Tibetan
ཕྱིས་འདིར་རྗེ་བླ་མ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་ཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གྱི་སྐོར་ཉུང་འདྲིལ་ཡང་གཏེར་དུ་བཀའ་བབས་ པའི་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ནོས་ཤིང་ཡིག་ཆའི་ཞབས་འདེགས་ཀྱང་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །བླ་མ་ཟངས་རི་རས་པ་ནི། ལ་སྟོད་གཅུང་པའི་སའི་ཆར་འཁྲུངས། རྗེ་རས་ཆུང་པའི་སློབ་མར་གྱུར། མཚན་འགོ་སྟོན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་ཟངས་རིར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཟངས་རི་རས་པར་གྲགས། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཀྱང་བླ་མར་མཛད། འདིས་ཡེར་པའི་དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་སྤེའུ་སེར་པོའི་བར་ཁང་རྩ་བ་ནས་བཞེས་པའི་ཡེར་པའི་དཀར་ཆག་ལྷ་ལུང་མར་གྲགས་པ་ཕྱིས་ཀྱི་བར་ལུང་རྒྱུན་བཅས་བཞུགས་ནའང་དེང་སང་ནི་དཔེ་ཙམ་ཡང་མཇལ་དུ་མི་སྣང་། ༈ གཉལ་པ་ཇོ་སྲས་སམ་གཉལ་སྟོན་ནག་པོར་གྲགས་པས། བྲམ་ཟེའི་སྔགས་རྒོད་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ཨ་མོ་ལི་སྐོར་གྱི་གདམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་མགུལ་བུམ་དུ་སྦས་པའི་རྟེན་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་བམ་གཙང་ཤུག་མར་གྲགས་པའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས་པར་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་མི་་་་་་་་་་་སྣང། ༈ སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་པ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་ནི། སྙེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་འཆང་དཀྱུས་མ། འདིས་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་ གེ་ལ་བཀའ་བབས་པ་ནས་བརྩམས། རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་རླུང་ལྟར་གྲགས་ཤིང་རིས་མེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བ་ལས་ཁོ་བོས་ཀྱང་དབང་བཀའ་དང་སྔ་ཕྱིའི་ཡིག་ཆ་མང་པོའི་ལུང་བཅས་ནོས། ༈ གཏེར་སྟོན་ཆུ་ཕོ་རྟོགས་ལྡན་ནི། རྒྱལ་མོ་རོང་གི་སའི་ཆ་ཆུ་ཕོ་ནོར་བུ་གླིང་དུ་འཁྲུངས། རྟེན་བྱ་བཏང་ངེས་མེད་དུ་མཛད་པས་རྟོགས་ལྡན་ཏུ་གྲགས། མཚན་དངོས་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན། དེས་གསེར་སྟོད་འབྲོང་རི་སྨུག་པོའམ་རྒྱལ་རོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོར་གྲགས་པའི་གཞི་བདག་ཆེན་པོ་དེའི་མཐའ་སྐོར་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་ཞིག་ནས་ལུང་བསྟན་ལྟར་ལ་བསེའི་སྒྲོམ་བུ་གསུམ་གཟིགས་པས་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པའི་ནང་ནས་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་སྐོར་བཻ་རོས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས་བྱུང་བ་དང་། བཀའ་མ་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་གཞུང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ཆོས་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ལས་གསན་པ་བཅས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར། དེས་མིག་ལུང་བླ་ནག་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དཔལ་ཀཿཐོག་པ་སོགས་སྔགས་རྙིང་མའི་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མའི་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས། དབང་ལུང་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ ནོས་སོ། ༈ །སྤྲུལ་སྐུ་བ་མཁལ་སྨུག་པོ་ནི།ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མངའ་བདག་ཉང་གི་དུས་ཙམ་ལ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་འཆང་། ཞལ་ཁྱིམ་སྨུག་པོར་བཞུགས་པས་བླ་དྭགས་ཀྱི་མཚན་སྤྲུལ་སྐུ་སྨུག་པོ་གདོང་ངམ་བ་མཁལ་སྨུག་པོར་གྲགས། འདིས་མང་ཡུལ་ཁ་ལ་རོང་སྒོའི་བྲག་ནས་ཨོ་རྒྱན་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་འགྲེལ་པ་བཅས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉུང་ངུ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྲགས་ཀྱང་དེང་སང་གསོལ་འདེབས་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཨོ་རྒྱན་མངལ་སྐྱེས་རྣམ་ཐར་གྱི་དཔེ་ཙམ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །ཕྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ཟླ་ཉིན་ཁ་ལ་རོང་སྒོ་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་གཞུང་མན་ངག་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་རྒྱས་སུ་ནོས་པས་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བྱར་རུང་བར་མངོན་ནོ། ༈ །མངའ་བདག་མོལ་མི་འཁྱིལ་ནི། གཙང་སྟོད་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་མངའ་བདག་གི་གདུང་རིགས་སུ་འཁྲུངས། རྟེན་ལྷ་རིགས་སྔགས་བཙུན་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་གསལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སློབ་མོན་གྱི་སྒོམ་པ་ཧ་མི་ནཱ་ཐའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། འདིས་བྱང་པྲ་དུན་ཙེའི་གཙུག་ལག་ ཁང་གི་ཀ་ཕོག་ནས་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ། རྒྱལ་པོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། པེ་ཧར་གནད་འབེབས་དང་དྲེགས་པ་གནད་འབེབས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། བར་སྐབས་རྒྱལ་པོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་དར་བར་བྱུང་ཡང་ཕྱིས་འདིར་དཔེ་ཙམ་ཡང་མཇལ་དུ་མེད་པར་སོང་བ་ན། རྗེ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཕྱག་ཏུ་སྔར་གྱི་དཔེ་རྙིང་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་བབས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་ཡང་གཏེར་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཏུ་ཐོབ་བོ། ༈ །མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་ནི། མདོ་ཁམས་གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས། མཚན་ཡང་དབང་གཏེར་རམ་རྡོ་རྗེ་གཏེར་བཞད་རྩལ་དུ་གྲགས། སྤྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་གནོད་སྦྱིན་འབར། ལུང་གི་བཀའ་བབས་བླ་མ་མངའ་བ
Chinese
後來，在傑喇嘛多昂林巴處，降下了金剛手多吉梅巴（藏文：ཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར།）的簡略合集，作為甚深伏藏，並獻上了成熟解脫甘露（藏文：སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི།）和文獻的輔助。 喇嘛桑日惹巴：出生於拉堆江（藏文：ལ་སྟོད་གཅུང་པ།）地區。成為惹瓊巴（藏文：རྗེ་རས་ཆུང་པ།）的弟子。名字叫郭敦旺秋多吉，在桑日修行，所以被稱為桑日惹巴。傑杜松欽巴（藏文：རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ།）也把他當作上師。他從耶巴黑屍林（藏文：ཡེར་པའི་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ།）的黃色小屋（藏文：སྤེའུ་སེར་པོ།）的根基處取出名為「拉隆瑪」的耶巴寺目錄（藏文：ཡེར་པའི་དཀར་ཆག），後來一直保存著巴隆傳承，但現在連樣本也看不到了。 嘉爾巴覺色或被稱為嘉爾敦納波的人，據說迎請了蓮花生大士埋藏在桑耶寺黑塔頸瓶中的婆羅門厲咒、外道導師阿摩利迴旋的口訣，以及被稱為「三依怙主總集」或「藏秀瑪」的口訣集，但現在已經看不到了。 聶摩嘉貢日巴桑傑旺欽：出生於聶摩地區。作為普通的持咒者。據說他迎請了馬頭明王密修的法類，並按照蓮花生大士的授權，從沃敦傑崗巴確吉僧格開始傳授。馬頭明王傑崗派系極為深奧，像風一樣廣為流傳，遍及所有無宗派的教派，我也獲得了灌頂、口傳以及許多新舊文獻的傳承。 伏藏師秋波多丹：出生於嘉莫絨地區的秋波諾布林。由於他隨意地進行苦修，所以被稱為多丹。真名是格敦嘉燦。他從果洛達拉貢波（藏文：རྒྱལ་རོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ།）或色托仲日摩波（藏文：གསེར་སྟོད་འབྲོང་རི་སྨུག་པོ།）周圍的一個朝北的岩洞中，按照授記取出了三個絲綢盒子，其中一個到了他的手中，裡面有貝若扎納埋藏的吉祥怙主聚主成就法類。此外，還聽受了極其廣大的噶瑪桑瓦布智法本的不間斷傳承，從法主格敦嘉燦處聽受，兩條傳承之河合二為一。他...
English
Later, at Je Lama Do Ngak Lingpa's place, the condensed collection of Vajrapani Dorje Mebar was bestowed as a profound terma, and the empowerment and liberation nectar was received, and the support of the documents was also offered. Lama Sangri Repa: He was born in the area of Lato Chungpa. He became a disciple of Je Retchungpa. His name was Go Ton Wangchuk Dorje, and he practiced in Sangri, so he was known as Sangri Repa. Je Dusum Khyenpa also regarded him as a lama. He took the Yerpa Monastery catalog called "Lhalungma" from the foundation of the yellow hut in the black charnel ground of Yerpa, and later the Bar Lung lineage was preserved, but nowadays even a sample cannot be seen. Gyalpa Josay or Gyalton Nagpo, it is said that he invited the instructions of the Brahmin fierce mantra, the heretical teacher Amoli's cycle, and the instruction cycle called "Three Refuges Combined" or "Tsang Shukma" that Padmasambhava hid in the neck vase of the black stupa of Samye Monastery, but it is not seen nowadays. Nyemo Gyagong Ripa Sangye Wangchen: He was born in the Nyemo area. He was an ordinary mantra holder. It is said that he invited the secret practice of Hayagriva and, as urged by Padmasambhava's prophecy, it was bestowed upon Won Ton Kyergangpa Chokyi Senge. The Hayagriva Kyergang lineage is extremely profound, spread like the wind, and spread to all non-sectarian schools, and I also received the empowerment, oral transmission, and the transmission of many old and new documents. Tertön Chupo Tokden: He was born in Chupo Norbu Ling in the Gyalmo Rong area. Because he practiced asceticism randomly, he was known as Tokden. His real name was Gedun Gyaltsen. From a north-facing cave around Golog Darla Gonpo or Sertod Drongri Mopo, he took out three silk boxes according to the prophecy, and one of them came into his hand, containing the accomplishment dharma class of the Glorious Protector Assembly Lord that Vairochana had hidden as a treasure. In addition, he heard the uninterrupted transmission of the extremely extensive Kama Sangwa Pugi text, and heard it from Dharma Lord Gedun Gyaltsen, and the two rivers of transmission merged into one. He...
Chinese
自从授予ེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་以来，直到现在，都被尊为噶陀巴等宁玛派所有神祇和民众的首要护法，并以其强大的力量而闻名。 传承的灌顶、传承和实践从未中断，我也接受了这些。 ༈ 斯普仁波切·瓦卡穆郭波：是拉萨丹增的化身，在娘氏统治时期出生于洛扎。 作为密咒持有者，他居住在穆郭波的住所，因此被称为“斯普仁波切·穆郭波东”或“瓦卡穆郭波”。 据说他从芒域卡拉荣郭的岩石中取出莲花生大师的传记、《祈请文·遣除障碍》及其注释，以及一些金刚橛的法类。如今，祈请文已遍布所有教派，而莲花生大师传记仅存一份。 后来，化身秋吉德钦林巴从扎念卡拉荣郭取出《意修·遣除一切障碍》的经文、口诀、仪轨等，并接受了深奥而广大的成熟解脱，因此加持之流可以融为一体。 ༈ 领主莫米吉：出生于藏上洛区的领主家族。 据说他居住在神族密咒师的形象中。 预言他是莲花生大师的弟子，门地的瑜伽士哈米纳塔的转世。 他从江帕顿孜寺庙的柱子上取出马头明王忿怒独雄法、国王命轮、贝哈点睛法和傲慢点睛法。 期间，国王命轮的传承及其修法得以弘扬，但后来这里连样本都找不到了。 后来，杰多昂林巴手中出现了以前的旧样本，以空行母交付的方式，凭借莲师父子的加持，最终确定为新伏藏，我也荣幸地获得了这份恩德。 ༈ 大领主化身的一部分竹古扬旺：出生于多康竹古地区。 作为密咒持有者，他居住在伟大的金刚持者之中。 他的名字也被称为扬旺特或多吉特哲扎。 一般来说，续部的传承来自涅莫秀雅的夜叉巴，传承的传承来自喇嘛领主。
English
Since being granted to ེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་, until now, he has been regarded as the chief protector of all the deities and people of the Nyingma school, including the Katokpa, and is widely known for his great power. I have also received the unbroken lineage of empowerment, transmission, and practice. ༈ Tulkuwa Khalkha Mukpo: He is an emanation of Lhasé Damdzin, born in Lhodrak around the time of Nyang's reign. As a mantra holder, he resided in Mukpo's residence, hence the name "Tulku Mukpo Dong" or "Khalkha Mukpo." It is said that he extracted the biography of Orgyen Nangkyé, the prayer "Barché Lamsel" with its commentary, and a few Vajrakila teachings from the rocks of Mangyul Khala Ronggo. Nowadays, the prayer is widespread in all schools, and only a copy of the biography of Orgyen Nangkyé remains. Later, the incarnate Kyabjé Dechen Lingpa extracted the text, instructions, and rituals of "Thukdrup Barché Kunsel" from Zlanin Khala Ronggo, and received the profound and vast maturation liberation, so the stream of blessings can be merged into one. ༈ Lord Molmi Khyil: He was born into the lineage of lords in the upper Tsang Lho region. It is said that he resided in the form of a deity lineage mantra practitioner. He was prophesied to be the reincarnation of Mon's yogi Hami Natha, a disciple of Orgyen Rinpoche. He extracted the Hayagriva Wrathful Single Hero practice, the King Life Wheel, the Péhar Pointing Out the Key, and the Arrogant One Pointing Out the Key from the pillar of Jang Patön Tsé Monastery. During that time, the lineage of the King Life Wheel and its practice flourished, but later even a sample could not be found here. Later, the previous old sample came into the hands of Jé Do-ngak Lingpa in the manner of a Dakini entrustment, and through the blessings of Guru Rinpoche and his son, it was finally established as a new terma, and I was also fortunate to receive this kindness. ༈ A part of the emanation of the Great Lord, Drukgu Yangwang: He was born in the region of Dokham Drukgu. As a mantra holder, he resided as a great Vajradhara. His name was also known as Yangwang Terdzö or Dorjé Terdzé Zhal. In general, the transmission of the tantra came from Nyemo Zhuyak's Yaksha Bar, and the transmission of the lung came from Lama Ngadak.