Tibetan
་བུམ་གསེར་གྱིས་བཀང་བ། ལྕགས་ཕུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ཀོང་པོ་མཆིམས་ཡུལ་གྱི་གཏེར་བཞེས་དུས། གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་ལྷུན་པོའང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དེར་ཕེབས་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་དང་། ངན་སྔགས་མོན་པ་དགུ་རྒྱུག །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ སེམས་སོགས་བཞེས། སྤུ་རི་རིན་ཆེན་འབར་བ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་། བྱ་རྒོད་གཤོང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་དང་། བཅུད་ལེན་སྐོར། དབང་ཕྱུག་རླུང་ཞགས་སོགས་བཏོན། བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་གཏེར་ཁ་འདི་ནས་བྱུང་སྟེ་ལ་སྟོད་དུ་བལྟ་བར་མངགས་པས་གཏེར་སྟོན་དང་མཇལ་བས་ཡིད་ཆེས་བརྙེས། གཞན་ཡང་ཙ་རི་ནས་ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་བཟང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དགྱེར་བྱེ་མ་དཀར་པོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སོགས་བཏོན། རྒྱ་ལ་གཤིན་རྗེའི་རྦ་དོང་ནས་གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ཐུན་ཕོག་འགྱེལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལས་ཕུར་གདེངས་ཆོག་སོགས་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དང་། ཀོང་པོ་དམ་དུལ་ནས་དགོངས་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དྲུག །བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་ཨུ་རྒྱན་སྐུ་ཚབ་ཁྱད་འཕགས་དང་། འོར་ཤོད་རླུང་སྒྲོམ་ནས། ནོར་བུ་སྟག་ཤ་དེ་བ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རྒྱན་སོགས་གདན་དྲངས་ཏེ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་བཞེས་ཤིང་གཞན་ཡང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཏེར་ནི་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་ཞིག་བཞེས་ཏེ་ ཐམས་ཅད་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། །མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། མཁའ་འགྲོས་གཟུགས་སྟོན་པ་སོགས་བྲེང་ཆགས་སུ་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གསུམ་དང་བཅས་པས་ལུང་བསྟན་ལྟར་དགོངས་འདུས་པུསྟི་བཅུ་གསུམ་ངེས་པ་ཅན་རྩི་གྲས་དམར་པོ་མཛད་པ་ལྟར་ད་ལྟའི་བར་མཛད་སྲོལ་སྣང་། ལུང་བསྟན་ལས། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་བྱེ་བ་འབུམ༔ མངོན་སུམ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད༔ ཟག་མེད་སྒྱུ་ལུས་གྲོལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ༔ དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ཐོབ་པ་དུང་ཕྱུར་བརྒྱ༔ ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་རྩིས་ལས་འདས༔ དུས་གཅིག་མ་ཡིན་བརྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ཞིབ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་དགོངས་འདུས་ཁོ་ན་ལའང་གཙོ་བོར་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་གྲགས། གཏེར་ཆོས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཆོས་བདག་སོགས་རྩིས་ལས་འདས་པ་བཞུགས་ཤིང་། ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞྭ་ནག་གཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཞྭ་དམར་པ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། སྣེ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོ། ས་སྐྱ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། གཡག་སྡེ་པན་ ཆེན། ཇོ་སྟན་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་མི་ཆེན་བླ་ཆེན་ཆེ་དགུ་བསྒྲང་བ་ལས་འདས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་ནག་ཏཱ་མིང་རྒྱལ་པོས། ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཞུ་ཡིག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞིག་གདན་དྲོངས་ཤོག་ཞུས་པ་བཞིན། ཆོས་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟབ་ཆོས་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་། ངོ་མཚར་མཐིང་གི་བུམ་པ། དམ་ཚིག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ནས་སྒལ་ཚིང་གི་དམ་དང་། ན་བཟའ་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་ཕུལ་བར་གྲགས། ཁྱད་པར་སྐུའི་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཆོས་བདག་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་བྱ་ཁྱུང་པ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་གཉིས་ལས་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་མཁས་གྲུབ་རིམ་པར་བྱོན་པ་དང་། རྩེ་ལེ་གོང་འོག །མདོ་ཁམས་ཏ་བླ་སྔ་ཕྱི་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་དགོངས་འདུས་གཙོར་གྱུར་ཟབ་གཏེར་རྣམས་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཁྱབ་པ་ཙམ་གྱི་དར་སྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་མངོན། སྙིམ་ཕུ་བདེ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་དགོན་ པ་བཏབ་ནས་གདན་སའི་མཐིལ་དེར་མཛད། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་དུ་སྣང་བ་ལྟར་དེང་སང་ཡང་ཕབ་རྒྱུན་བཞུགས་པར་སྣང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་གནམ་གང་གི་ཉིན་དགོན་པ་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་པ་ནེལ་པ་སྨེའུར་ཡབ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ནས་གཤེགས། གསུམ་པ་ལོང་པོ་གྱིང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་གདན་སར་ཡང་ཕེབས་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་གནང་བར་གྲགས། དེ་མན་སྐྱེ་བརྒྱུད་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་ཞིང་གདུང་རྒྱུད་ད་ལྟ
Chinese
金瓶满盈，铁橛。迎请如来之发舍利二十一等。在康波（Kongo，工布江达县）墨竹（Mchims）地方取藏时，取藏师无垢妙吉祥也如空行母授记所劝请，前往彼处一同取出金刚手身穿蓝衣者，恶咒门巴九窜，邬金（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）父母之菩提心等。从普日（Spu ri）珍宝燃处取出圣观世音之法类，从鹫峰取出大悲法类，以及取精要类，自在风索等。降曲林巴（Byang chub gling pa）吉祥幢之授记也从此处之藏出，故派遣往拉堆（La stod）观看，与取藏师相见而获得信赖。此外又从擦日（Tsa ri）取出龙王妙喉修法，从杰（Dgyer）白沙取出长寿修法日月和合等。在嘉（Rgya）之阎罗王漩涡处，与取藏师无垢妙吉祥一起，阎罗王命主遭击倒。迎请邬金之事业橛立定等。此外又从邬金修行洞取出大圆满心髓合集，从康波（Kongo，工布江达县）丹哲（Dam dul）取出意集根本续六部，从桑耶（Bsam yas）青普（Mchims phu）取出邬金身像殊胜者，从沃雪（'Or shod）风箱取出，财宝虎肉天物和空行母身饰等，从二十五岁至三十二岁之间取出十八大藏，此外又取出零星之藏无数，所有都难以尽述。天降花雨，虹帐，乐器之声，空行母显现身相等接连不断。如金刚亥母与十三空行母之授记，意集经函十三部决定者如作红颜料般，至今仍有此作法。授记中说：生起次第稳固者百千俱胝，现量成就之相出现者八十万，解脱无漏幻身者九万，获得各样悉地者一亿，种下解脱种子者不可计数，非一时而是在传承中次第出现。如是等等详细宣说，仅意集本身，主要为噶玛降临传承。
English
Golden vase filled to the brim, iron peg. Invited the twenty-one relics of the Tathagata's hair, etc. During the retrieval of treasures in the Kongpo (Kongo, Gongbo'gyamda County) Chim (Mchims) area, the treasure revealer Drimé Lhünpo, urged by the prophecy of the dakinis, went there and together they retrieved Vajrapani wearing blue clothes, the evil mantra Mönpa Nine Runs, the bodhicitta of Orgyen (Sanskrit: Oḍḍiyāna, Uddiyana) father and mother, etc. From Puri (Spu ri) Precious Blaze, he extracted the Dharma cycle of the noble Avalokiteśvara, from Vulture Peak he extracted the Dharma cycle of the Great Compassion, as well as the essence extraction cycle, the powerful wind lasso, etc. The prophecy of Jangchub Lingpa Palgyi Gyaltsen also came from this treasure, so he was sent to Lato (La stod) to look, and he met the treasure revealer and gained confidence. Furthermore, from Tsari (Tsa ri) he extracted the Naga King Myohro Sadhana, and from Gyer (Dgyer) White Sand he extracted the longevity Sadhana Sun and Moon Union, etc. In the Yama Whirlpool of Gya (Rgya), together with the treasure revealer Drimé Lhünpo, the Yama Lord of Life was struck down. Invited the Orgyen's Karma Kilaya Steadfastness, etc. Furthermore, from the Orgyen Practice Cave he extracted the Condensed Great Perfection Heart Essence, from Kongpo (Kongo, Gongbo'gyamda County) Damdul he extracted the six root tantras of the Gongdü, from Samye (Bsam yas) Chimpu he extracted the extraordinary representative of Orgyen, and from Orshö Lungdrom he extracted the treasure tiger meat deva and the dakini's body ornaments, etc. From the age of twenty-five to thirty-two, he retrieved eighteen great treasures, and also retrieved countless minor treasures, all of which are too numerous to mention. Rains of flowers, rainbow tents, sounds of music, and dakinis showing forms appeared continuously. As prophesied by Vajravarahi and the thirteen dakinis, the thirteen definitive Gongdü Pustis were made with red pigment, and this practice continues to this day. The prophecy says: "Those who have attained stability in the generation stage, a hundred thousand kotis; those who have manifested signs of accomplishment, eight hundred thousand; those who have liberated the immaculate illusory body, ninety thousand; those who have obtained various siddhis, one hundred million; those who have planted the seeds of liberation, beyond calculation; not at one time, but successively in the lineage." As such, even in the Gongdü itself, the main Karma-bestowed lineage.
Chinese
据说有二十条大河。还有数不清的其他伏藏法和其他法主等等。其中最主要的是第四世噶玛巴若佩多杰，他是持有黑宝冠的嘉瓦仁波切。同样，还有夏玛巴卡乔旺波、内东贡玛钦波、萨迦喇嘛丹巴索南坚赞、亚德班钦、觉丹堪钦索南桑波、直贡曲吉嘉波等数不清的大人物和高僧。特别是，当明朝皇帝邀请噶玛巴德新谢巴时，在请柬中写道：“请迎请邬金的成就者莲花生大师的无垢伏藏法。”正如所请，曲吉德新谢巴带来了甚深法《意集成》、神奇的蓝色宝瓶、誓言金刚杵，献给了皇帝，皇帝非常高兴，据说献上了脊椎骨的誓言和特殊的服装等。特别是，从法王的身子之子益西多杰和法主弟子的主要弟子嘉琼巴贝丹僧格二人那里，儿子传承和弟子传承的智者和成就者次第出现。从泽列上下、多康达拉前后等处传承下来，以《意集成》为主的甚深伏藏传遍了整个雪域，非常兴盛，为了弘扬邬金大师的事业，涌现了无数无与伦比的化身伏藏师。建立了涅普德钦桑珠寺，并将其作为主寺。因为修持甘露药，所以显现了超胜于其他人的瑞相和神变，据说至今仍有降临的传统。据说他以这样的方式做了无量无边的利益佛教和众生的事业，五十七岁时，在火鼠年（1396）三月的望日，在强秋林寺圆寂，融入法界。法王的身子转世第二世出生在内巴斯梅，是父亲顿珠嘉波的儿子，但从小就去世了。第三世出生在隆波炯，转世化身桑杰贝丹也登上了宝座，据说广泛地利益了佛教和众生。据说从那以后就没有特别指定的转世，血脉至今存在。
English
It is said that there are twenty great rivers. There are also countless other treasure teachings and other Dharma lords, etc. The most important of all is the Fourth Karmapa, Rolpe Dorje, the Gyalwa Rinpoche who holds the black crown. Similarly, there are also Shamarpa Khachö Wangpo, Nedong Gongma Chenpo, Sakya Lama Dampa Sonam Gyaltsen, Yakde Panchen, Jöden Khenchen Sonam Zangpo, Drikung Chökyi Gyalpo, and other countless great figures and high monks. In particular, when the Emperor of the Great Ming Dynasty of China invited Karmapa Deshin Shekpa, he wrote in the invitation letter, "Please invite the immaculate treasure teachings of Padmasambhava, the Siddha of Oddiyana." As requested, Chöje Deshin Shekpa brought the profound Dharma Gongpa Düpa, the wondrous blue vase, and the Damtsik Sergyi Dorje (Vajra of Golden Samaya), and offered them to the emperor. The emperor was very pleased and is said to have offered the vow of the spine and special garments, etc. In particular, from the two, the body-son Yeshe Dorje and the chief disciple of the Dharma lord, Jakhungpa Pelden Senge, the son lineage and the disciple lineage of wise and accomplished ones appeared in succession. From Tsele Gong-ong, Dokham Tala before and after, etc., the profound treasures, with Gongpa Düpa as the main one, spread throughout the snowy land and became very prosperous. For the sake of expanding the activities of the Great Oddiyana, countless unparalleled emanation treasure revealers appeared. Nyimphu Dechen Samdrub Monastery was established, and it was made the main seat. Because he practiced the nectar medicine, signs and miracles surpassing others appeared, and it is said that the tradition of descent still exists today. It is said that in such a way, he did immeasurable benefit for the Dharma and beings, and at the age of fifty-seven, on the full moon day of the third month of the Fire Mouse year (1396), he passed away at Changchub Ling Monastery, merging his mind into the Dharmadhatu. The second reincarnation of the body was born in Nelpa Sme'u as the son of father Dondrub Gyalpo, but passed away at a young age. The third was born in Longpo Jöng, and the incarnate Sangye Pelden also ascended the throne, and it is said that he extensively benefited the Dharma and beings. It is said that since then, there has been no specially designated reincarnation, and the lineage still exists today.