Tibetan
དག་ཆེན་པོ། མན་ངག་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་ཞེས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཡིན་ཞིང་དུས་ཀྱང་མཚུངས། འདིས་བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་ནས་ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱི་གཉན་པོ་འཇོམས་བྱེད་རྩལ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ནག་པོའི་གདམས་སྐོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་ཁྲིད་བཅས་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་མ་ཉམས་ པར་བཞུགས་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་རྫོགས་པར་ནོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྤ་གྲོའི་བྲག་མེ་ལྕེ་ཆད་པ་འདྲ་བ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་མན་ངག་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་བར་སྐབས་འདིར་མཚན་ཙམ་ཡང་ནུབ་པ། མངའ་བདག་རྣམ་འཕྲུལ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐོར་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་དཔེ་རྙིང་དངོས་སུ་བབས་ཤིང་མན་ངག་འགའ་ཞིག་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་་་་་་་་་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ་ཡིག་ཆ་གསར་སྤེལ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཕྱོགས་འདིར་ཡང་འབྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་བཞག་པའོ། ༈ །སུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་ནི། མདོ་ཁམས་སྒང་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་ལས་སྨར་ཁམས་ལྷོ་རྒྱུད་སུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པས་ཡུལ་ལས་བཏགས་པས་སུམ་པ་དང་། མཚན་དངོས་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བདག་པོར་བཀའ་བབས་པ་འདིས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྒྱ་གར་དུ་འབྱོན་ཁར་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཞུས་ཞེས་པ་དང་། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཡུ་ཕུག་རོན་ཙམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་ཞུས་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་རླུང་ལ་ལས་བཅོལ་ནས་ཉམས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་གདམས་པ་དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་རླུང་འཁོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་་་་་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་འོག་དང་། ཡིག་ཕྲན་འགའ་ཞིག་གནས་དེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དཔྲལ་བ་དང་ཐུགས་ཀ་སོགས་ནས་ཟངས་སྦུབས་སོར་བཞིའི་སྣོད་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་དེང་སང་དྲེགས་པ་ཁམས་བྱོན་མར་གྲགས་ཏེ་ཁམས་དབུས་ལྷོ་བྱང་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་ནའང་ཁོ་བོས་སྔར་ཕན་མ་ཐོས་སོ། ༈ །སྟག་ལུང་པ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ནི། སྟག་ལུང་ག་ཟིའི་གདུང་ལས། ཁམས་ཀྱི་གཡང་ཤོད་བོང་ར་སྟེང་དུ་འཁྲུངས། ལྟེ་བ་བཅད
Chinese
大成就者。口耳传承猛咒的得法者，被称为“竹古央旺”三者之一，时代也相同。此人从扎玛翁布的园林中，迎请了内外一切邪魔的摧毁者，大威力“日月黑”的诀窍，其灌顶、传承、口诀、实修指导等传承至今未衰败，我也圆满地接受了。特别是从巴卓的断裂如火焰般的岩石中，迎请的马头明王傲慢者皆度脱的大续部，以及口诀事业法等，这段时间连名字都快消失了。怙主化身莲花光明密咒洲尊者的手中，续部修法等广大之法类，以空行母交付印信的方式，真正降临了古老的典籍，一些口诀也由大掘藏师的加持，以再掘藏的方式而得法，我们这些后辈也很好地接受了，并在新文本的开发、念诵修行、大型修行等方面也稍微保持了联系。 索姆巴·绛曲洛哲：多康三冈地带中，斯玛康南部的索姆巴地方出生，因此以地名命名为索姆巴，真名为绛曲洛哲。受比丘戒的名字叫索南坚赞，被认为是莲花生大师的意化身，深伏藏的拥有者。据说邬金大师前往印度时，领主国王用装满甘露的金钵供养，以及在仅有手掌大小的金曼扎上，用八个翡翠鸽子组成的供养，将这些托付给风，作为消除衰败的诀窍，以及二十傲慢者的风轮及其组成部分......光辉桑耶寺秘密主尊的脚拇指下，以及一些小字从该处大自在天神的身上的额头和心间等处，用四指长的铜管容器迎请出来，现在被称为“傲慢者康巴降临”，在康区、卫藏、南北各地广泛发展，传承不断，但我以前从未听说过。 达隆巴·桑结温波：出自达隆噶孜的家族，出生于康区的央秀邦拉顶。脐带被剪断。
English
The Great Accomplisher. He is one of the three known as "Drugu Yangwang," who received the lineage of oral instructions and fierce mantras, and their times are the same. From the grove of Drakmar Ombü, he invited the instructions of the great power "Black Sun and Moon," which destroys all internal and external enemies. The lineage of its empowerments, transmissions, oral instructions, and practical guidance has remained unbroken to this day, and I have received it completely. In particular, the great tantra of Hayagriva, the Tamer of All Arrogance, which was invited from the flame-like fractured rock of Paro, along with its oral instructions and activity practices, had almost disappeared even in name during this time. The extensive teachings such as the tantra and sadhana methods in the hands of the Lord of Manifestations, Padma Osel Do-ngak Lingpa, descended as actual ancient texts in the manner of a dakini's entrustment seal, and some oral instructions were received as a rediscovered treasure through the blessings of the great treasure revealer. We, the later generations, have also received them well, and have maintained some connection in this area through the development of new texts, recitation practice, and major retreats. Sumpa Jangchub Lodrö: Among the three regions of Do-Kham, he was born in the place called Sumpa in the southern region of Smarkham, hence the name Sumpa derived from the place. His real name was Jangchub Lodrö. His ordained name was Sönam Gyaltsen, and he was considered to be the mind emanation of the great teacher Padmasambhava, the owner of the profound hidden treasures. It is said that when the great Orgyen was about to go to India, the lord king offered a golden begging bowl filled with nectar, and a mandala of gold the size of a palm, adorned with a cluster of eight jade pigeons. Entrusting these to the wind, they served as the key to eliminating decline, along with the wind wheels of the twenty arrogant ones and their components... These were invited from under the toe of the glorious Samye's secret lord, and some small letters from the forehead and heart of the great powerful deity of that place, using a four-finger-long copper tube container. Nowadays, it is known as "The Arrogant One Who Came from Kham," and it has spread widely throughout Kham, U-Tsang, and both the north and south, with an unbroken lineage, but I had never heard of it before. Taklungpa Sangye Wönpo: From the lineage of Taklung Gazhi, he was born in Yangshö Bongra Teng in Kham. The umbilical cord was cut.
Tibetan
་པས་པི་ཝང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་བྱུང་། མཚན་དཀོན་མཆོག་སྲས་སུ་གསོལ། དགུང་ལོ་བཞི་ནས་དབུས་སུ་གདན་དྲངས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་གྲགས་པ་དཔལ་འོད་ཟེར་བཟང་པོར་གསོལ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་དགའ་ལུང་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། སླར་ཁམས་སུ་ཕེབས་ནས་དཔལ་རི་བོ་ཆེའི་དགོན་སྡེ་བཏབ་སྟེ་ལྷ་ཁང་སོགས་ཕྱག་རྗེས་ཆེ། རྗེ་འདིས་གཙང་གི་བྲག་རྒྱ་བོ་དགུ་འདུས་ ཞེས་པའི་ཟུར་ཆུང་པའི་སྒྲུབ་གནས་དེ་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཀཻ་རི་བརྒྱད་བསྐོར་དང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་སོགས་གཏེར་ནས་བཞེས། རྡོར་དྲིལ་འདི་ཀོང་སྟོད་གཙང་པོ་མགོ་དགུའི་སྒྲུབ་སྡེའི་ནང་རྟེན་དུ་ཕྱི་མོའི་བར་ཡོད། གཞན་ཡང་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་བྱུང་ཚུལ། བྲག་རྒྱ་བོ་གདོང་གི་བྲག་ལོགས་ནས། །ཆོས་སྙིང་དང་འདྲ་བ་བཅུ་བདུན་བཏོན། ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་ཐོན། །འགར་རྫོང་བྲག་ནས་བཅུ་གསུམ་བཏོན། །ལུང་མོའི་རྫ་ནས་བུམ་པ་བཏོན། །དབུ་རྩེ་སྣང་བའི་རོལ་པ་དང་། །མགོན་པོ་ར་བ་སྔ་ལོག་རྫོང་། །དེ་སོགས་ནས་གཏེར་ཆོས་མང་དུ་ཐོན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལས་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐོར་རྫོགས་པར་ནོས་ཤིང་ཆོག་བསྒྲིག་བཅས་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ནི། གཉལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པས་ཡོ་ག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། གཉལ་སྟོད་སྨད་རྣམས་སུ་ཆོས་གཞི་བཙུགས་ཤིང་། ལྷ་ཁང་མང་པོར་རྣམ་སྣང་སྐུ་བཞེངས་པ་དང་། ཡོ་ག་ལ་ཉན་བཤད་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས། འདིའི་རིང་ལ་ཡོ་གའི་སྐོར་རྣམས་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ་ཡོ་གའི་བསྟན་པ་ ལ་ཕན་ཐོགས་དང་སྐུ་དྲིན་ཆེ། བཞུགས་ས་དངོས་གཙང་པོ་དོང་དུ་མཛད། འདིས་བྱ་རྒོད་གཤོང་གི་ལྷ་ཁང་གི་གློ་འབུར་ནས། སྔར་བློན་ཆེན་ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་གྱིས་སྦས་པའི་སྐུ་འབག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་སྲས་ཀྱི་ཕྱར་དར་ལྗོངས་ཡུལ་མར་གྲགས་པ་དང་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ད་ལྟའི་བར་བཀའ་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན། ༈ ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ་ནི། སྔགས་རྙིང་མའི་སྔགས་འཆང་རོ་ཟན་ནག་པོ་ཞེས་པའི་ནུས་ལྡན་ཞིག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆོས་ལུགས་ཕག་གྲུ་བཀའ་བརྒྱུད། ཟུང་བཞིའི་ཁྲོ་གླིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཡིན། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། བུདྡྷ་
Chinese
以琵琶般的聲音出現了很多佛法偈頌。尊名為貢卻色（དཀོན་མཆོག་སྲས།，梵文天城體：Ratnatraya putra，梵文羅馬轉寫：Ratnatraya putra，漢語字面意思：三寶之子）。四歲時被迎請至衛藏。出家後，法名為札巴華沃色波桑布（གྲགས་པ་དཔལ་འོད་ཟེར་བཟང་པོ།）。二十歲時，從堪布噶隆巴受比丘戒。之後返回康區，建立了巴瑞沃切寺，留下了建造佛殿等偉大功績。這位尊者從藏地蔡地九聚（བྲག་རྒྱ་བོ་དགུ་འདུས།）名為「角落小處」的修行地中，取出了鄔金凱瑞八繞（ཨོ་རྒྱན་ཀཻ་རི་བརྒྱད་བསྐོར།）以及蓮花生大士的法器金剛杵和手鈴等伏藏。這個金剛杵和手鈴至今仍作為貢堆藏波果古修行地中的主要聖物。此外，關於取出伏藏的經過是這樣的：從蔡嘉沃東的岩壁中，取出了十七個與佛法心髓相似的物品，特別是取出了閻魔敵黑尊（གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག）像。從噶宗扎（འགར་རྫོང་བྲག）取出了十三個，從隆莫扎（ལུང་མོའི་རྫ）取出了寶瓶，從鄔孜囊瓦若巴（དབུ་རྩེ་སྣང་བའི་རོལ་པ་）和貢波惹瓦薩洛宗（མགོན་པོ་ར་བ་སྔ་ལོག་རྫོང་）等地取出了許多伏藏法。據說，他完整地接受了意修法類，並將儀軌等匯集到大伏藏寶庫中。 涅巴尼瑪西饒（གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ།）出生於涅地。是藏噶洛扎瓦帕巴西饒（ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ།）的弟子。由於修習瑜伽續部，因此非常精通瑜伽。在涅上下地區建立了法座，並在許多寺廟中塑造了毗盧遮那佛像，並且進行了瑜伽的聽聞講授等法輪。在此期間，瑜伽的法類得到了極大的弘揚，對瑜伽的教法做出了巨大的貢獻和恩德。他的住所主要在藏波東。他從嘉果雄寺廟的岩石突出部分中，取出了以前大臣拉桑魯貝（ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ།）所隱藏的佛像，以及與之一起的被稱為「榮玉瑪」的財神旗幟，以及財神紅矛的修法類，至今這些教法仍然存在，沒有衰退。 卓普譯師努布蔣巴華（ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ།）是寧瑪派咒師，被稱為「食屍黑者」的具力者的兒子。教派是帕竹噶舉。是宗四的卓林二者之一。其學識和成就的功德不可思議。班智達釋迦室利（པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི།），布達
English
Many Dharma verses arose from sounds like a lute. He was named Könchok Se (དཀོན་མཆོག་སྲས།，梵文天城體：Ratnatraya putra，梵文羅馬轉寫：Ratnatraya putra，English literal meaning: Son of the Three Jewels). At the age of four, he was invited to Ü-Tsang. After ordaining, he was named Drakpa Pal Özer Zangpo (གྲགས་པ་དཔལ་འོད་ཟེར་བཟང་པོ།). At the age of twenty, he received full ordination from Khenpo Galungpa. Later, he returned to Kham and established Pal Riwoche Monastery, leaving great achievements such as building temples. This lord took out the Eight Circumambulations of Orgyen Kairi (ཨོ་རྒྱན་ཀཻ་རི་བརྒྱད་བསྐོར།) and Guru Rinpoche's hand implements, the vajra and bell, etc., from the hermitage called "Corner Small Place" of Drak Gyalbo Gu-dü (བྲག་རྒྱ་བོ་དགུ་འདུས།) in Tsang. This vajra and bell are still the main sacred objects in the Kongtö Tsangpo Go-gü practice community. Furthermore, regarding how the treasures were revealed: From the rock face of Drak Gyalbo Dong, seventeen items similar to Dharma essences were taken out. In particular, a Yamantaka Black Enemy (གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག) statue was taken out. Thirteen were taken out from Garzong Drak (འགར་རྫོང་བྲག), a vase was taken out from Lungmö Dza (ལུང་མོའི་རྫ), and many treasure teachings were taken out from U-tse Nangwai Rolpa (དབུ་རྩེ་སྣང་བའི་རོལ་པ་) and Gönpo Rawa Salog Dzong (མགོན་པོ་ར་བ་སྔ་ལོག་རྫོང་), etc. It is said that he fully received the Mind Accomplishment cycle and enshrined the ritual arrangements in the Great Treasure Trove. Nyalpa Nyima Sherab (གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ།) was born in Nyal. He was a student of Zangkar Lotsawa Pakpa Sherab (ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ།). Having studied the Yoga Tantras, he was very skilled in yoga. He established Dharma foundations in Upper and Lower Nyal, erected Vairochana statues in many temples, and turned the wheel of Dharma by teaching and explaining yoga, etc. During this time, the yogic systems flourished greatly, making great contributions and kindness to the teachings of yoga. His main residence was in Tsangpo Dong. From the protruding rock of the temple in Jagö Shyong, he retrieved the statue hidden by the former minister Lhazang Ludpal (ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ།), together with the Vaishravana banner known as "Jong Yulma," and the practice cycle of Vaishravana with the Red Spear, which remain to this day without declining. Tro Pu Lotsawa Nübu Jampai Pal (ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ།) was born as the son of a powerful Nyingma mantra holder called "Corpse-Eater Black One." His religious tradition was Phagdru Kagyu. He was one of the two, Tro and Ling, of the Four Unions. His qualities of scholarship and accomplishment are inconceivable. Paṇchen Shakya Shri (པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི།), Buddha