Tibetan
ངས་པ་དང་མཐུན་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱོན་པའི་ནང་ནས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་དྲུག །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དྲུག །གྲུབ་རྟགས་མངོན་སུམ་ཐོན་པའི་བུ་ཆེན་དྲུག །གཏེར་སྟོན་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་ཇོ་གདན་མཁན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་འབྱོར། ནང་སོ་རྒྱལ་བ་དོན་འགྲུབ། སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་སྟེ་ཐུགས་ སྲས་གསུམ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྲས་མཆེད་བཞི་སོགས་བྱོན་ཅིང་། དེའི་ནང་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་རྩལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན་པ་ལ་བརྟེན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བས་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན། འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། ཞྭ་དམར་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །དཔའ་པོ་ཆོས་རྒྱལ་དོན་འགྲུབ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པར་བསྔགས་ཤིང་བླ་མར་བཀུར། དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་གྱི་མི་ཆེན་ཆེ་དགུས་ཀྱང་ཞབས་ནས་བཏེགས་པས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་མཛད་པས་ཆོས་བརྒྱུད་ཆེར་འཕེལ་བ་མ་བྱུང་། བསྟན་པའི་རྒྱུན་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དང་། དབུ་མཛད་དོན་གྲུབ་དཔལ་འབར་ཏེ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་དང་། པད་གླིང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་སྤྲུལ་དང་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁྲུལ་མེད་རིང་བསྲེལ་བདུན་རྒྱུད་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་ལྷོ་མོན་དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་ཡུལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་ཅིང་། དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ལས་ཁོ་བོས་ཀྱང་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་བྱེ་བྲག །ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་ཆེ་ཆུང་། ཚེ་སྒྲུབ་ དང་དྲག་དམར་སྐོར། ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་དང་ལས་ཕྲན་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་ནོས་ཤིང་འཆད་སྤེལ་ཡང་ཅི་ནུས་སུ་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡང་། རྒྱ་གར་གྷ་ན་རུ་དང་བི་ན་སའི༔ པཎྜི་ཏ་ནི་གཉིས་གསུམ་བོད་དུ་འབྱུང་༔ ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱེད༔ ལྷོ་ཀོང་བྱང་ཀོང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའམ་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་འཆང་ཧཱུྃ་ནག་མེ་འབར་ཞེས་སྐུ་གཅིག་ལ་མཚན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི། སྔོན་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་སློབ་ཟག་མེད་འོད་ལུས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱི
Chinese
與我等相符，不可思議示現者之中，主要有六位化身伏藏師，六位大成就者，六位成就徵相顯現之大弟子，與伏藏師無別之覺座堪布持律吉祥，內務總管嘉瓦頓珠，化身秋丹貢布等三位心子，三族怙主之化身四位昆仲等顯現。其中，觀世音之化身心子達瓦欽拉，能力不可思議，依仗領悟父之密意，事業廣大，故薩迦大持、竹貢仁欽彭措、夏瑪貢確顏拉、巴沃確吉頓珠等讚為大德，尊為上師。衛藏洛門之大人物等亦從足下抬舉，故利他事業不可思議，然以隱秘瑜伽士之行徑示現，故法脈未得廣大發展。然教法之延續，化身雜色自解脫，及維那頓珠華巴，此二位被譽為無等法王。自蓮師（蓮花生大士）之語化身與心子化身無謬聖骸七世起，直至如今，遍及洛門、衛藏、多康之邊陲地帶。灌頂傳承口訣未曾衰敗，我亦領受上師圓滿意三密、噶舉共同與不共法、大小金剛手降魔、長壽佛及忿怒紅尊法類、黑尊三法類及其他事業法，並盡力講修弘揚。又，印度嘎納汝與比納薩之班智達二三位來藏，於拉薩之覺阿佛像前作供養，此乃洛貢江貢所藏伏藏，不留餘地取出之徵相顯現後，名為鄔金事業洲者將會出現。如是所言之伏藏師列繞朗巴或名為持明虹光精華，亦名咒師吽那美巴，此乃一位身具三名之大德比丘金剛持。昔日，大士鄔金蓮花生之親炙弟子，成就無漏虹身之一百零八位中之佼佼者，娘本定增桑布果位圓滿。
English
Among those who appeared in accordance with my aspirations and beyond comprehension, the main ones were six incarnate treasure revealers, six great accomplished ones, six great disciples who manifested signs of accomplishment. Joden Khenchen Tsultrim Paljor, who was of the same mind as the treasure revealer himself, Nangso Gyalwa Dondrup, and Tulku Chokden Gonpo, the three heart sons. The four sons who were incarnations of the three family protectors also appeared. Among them, the heart son Dawa Chinlab, an incarnation of Avalokiteśvara, had inconceivable abilities and, relying on understanding his father's intentions, his activities were vast. Therefore, Sakya Dagchen, Drikung Rinchen Phuntsok, Zhwa-dmar Konchok Yanlak, Pawo Chögyal Dondrup, and others praised him as a great being and revered him as a lama. The great figures of Ü-Tsang and Lho Mön also lifted him from his feet, so his altruistic activities were inconceivable, but he acted as a hidden yogi, so the Dharma lineage did not develop greatly. However, the continuation of the teachings came through Tulku Snatsok Rangdrol, and Umdze Dondrup Palbar, who were known as the two incomparable Dharma Lords. From the speech incarnation and heart son incarnation of Pema Lingpa himself, the unerring relics have spread to the farthest reaches of Lho Mön, Ü-Tsang, and Do Kham from the seven generations until now. The empowerments, transmissions, and instructions have remained undiminished, and I have also received the Lama Dzok Thuk Sum, the common and uncommon Kagye, the major and minor Vajrapani Tumpos, the Tsedrup and Drakmar cycles, the three Nakpo cycles, and various other activities, and I have also taught and propagated them as much as I could. Furthermore, "In India, two or three panditas from Ghana Ru and Binas will come to Tibet. They will make offerings to the Jowo Shakyamuni in Lhasa. This hidden treasure of Lho Kong and Jang Kong will appear after the signs of its extraction are shown without leaving anything behind. One called Orgyen Lestro Lingpa will appear." As it is said, this treasure revealer Lestro Lingpa, also known as Rigdzin Jatsön Nyingpo, and also known as Ngakchang Hungnak Mebar, this great virtuous monk Vajra Holder, who is known by three names in one body, was formerly a direct disciple of the great Orgyen, one of the one hundred and eight who achieved the stainless rainbow body, Nyangben Tingdzin Zangpo, who perfected the fruition.
Tibetan
ན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡས་སྤྲུལ་དུ་བྱོན་པ་སྟེ། ཀོང་ཡུལ་ཝ་རུ་གནམ་ཚལ་དུ། ཡབ་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་དང་། ཡུམ་ནམ་ལངས་བུ་ཁྲིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་བྱ་ལོར་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཉིན་སྐུ་འཁྲུངས། སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་ཞིང་། དགུང་ལོ་གསུམ་པའི་དུས་ནས་ཡི་གེ་བརྡའ་སྟོན་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན། རྡོ་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱང་མང་དུ་བྱོན། བཅུ་ གཉིས་ནས་ཉི་ཤུར་མ་ཕེབ་བར་དུ་སློབ་གཉེར་དང་། ཁྱད་པར་གསོ་རིག་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན། དེ་དག་གི་དུས་སྐབས་རྣམས་སུ་དངོས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡང་མཇལ་བར་བྱུང་། ཐུགས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐུགས་འདུན་གཏད་ཅིང་འཁོར་བའི་གནས་གྲོགས་ཐམས་ཅད་མེ་འོབས་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མི་ཕམ་བཀྲ་ཤིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་་ལ་བྲོས་ནས་བྱོན་པས། རྗེ་དེའི་མཚན་ལམ་དུ། སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་ཞིག་བུད་མེད་འགས་གདན་དྲངས་ནས་རབ་གནས་བསྐྱར་དགོས་ཟེར་བ་ལ་རབ་གནས་མཛད་པས་འོད་དུ་འབར་བར་གཟིགས་པས་སྐལ་ལྡན་དུ་མཁྱེན། དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ངག་དབང་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོར་མཚན་གསོལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པར་གསན་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་ཞབས་དྲུང་ནོར་བུ་བརྒྱན་པ། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། མཉམ་མེད་ལྷ་རྩེ་བ་སོགས་ལས་མདོ་སྔགས་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་མཛད། ཁྱད་པར་ལྷ་རྩེ་བ་ལས་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས། རྟེན་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཅན་དུ་ བསྒྲུབས། མི་ལོ་བཅུ་བདུན་དུ་འདག་སྦྱར་ཁོ་ན་མཛད་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུག་པར་མཛད་པའི་དུས་སུ། གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་ཇི་མི་སྙམ་པར་བཞག་ཀྱང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་དུང་སོང་བའི་ཚེ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཕམ་བཀྲ་ཤིས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ལྕགས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གཏེར་བཞེས་པའི་ཐོག་མར་ལྕགས་ཁྲོའི་བྱ་ཆུང་བྱེའུ་ཕྲུག་ཙམ་ཞིག་གི་ནང་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་མ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པ་ལྟར། བྲག་ལུང་ཧོམ་འཕྲང་ལྕགས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ནས་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་སོགས་གསང་གཏེར་དུ་བཞེས་ནས་གཏེར་སྒྲུབ་དང་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ཀོང་པོ་བུ་ཆུ་དང་། བྱང་འཕྲེང་མཛེས་ཞེས
Chinese
乃班的慈悲化身降临，在工域瓦如南蔡地方，父亲曲炯贡布和母亲南朗布赤二人的儿子，在木女鸡年，星宿降临于嘉的这天诞生。年幼时就具有佛法的习气，三岁时仅通过文字的指点就能理解。在石头上留下了许多手脚的印记。从十二岁到二十岁之间，学习，尤其精通医学。在那些时候，在实际体验和梦中多次见到邬金仁波切。强烈的出离心和悲伤驱使他一心向佛，将轮回中的所有同伴视为火坑，于是逃到佛法之主麦彭扎西洛哲那里。那位法主在梦中梦到，一些妇女抬着一座莲花生大师建造的旧佛塔，说需要重新开光，他做了开光，佛塔发出光芒，因此知道他是有缘之人。在那里受了沙弥戒，赐名为阿旺曲杰旺波。听闻了无量密宗的灌顶、教导、传承等诀窍，仅仅以一心修行度日。此外，还从夏仲诺布坚巴、竹巴一切智、涅麦拉孜瓦等人那里听闻了显密经教新旧伏藏的一切法门。特别是从拉孜瓦那里受了比丘戒，成为了具有比丘戒体的僧人。十七年中仅仅闭关修行，树立了修行的旗帜。在那时，出现了许多伏藏的授记，但他毫不在意。当修完金刚手菩萨的念诵时，受到法主仁波切麦彭扎西洛哲的劝请，在铁阳猴年一月初十，开始取出伏藏，首先从一个铁制的小鸟笼里取出了伏藏目录，那是措嘉的手书。之后，从扎隆霍唐铁门中取出了甚深意藏昆秋奇度等秘密伏藏，圆满了取藏和保密。此外，还在工布布曲和江塘孜等地
English
He was born as an emanation of the compassion of Napa. In the Kong region, at Waru Namtsal, he was born as the son of Chökyong Gonpo and Namlang Buchi on the day when the star Gya fell in the Wood Female Bird year. From a young age, he possessed the habits of Dharma, and from the age of three, he understood merely through the indication of letters. He also left many hand and foot prints on stones. From the age of twelve to twenty, he studied, especially mastering medicine. During those times, he repeatedly met Orgyen Rinpoche in both actual experiences and dreams. Intense renunciation and sorrow urged him to devote himself solely to Dharma, viewing all companions in samsara as a pit of fire. Thus, he fled to the presence of the Dharma Lord Mipham Tashi Lodrö. That lord dreamed that some women were carrying an old stupa built by Guru Padmasambhava, saying that it needed to be reconsecrated. He performed the reconsecration, and the stupa blazed with light, so he knew that he was a fortunate one. There, he received novice ordination and was named Ngawang Chögyal Wangpo. He listened to limitless empowerments, instructions, transmissions, and other secret teachings, spending his time solely in single-pointed practice. Furthermore, he listened to all the teachings of sutra and tantra, both new and old terma, from Shabdrung Norbu Gyenpa, Drukpa Thamtse Khyenpa, Nyamme Lhatsewa, and others. In particular, he received full ordination from Lhatsewa, becoming a monk with the substance of a fully ordained bhikshu. For seventeen years, he engaged only in solitary retreat, raising the banner of practice. At that time, many prophecies of terma appeared, but he paid them no mind. When he had completed the recitation of Vajrapani, he was urged by Dharma Lord Rinpoche Mipham Tashi Lodrö. On the tenth day of the first month of the Iron Male Monkey year, he began to reveal terma. First, from a small iron birdcage, he obtained the terma catalog, which was a handwritten manuscript by Tsogyal. Then, from the Iron Gate of Drak Lung Homtrang, he revealed the profound secret terma Yangzab Könchok Chidu, etc., completing the terma practice and secrecy. Furthermore, in Kongpo Buchu and Jangtreng Dze, etc.