之地建立了修行的法幢。从扎央宗迎请了无垢友的心滴法，并以地名命名为央宗心滴。从伏藏师处获得了明镜心滴。从汉字标志处获得了心滴阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），玛。从经书的尺寸上来说，被称为无垢友的顶髻，直到后来，似乎还保留着教证的传承，但法脉已经中断，大约过了一代人的时间。六十岁时，从喀曲前往原始解脱之地，伴随着巨大的瑞相，安详地入睡，五种舍利也如经中所说的那样显现。如今，至尊喇嘛仁波切拥有明镜心滴的殊胜近传，而明镜心滴的根本法类，空行金刚卓玛再次作为伏藏隐藏的黄纸，我已获得并确定，接受了成熟解脱的恩赐，并将其安放在大伏藏库中。吉祥！有缘分的孩童是：从前在阿里地区的古格名叫丹哲的地方，许多孩童挖掘了一个巨大的沙堆。出现了一个带盖子的方形石箱。打开后，从里面涌出了许多不同种类的生物，发出“窸窸窣窣”的声音。其他的孩子都死了。一个聪明的孩子拿着盖子逃跑了，所以没有受到伤害。
English
At the age of nine, he received novice ordination from the accomplished Za Lungpa and Khenpo Se Lungpa. At the age of sixteen, he explained the Hundredfold Eight Thousand Verse Prajnaparamita, realizing the meaning of reality. Meditating in the Copper Lake, his realization experience blazed, and subtle clairvoyance also arose. He traveled without attachment, relying on many lamas, including thirteen extraordinary ones, and received many teachings of new and old tantras. He practiced with intense asceticism in many great sacred places, and directly saw the faces of many deities and vidyadharas, including Vajravarahi. At the age of eighteen, he heard the Dzogchen Nyingthig from Thrulshik Sengge Gyabpa, and during the preliminary practice, he saw the face of Vajrasattva day and night for six days. In a dream, Vajrasattva bestowed empowerment, thus perfecting the realization of Dzogchen. Because his conduct was extremely unconventional, he was able to practice the conduct of secret mantra exactly as it is, and because he controlled the five elements, he became widely known as a great accomplished one. He established the victory banner of practice in secluded places such as Khar-chu. He invited Vimalamitra's Mind Drop from Drak Yangdzong, and named it Yangdzong Nyingthig after the place. From the tertön, he obtained the Mirror Nyingthig. From the Chinese character mark, he obtained the Nyingthig A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ma. In terms of the size of the book, it was known as Vima's Topknot, and until later, it seemed that the lineage of scriptural authority remained, but the Dharma lineage had been interrupted for about a generation. At the age of sixty, he passed away from Khar-chu to the primordial state of liberation, accompanied by great auspicious signs, and slept peacefully, and the five types of relics also appeared as described in the scriptures. Nowadays, the supreme Lama Rinpoche possesses the extraordinary close lineage of the Mirror Nyingthig, and the root Dharma classes of the Mirror Nyingthig, the yellow scrolls hidden again as treasure by Khandro Vajra Drolma, I have obtained and determined, received the grace of maturation and liberation, and placed them in the Great Treasure Trove. Auspicious! The fortunate child: In the past, in Guge in the Ngari region, in a place called Damdrok, many children dug a large sand dune. A square stone box with a lid appeared. When opened, many different kinds of creatures swarmed out, making a "shishishi" sound. The other children died. A clever child took the lid and ran away, so he was not harmed.
Tibetan
བྱུང་། དེར་ཡུལ་དེར་ནད་ཡམས་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་གཉན་རིམས་ཀྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི་བ་ན། ཡ་ཁེབས་དེ་ལས་རིམས་སྲུང་ཆིག་དྲིལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་བྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང་རྫས་སྔགས་རྣམས་བྱིན་པས་ནད་རིམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ སོང་བས་ཟབ་པར་ཤེས་ཏེ་རིམ་པར་སྤེལ་བས་དེང་སང་གི་བར་དུ་གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་ཞེས་སྲུང་བ་ཟབ་མོར་བྱེད་ཅིང་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ནོས། གཏེར་སྟོན་གྱི་མཚན་ལའང་བྱིས་པ་ལས་མཚན་གཞན་མ་ཐོགས་པས་སྐལ་ལྡན་བྱིས་པར་མིང་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་། ༈ །བྲང་ཏི་རྒྱལ་ཉེ་མཁར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་ཞིག་མ་མཐོང་ཡང་། བྲང་ཏི་རྒྱལ་ཉེ་མཁར་བུ་ཞེས་པ་བོད་སྨན་མཁས་པ་མི་དགུའི་གྲས་བྲང་ཏིའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། འདིས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྦས་པའི་རྩ་སྒྲུབ་དང་གསོ་དཔྱད་སྐོར་འགའ་ཞིག་བསམ་ཡས་གནམ་སྟེགས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཀ་ཞུའི་ནང་ནས་གཏེར་བཏོན་ཅིང་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ནས་བྲང་ཏི་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པར་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྡེར་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་སྤུན་གསུམ་གྱི་བཀའ་གཏད་ཙམ་ཞིག་བཞུགས་སོ། ༈ །སྒོམ་ཆེན་འབྲུག་པ་དང་། གཉན་སྟོན་ཛམྦྷ་ལ་དང་། དོན་གྲུབ་སེང་གེ་དང་། པདྨ་གྲགས་པ་སྟེ། གཏེར་སྟོན་འདི་རྣམས་རིག་འཛིན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་གཡོག་ཡིན་ཏེ། རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཞལ་ཕྱེས་པའི། གཏེར་ཁ་བཅུ་པ་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མ་སྒོམ་ཆེན་ འབྲུག་པ་མངགས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་ཏུ་གཉན་སྟོན་ཛམྦྷ་ལས་ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་ནང་གི་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་སོགས་བཏོན་པ་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཁ་བདུན་པར་བགྲངས་ཏེ། དོན་གྲུབ་སེང་གེ་དང་པདྨ་གྲགས་པ་གཉིས་ནི་ཐ་དད་གཉིས་འཛོམ་ཞེས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་འདོན་གྲོགས་ཡིན་པར་བཞེད་ཅིང་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མའི་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་བཞུགས་པའང་ནོས་སོ། ༈ །ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་དུང་མཚོ་རས་པ་སྔ་མ་ནི་ཡར་ལུང་དུ་འཁྲུངས། གཞོན་དུས་ནས་གདན་ས་མཐིལ་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། སྒམ་པོ་རྡོར་བློ་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་གསོལ། ཁ་རག་གཡུ་མཚོར་འཁྲུ
Chinese
發生。當時那個地方爆發了大型瘟疫，多種傳染病導致大量人畜死亡。從那時起，出現了關於瘟疫防護的《齊扎爾》（ཆིག་དྲིལ་，Chikdril，音譯）法類，通過給予法輪和藥物咒語，所有疾病都像被水截斷一樣消失了。因為深刻理解並逐漸傳播，直到今天，「古格齊扎爾」作為一種深奧的保護法而存在，我（作者）也接受了其傳承和實踐。關於掘藏師的名字，因為除了「孩子」之外沒有其他名字，所以似乎被命名為「有緣孩子」。 關於布讓提·嘉涅·卡爾布（བྲང་ཏི་རྒྱལ་ཉེ་མཁར་བུ་）的詳細歷史我沒有見過。布讓提·嘉涅·卡爾布是西藏醫學九大名醫之一，出生於布讓提家族。據說他從桑耶寺十三天梯的柱子中取出並修持了蓮花生大士和赤松德贊所隱藏的一些根本修法和醫學方面的伏藏，並出現了成就的徵兆。據說後來傳給了布讓提·蔣巴桑布（བྲང་ཏི་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་）等人，但如今在玉妥寧提（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་）的法系中，只保留了婆羅門父子三人的口頭傳承。 貢欽·竹巴（སྒོམ་ཆེན་འབྲུག་པ་）、年敦·贊巴拉（གཉན་སྟོན་ཛམྦྷ་ལ་）、頓珠僧格（དོན་གྲུབ་སེང་གེ་）和貝瑪扎巴（པདྨ་གྲགས་པ་）：這些掘藏師是持明者古汝·確吉旺秋（གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）的伏藏助手。持明者本人開啟了十八大伏藏，第十大伏藏是六法索喀瑪（ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མ་），派遣貢欽·竹巴迎請出來。同樣，年敦·贊巴拉從洛扎·闊廷寺（ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་）內閻魔赤（གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་）的心間取出了文殊圓滿次第（འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་）等，被列為確旺仁波切（ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེ་）的第七大伏藏。頓珠僧格和貝瑪扎巴被認為是與前兩位不同的兩人，他們是前兩位掘藏師的助手，並且我也接受了六法索喀瑪的傳承。 娘本·定增桑布（ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་）的化身，耶謝多傑（ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་）的轉世，前世敦措熱巴（དུང་མཚོ་རས་པ་）出生在雅隆。年輕時進入丹薩替寺（གདན་ས་མཐིལ་）出家，法名為西繞嘉措（ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་），從岡波瓦·多爾洛瓦（སྒམ་པོ་རྡོར་བློ་བ་）受比丘戒，法名為仁欽桑布（རིན་ཆེན་བཟང་པོ་）。出生於卡拉玉措（ཁ་རག་གཡུ་མཚོར་）。
English
It happened. At that time, a great epidemic broke out in that area, and many different kinds of infectious diseases caused the death of many people and livestock. From that, the teachings of Chikdril (ཆིག་དྲིལ་, Chikdril, transliteration) for epidemic protection emerged. By giving the wheel and substance mantras, all the diseases disappeared as if cut off by water. Because it was deeply understood and gradually spread, until today, "Guge Chikdril" exists as a profound protection method, and I (the author) have also received its transmission and practice. Regarding the name of the tertön, since there is no other name besides "child," it seems to be named "Fortunate Child." Although I have not seen a detailed history of Brangti Gyalnye Kharchu (བྲང་ཏི་རྒྱལ་ཉེ་མཁར་བུ་). Brangti Gyalnye Kharchu was one of the nine great doctors of Tibetan medicine, born into the Brangti family. It is said that he extracted and practiced some of the root practices and medical aspects of the terma hidden by Guru Rinpoche and Trisong Detsen from the pillars of the thirteen sky-ladders of Samye Monastery, and signs of accomplishment appeared. It is said that it was later transmitted to Brangti Jampal Zangpo (བྲང་ཏི་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་) and others, but nowadays in the Yuthok Nyingthig (གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་) lineage, only the oral transmission of the three Brahmin father and sons remains. Gomchen Drukpa (སྒོམ་ཆེན་འབྲུག་པ་), Nyentön Zambhala (གཉན་སྟོན་ཛམྦྷ་ལ་), Döndrup Senge (དོན་གྲུབ་སེང་གེ་), and Pema Drakpa (པདྨ་གྲགས་པ་): These tertöns were the terma assistants of Rigdzin Guru Chökyi Wangchuk (གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་). That Rigdzin himself opened eighteen great termas, and the tenth terma, Chöduk Sökhama (ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མ་), was sent to Gomchen Drukpa to invite it forth. Similarly, Nyentön Zambhala extracted the Manjushri Dzogchen cycle (འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་) and others from the heart of Red Yamaraja (གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་) inside Lhodrak Khoting Temple (ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་), which is counted as the seventh great terma of Chöwang Rinpoche (ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེ་). Döndrup Senge and Pema Drakpa are considered to be two different individuals who were assistants to the first two tertöns, and I have also received the transmission of Chöduk Sökhama. The reincarnation of Nyangben Tingdzin Zangpo (ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་), the emanation of Yeshe Dorje (ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་), the previous Dungtso Repa (དུང་མཚོ་རས་པ་), was born in Yarlung. From a young age, he entered the monastic order at Densa Thil Monastery (གདན་ས་མཐིལ་), and his monastic name was Sherab Gyatso (ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་). He received full ordination from Gampopa Dorlöwa (སྒམ་པོ་རྡོར་བློ་བ་), and his name was Rinchen Zangpo (རིན་ཆེན་བཟང་པོ་). He was born in Khara Yutso (ཁ་རག་གཡུ་མཚོར་).