Tibetan
་ལྗོན་པ་ལུང་གི་གནས་སྒོ་དང་། སྙེ་མོ་ལྷ་རི། ཀོང་འཕྲང་དགེ་འདུན་གནས། དབུ་རུ་ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་སོགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ། ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་སྐོར། གནས་ཀྱི་ལམ་ཡིག་མང་པོ་སོགས་ཟབ་གཏེར་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་སོགས་འགའ་ཞིག་གསང་གཏེར་ལས་ཕལ་ཆེར་ཁྲོམ་གཏེར་མཛད། མངོན་ཤེས་དང་ རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་ནས་ལྐོག་གྱུར་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པ་དང་། ཆུ་དང་གཡང་ས་སོགས་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཁྱད་པར་སྙེ་མོ་ལྷ་རིའི་གཏེར་བཏོན་པའི་དུས། ཀོང་པོ་པྲ་ཏི་བ་སོགས་ལོག་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅུད་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་ནས་དམག་གིས་གཏེར་གནས་བསྲུངས་བར་བྱས་པས། གཏེར་སྟོན་ཐུགས་ཉམས་འུར་ཏེ་རྟ་ལ་ཆིབས་ནས་བྲག་གཡང་ཆེན་པོ་བྱ་མིན་པ་མི་ཐར་བ་མེ་ལོང་གི་ངོས་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་ཆིབས་རྒྱུག་གནང་བས་ཕེབས་ཤིང་བྲག་གི་ངོས་ལ་ཆིབས་པའི་ཞབས་རྗེས་བཞག །གཏེར་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཤེགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས་དམག་མི་རྣམ་སྤ་བཀོང་བས་ཐམས་ཅད་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་ཞིང་སླར་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད། སྟོབས་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དམ་སྲི་མནན་པ་དང་མཐའ་དམག་ཟློག་པ་སོགས་བོད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མང་དུ་མཛད། སྐལ་ལྡན་མང་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་མང་པོའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་སྩོལ་བར་མཛད། རྗེ་ཉིད་སྐུ་བཙུན་ཞིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་མི་འདའ་བར་ཀུན་སྤང་གི་མཛད་པ་སྐྱོང་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེར་བཀྲི་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གཞོལ་ ཞིང་འབབས་པར་མཛད་དོ། །བང་རི་འཇོག་པོ་ཞེས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པའི་གནས་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་ཡོད་པའི་དབེན་ཞིང་མཐོ་བའི་སར་སྒྲུབ་སྡེ་བཏབ་པ་དེང་སང་ཡང་མ་ཉམས་པར་ཡོད་ལ་དབོན་བརྒྱུད་དང་སྤྲུལ་བརྒྱུད་སོགས་ཀྱིས་འཛིན་སྐྱོང་གནང་། ཆོས་བདག་གི་ཐོག་མ་སྒམ་པོ་ཞབས་དྲུང་ནོར་བུ་བརྒྱན་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་བ་ནས་བཟུང་། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞྭ་དམར་ནག །རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་དོན་གྲུབ། འབྲི་གུང་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། འབྲུག་པ་དཔག་བསམ་དབང་པོ། རྡོར་བྲག་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ། རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། བཀའ་འགྱུར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། སྤུ་བོ་རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ། གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ཏ་བླ་པདྨ་མ་ཏི་སོགས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་འདུས་ཤིང་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་འཕེལ་བ་དེང་སང་ཡང་མ་ཉམས་པར་གནས་ལ། ཁོ་བོས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་པོད་དྲུག་བཀའ་འབུམ་དང་བཅས་ པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནོས་ཤིང་། དེ་དག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་བཟུང་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མའང་ཐོབ། ཁྲིད་ཡིག་དང་བསྙེན་ཡིག་ཆེན་མོ་སོགས་ཡིག་ཆ། དེ་དག་དང་ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ཆ་ལག་བཅས་པར་དུ་བཀོད་ཅིང་སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་མདུན་ཚེས་བཅུའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་འཛུག་པར་བསྐུལ་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བ་ཡིན་་་་་་་་་་ནོ། །མདོར་ན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་འདི་ཉིད་གྲུབ་དོན་ལྟར་ན། རྟེན་འབྲེལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་མཐའ་བཞིར་གསུངས་པའི་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་གྱུར་མོད། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྦྱངས་སྟོབས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་། རང་གིས་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་གཏེར་ཆོས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་གསར་རྙིང་རིས་མེད་དུ་དར་བ་འདི་ལྟར་དང་། ཆོས་བརྒྱུད་ལས་མི་དབང་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་ཁོ་ནའི་དུས་ཀྱང་དྭགས་པོར་འོད་ལུས་གྲུབ་པ་གཉིས་སོགས་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་པར་བང་རི་འཇོག་པོར་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་བསྟན་ཅིང་མངོན་པར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་དག་པའི་ ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་སྔ་ཕྱི་ལྔ་ཙམ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཚད་ཐུབ་ཁོ་ནར་ངེས་ཀྱང་། པདྨ་བཀའ་ཐང་དུ་གཏེར་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་བཅས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་འདི་གཅིག་པུར་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། ༈ །ཡང་། བོད་འདིར་རྒྱལ་པོའི་མིང་བཏགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ གངས་དང་སེང་གེ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མེད༔ བྱར་གྱི་བྲག་ལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་བསམ་གཏན
Chinese
从绿树林的山门，聂摩拉日，孔冲格敦寺，乌如霞的拉康等地迎请了许多甚深伏藏，如大悲观音，马头明王普巴金刚如意宝，寂怒正义心髓，长寿成就天铁金刚，金刚橛，吉祥怙主玛宁等，以及许多朝圣指南。将昆秋奇杜等一些秘密伏藏变成了公开伏藏。证悟和 神通无碍显现，无碍照见隐秘，在水和悬崖等地也能无碍行走。尤其是在聂摩拉日取出伏藏时，贡波帕提巴等心怀邪念之人，担心地力受损，派兵守护伏藏地。掘藏师心生不悦，骑马在一面像镜子一样，飞鸟也无法通过的巨大悬崖上驰骋，留下了马在岩壁上奔驰的足迹。刹那间取出伏藏后，示现了离去的行为和巨大神变，使士兵们灰心丧气，全都变得惊慌失措，之后又让他们皈依了信仰。以不可思议的力量和能力，压制邪魔，击退边境战争等，做了许多利益西藏整体和个体的利乐事业。摄受了许多有缘者，赐予了新旧噶玛噶举的许多教法的成熟解脱甘露。上师自己戒律精严，不离比丘之行，在行持一切断舍的同时，也引导所化众生进入此道，趋入正道。 在您开启的殊胜圣地，名为邦日觉波的僻静高处，建立了修行团体，至今依然存在，由后裔和转世等管理。从最初的法主甘布夏仲诺布坚以事业开启之日起，嘉瓦仁波切夏玛巴，嘉擦扎巴顿珠，直贡巴曲吉扎巴，竹巴巴桑旺波，多扎仁增阿吉旺波，泽列纳措让哲，拉尊南喀吉美，仁增钦列伦珠，噶
English
From places like the gate of the Jönpa Lung, Nyemo Lhari, Kongphrang Gedun Monastery, and Uru Zha's Lhakhang, many profound treasures were invited, such as the Great Compassionate One, Hayagriva Vajrakilaya Wish-Fulfilling Jewel, Peaceful and Wrathful Definitive Meaning Essence, Longevity Accomplishment Sky Iron Vajra, Vajra Kilaya, Glorious Protector Maning, and many pilgrimage guides. Some secret treasures, such as Könchok Chidu, were mostly made into public treasures. Realization and Miraculous powers arose without obstruction, and he saw the hidden without obscuration. He also went unhindered on water and cliffs. Especially when the treasure was extracted from Nyemo Lhari, those with perverse minds, such as Kongpo Pratibha, fearing the loss of earth essence, guarded the treasure site with soldiers. The treasure revealer became displeased and rode a horse on a huge cliff like a mirror, where even birds could not pass, leaving hoofprints of the horse galloping on the rock face. In an instant, after extracting the treasure, he displayed the act of leaving and great miracles, causing the soldiers to lose heart and become terrified. Afterwards, he placed them on the ground of faith. With inconceivable power and ability, he suppressed demons and repelled border wars, and performed many activities of benefit and happiness for Tibet as a whole and individually. He took many fortunate ones as disciples and bestowed the nectar of ripening and liberation of many teachings of the old and new Kadam and Kagyu traditions. The master himself was strict in discipline, never deviating from the conduct of a monk, and while practicing complete renunciation, he also led the disciples into this path, guiding them to enter the right path. In the secluded and high place of the sacred site you opened, called Bangri Jowo, a practice community was established, which still exists today and is managed by descendants and reincarnations. From the time the first Dharma Lord, Gampo Zhabdrung Norbu Gyen, opened the gate with his activities, Gyalwa Rinpoche Sharmapa, Gyaltsab Drakpa Döndrub, Drigungpa Chökyi Drakpa, Drukpa Paksam Wangpo, Dorje Drak Rigzin Ngagi Wangpo, Tsele Natsok Rangdröl, Lhatsun Namkhai Jigme, Rigzin Trinley Lhündrub, Ka
Chinese
乌热巴·衮波·索南秋丹，普沃·惹喀·祖古·仁增·曲吉嘉措，德格·竹托·根嘎嘉措，大掘藏师·杜兑多吉，达拉·白玛玛德等卫藏康三广大聚集，并通过直接和间接的方式，直至东方大海边陲，事业广大兴盛，如今也未衰败。 我也已完整接受了六函深伏藏和全集。 其中，总的来说，特别是甚深的上师总集生圆修法，以常修瑜伽为核心，也获得了加持的征兆。 引导文和大的修持文等文献，以及这些和寂怒义理精要等都已刊印成书，并在救怙主金刚持莲师足下的黄金灵塔前，劝请建立每月初十的修供法会等，开展了事业。 总之，这位化身掘藏师，就成就而言，虽然属于所说四边中的最后一种，即下等缘起，但其发心和修持之力却极为超胜。 依靠自己对甚深伏藏的修行达到圆满，使得伏藏法，特别是甚深的上师修法，在新旧教派中无偏地弘扬开来。 在教法传承中，仅在米旺·索南多杰时期，在达波就有两位成就虹身等，前后出现了很多。 像这样圆满完成事业后，在七十二岁时，在邦日·觉波，示现了未曾隐瞒的征兆和神变，并在明知的情况下，示现了前往清净刹土的景象。 一般来说，持有累世列绕朗巴之名的前后约有五位，所有这些都被确定为合格的掘藏师。 但在莲师遗教中，唯一被预言为具有伏藏处所确定性的是这位。 ༈ །又， 在这片藏地，有一百零八位以国王之名命名的人， 由于雪山和狮子的业缘， 世间之人没有片刻安乐。 在嘉的岩石上隐藏的这个伏藏， 将会显现出不留余地取出的征兆。 名为邬金·桑丹林巴之人将会出现。 如此说道的掘藏师·桑丹。
English
Uruba Gonpo Sonam Chokden, Puvor Raba Kakha Tulku Rigzin Chokyi Gyatso, Dege Drubthob Kunga Gyatso, Tertön Chenpo Dudul Dorje, Tala Pema Mati, and others, gathered extensively from U-Tsang and Kham, and through direct and indirect means, their activities flourished greatly, even to the edge of the Eastern Sea, and remain undiminished to this day. I have also fully received the six volumes of profound terma and the complete works. In general, and especially, the profound Könchok Chidu generation and completion practice, taking the continuous yoga as its essence, I have also received signs of blessings. Guidance manuals and great recitation manuals, etc., and these, along with the Peaceful and Wrathful Essence of Meaning, have been printed, and in front of the great golden stupa of Kyabgön Dorje Chang Pema's feet, I have encouraged the establishment of the tenth-day practice feast, etc., and have propagated activities. In short, this incarnate tertön, in terms of accomplishment, although belonging to the last of the four extremes mentioned, the inferior interdependence, his aspiration and strength of practice are particularly outstanding. Relying on his own practice of the profound termas to the end, the terma teachings in general, and especially the profound Lama practice, have spread impartially in the new and old schools. In the Dharma lineage, even during the time of Miwang Sonam Tobgyal alone, there were two who attained the rainbow body in Dakpo, and many others appeared before and after. Having completed such activities, at the age of seventy-two, in Bangri Jokpo, he showed unobscured signs and miracles, and knowingly displayed the manner of passing into the great pure realm. In general, there have been about five who have held the title of Lesh Tro Lingpa before and after, and all of these have been determined to be authentic tertöns. However, in the Padma Kathang, the only one prophesied with certainty of the terma location is this one. ༈ Also, In this land of Tibet, there are one hundred and eight named after kings, Due to the karmic connection of snow mountains and lions, There is no moment of happiness for worldly people. This treasure hidden in the rocks of Jar, Will appear showing the signs of extraction without leaving anything behind. A person named Orgyen Samten Lingpa will appear. Thus spoke the tertön Samten.