Tibetan
་གཏེར་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཞེས། མཆིམས་ཕུའི་གཏེར་བཞེས་པའི་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་དང་ལན་བཅུ་གསུམ་མཇལ། ཆུ་བོ་རིར་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་གཉིས་མཛད་ནས་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་བླངས་ཤིང་ཞབས་རྗེས་ཁྲུ་གང་བ་བཞག །ཟབ་ལུང་མེ་ཚོར་གཉན་གྱི་ཕུག་པར་ཐང་ལྷ་དང་གངས་དཀར་ཤ་མེད་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས། གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་རྣམས་འདུས་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་པས་བྱོན་ནས་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་མཇལ་ཏེ་གདིང་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་པ་གསན། གཏེར་ཁ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚོ་རྒྱལ་བཻ་རོ་སོགས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དབང་དང་གདམས་པ་བསྩལ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོག་བཀྲོལ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་ལ་བཀོད། སྐུ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱང་མང་དུ་བཞག །ཟབ་ལུང་། མཁར་ཆུ། གཞོ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་རྣམས་སུ། དབང་། རབ་གནས། སྐོང་བཤགས། སྦྱིན་སྲེག །མནན་པ་བཅས་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེས་མཚོན་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་རླབས་ཆེན་མཛད། ཆོས་གཏེར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། ལྷ་སའི་ཀ་བ་བུམ་པ་ཅན་ནས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་ཙནྡན་གྱི་སྒྲོལ་མ་སོགས་སྐུ་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན། སྐྱེ་བདུན་དང་ཆོས་སྨན་སོགས་དམ་རྫས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་ནོར་གཏེར། རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཐུར་དང་ཏ་པི་ཧྲི་ཙའི་སྙན་བརྒྱུད་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སོགས་བོན་སྡེ། གཞན་ཡང་གསོ་རིག་དང་རྩིས་སྐོར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྒྱས། སྐུའི་སྲས་གནུབས་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་དབྱིངས་པ་སོགས་ལས་དེང་སང་བར་དུ་མོན་ཕྱོགས་སུ་གདུང་རྒྱུད་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་། རྒྱལ་དབང་བཞི་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལའང་གཤེད་སྐོར་དང་ཛཾ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་སྐོར་རྣམས་ཕུལ་བར་བཤད། གདན་སའི་མཐིལ་གླིང་མོ་ཁར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ལྷོ་བྲག །མོན་སྤ་གྲོ་གཟད་འུག་རྙེད་དགོན་སོགས་བཟུང་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཚན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། པདྨ་གླིང་པ། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ། གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་ པ་ལ་ཞལ་ཆེམས་ལུང་བསྟན་ཆེན་མོ་
Chinese
以发掘伏藏处所的不同，发掘了一百零八处伏藏。在发掘奇姆普伏藏时，与邬金（莲花生大士）会面十三次。在曲沃日，化现两个身相，从两个方向取出市场伏藏，并留下了一拃长的脚印。在扎隆梅措的年之洞穴中，唐拉和岗嘎夏梅二者作为施主。雪域的诸大神和鬼怪聚集，建立了噶举的盛大法会。对所有这些进行了灌顶。在八大尸陀林中，以化身前往，与八位持明者会面，听取了八座坛城的教诲。在迎请伏藏时，莲花生大士和措嘉、贝若等亲自显现，赐予灌顶和教诲，并展示了令人惊叹的神变，使所有人都解脱了疑惑的束缚，安置于不可逆转的信心之中。也留下了许多身、手、足的印迹。在扎隆、喀曲、觉堆伏藏箱等地，灌顶、开光、会供忏悔、火供、镇压等一百零八种仪轨，象征性地为了西藏的安乐而行持了伟大的仪轨。以法藏、上师、大圆满、意三类为主的深奥、广大且无边的一切，以及从蓬波日沃切取出金刚萨埵像，从拉萨的柱子宝瓶柱取出十一面观音和旃檀度母等神奇的圣物。七世和法药等圣物，如意宝珠等财物伏藏，大圆满金针和达比赫扎的大中小耳传等苯教部类。此外，还广泛迎请了医方明和历算等，事业也得以广大。从化身之子努钦南哲秋英巴等开始，直到现在，在门隅地区似乎有很多后裔。据说也向第四世嘉瓦仁波切若白多吉献上了护法神回遮仪轨和五部财神仪轨。将座落之处定在提岭莫喀，此外还占据了洛扎、门隅巴卓扎乌涅寺等，广泛地利益众生。广为人知的名称有：多吉林巴、贝玛林巴、衮炯林巴、雍仲林巴、蒋贝曲吉谢宁，据说他为了佛法的兴盛和众生的利益而圆满了事业，在六十岁时留下了伟大的遗嘱和预言。
English
He unearthed one hundred and eight treasures, distinguished by the different locations of the treasure sites. When unearthing the Chimphu treasure, he met with Orgyen (Padmasambhava) thirteen times. At Chuwo Ri, he manifested two bodies and extracted the market treasure from two directions, leaving behind a footprint one cubit long. In the Nyan cave at Zablum Metok, Tanglha and Gangkar Shamey acted as patrons. All the great gods and demons of Tibet gathered and established the great Kagye assembly. He conferred empowerment upon all of them. In the eight great charnel grounds, he went forth in manifestations and met with the eight vidyadharas, receiving the instructions of the eight sadhanas. When inviting the treasures, Guru Rinpoche, Tsoyal, Vairotsana, and others appeared in person, bestowing empowerments and instructions, and displaying wondrous miraculous displays, liberating all from the bonds of doubt and establishing them in irreversible faith. He also left many imprints of his body, hands, and feet. In Zablum, Kharchu, and Zhoto treasure chests, he performed one hundred and eight rituals, including empowerment, consecration, tsok offering and confession, fire offering, and suppression, symbolically for the well-being of Tibet. All the profound, vast, and limitless treasures, mainly the Dharma treasure, Lama treasure, Dzogchen treasure, and Thuk treasure, as well as the Vajrasattva statue from Pungpo Riwo Che, the eleven-faced Avalokiteśvara and sandalwood Tara from the Bumchen pillar of Lhasa, and other wondrous sacred objects. Sacred substances such as the Seven Rebirths and Dharma medicine, wealth treasures such as the Wish-Fulfilling Jewel, and the Bon teachings such as the Great, Medium, and Small Oral Transmissions of Dzogchen Sertur and Tapi Hritsa. In addition, he widely invited medical science and astrology, and his activities also expanded. From his incarnate son Nubchen Namtrul Choyingpa onwards, it seems that there are many descendants in the Mon region to this day. It is said that he also offered the Shekor and the five Jambhala lineages to the Fourth Gyalwang Rolpai Dorje. He established the seat at Tiling Mokar, and also occupied Lhodrak, Mon Padrö Zauk Nyed Gon, and others, extensively benefiting beings. His well-known names are: Dorje Lingpa, Pema Lingpa, Kunkhyong Lingpa, Yungdrung Lingpa, and Jampal Chokyi Shenyen. It is said that he completed his work for the flourishing of the Dharma and the benefit of beings, and at the age of sixty, he left a great testament and prophecy.
Tibetan
སྩལ་ཏེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་བྲག་ལོང་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། པུར་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་སྐབས་སུ་གསུང་འབྱོན་པ་དང་བསྔོ་བ་ཚིག་བཞི་རེ་གནང་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་མཐར་གདུང་ཞུགས་འབུལ་བྱས་པས་ལྷ་སྐུ་རིང་བསྲེལ་དུ་མ་བྱོན། ཞབས་གཡས་ཐུགས་སྲས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་གནས་དང་། གཡོན་ཐོགས་མེད་རྒྱ་གར་བ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་སྐལ་དུ་པུར་ཁང་ནས་མེའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ལས་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཕྱིས་ཚོད་བར་དུ་བཞུགས་པར་བཤད། སྔར་ལྷོ་བྲག་དང་མོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་དར་ནའང་དེང་སང་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཕ་རྒྱུད་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས། མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མ། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་གྲས་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག །འདུས་པ་སྐོར་བཞིའི་ནང་ཚན་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། སྙན་བརྒྱུད་གུར་དྲག་རྣམས་རྗེ་བླ་མར་རིང་བརྒྱུད་དང་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་སོགས་འབད་པ་ཆེན་པོས་བཙལ་ཏེ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་སྐལ་པ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་འབྱོན་པའི་དུས་རྟགས་དང་གཏེར་གནས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་ཐང་ལུང་གསལ་དེ་ཡིན་མིན་དཔྱད་གཞིར་མཛད་ཀྱང་ གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔའི་གསུམ་པ་གླིང་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་དེ་ནི་འདི་ལས་གཞན་པར་བསྙོན་དུ་མེད་དོ། ༈ །ཡང། གཙང་གི་དགྱེར་ཕུ་ངོ་མ་གཉིས་སུ་འཐབ༔ རུ་ལག་ཚུད་ཕུར་ཕག་པའི་ཁྱུ་ཞིག་འབྱུང་༔ ཀོང་པོ་མཆིམས་ཡུལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་ཆེན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་གླིང་པ་ཕྱི་མ་འདི་ནི་གཏེར་གནས་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་མ་ཟད་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཏེ། དེའང་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་ཀོང་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཉང་པོའི་སའི་ཆ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་གནས་གྱིང་ཕུ་གཡུ་ལུང་གི་མདའ་གད་པ་སྟེང་དུ་ཡབ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཁམས་ཞིག་སྟག་ལུང་སྨྱོན་པ་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ལྡན་ཨ་ཧཱུྃ་རྒྱན་གྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་བྲག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་སྐུ་འཁྲུངས། མཚན་རིག་འཛིན་དུ་གསོལ། དགུང་ལོ་ལྔ་པར་མཁན་པོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གསན། ཐུ
Chinese
赐予，以奇妙的征兆示现前往岩洞的姿态。遗体在三年间停放，期间时而发出声音，并给予四句祈愿文，最终火化，化为天神之身和众多舍利。右脚给予心子扎西迥乃，左脚给予无著印度人，作为二者的信物，从灵塔中伴随着火焰的声音出现，舍利逐渐增多，据说后来一直保存到一定时期。过去在洛扎和门隅一带，佛法传承广为流传，但如今传承极其稀少。其中，大圆满父续的见解是空阔，母续是明空如日，无二续部的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字心滴，四部合一中的上师和本尊意合，大悲观音救度恶趣，嘉瓦嘉措，口耳传承古汝扎等，以远传和近传的方式传给宗喀巴大师等，经过努力寻得，实乃幸运。这位化身大掘藏师出现的时间征兆和伏藏地点等，即使以噶当目录的预言作为依据进行考察， 掘藏师五王中的第三位，十二林大掘藏师之一，除了这位之外，无可否认。༈。又，后藏的杰普真假二处争斗，鲁拉楚普出现一群猪，康波钦域隐藏的伏藏，不留余地取出，显示此征兆后出现，名为邬金仁钦林巴者出现。如是，掘藏师仁钦林巴后世，不仅伏藏地点预言明确，而且如大传记中所承诺的那样，确定无疑是桑吉林巴。即，拉杰丹增若巴益西孜的化身，从康波地方的支分娘波地区的邬金修行地杰普玉龙的下游嘎达之上，父亲是马头明王的化身康区希达隆尼翁巴，母亲是金刚亥母加持的具名阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）坚之子，在铁阳龙年于扎松多杰扎以奇妙的征兆降生。赐名仁增。五岁时，从堪布迅努华处受居士戒。
English
He bestowed and manifested the manner of going to the rock cave with wonderful omens. The corpse remained for three years, during which time it occasionally emitted sounds and gave four verses of aspiration prayers. Finally, after performing deeds for beings, it was cremated, and the divine body manifested as many relics. The right foot was given to the heart-son Tashi Jungne, and the left foot was given to the Indian Thogme, as objects of faith for the two. They emerged from the reliquary with the sound of fire, and the relics gradually increased. It is said that they were later preserved for a certain period. In the past, the Dharma lineage was widely spread in Lhodrak and Mon regions, but nowadays the lineage is very rare. Among them, the view of the Father Tantra of Dzogchen is vast expanse, the Mother Tantra is Clear Light Sun, and among the non-dual tantras, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Cycle Heart Drop, among the Four Assemblies, the Lama and Yidam Command Assembly, Great Compassionate One Who Protects from the Lower Realms, Gyalwa Gyatso, and the Oral Transmission Gur Drag, etc., were bestowed upon Je Lama in the manner of distant and near transmissions. It was obtained with great effort, and thus became fortunate. Even if the time of appearance, signs, and treasure places of this great emanation treasure revealer are examined based on the prophecies of the Ka Thang Lung, it is undeniable that he is the third of the Five Treasure Revealer Kings, one of the Twelve Great Lingpas. ༈. Furthermore, in Tsang, the true and false Gyerphu fight each other, a herd of pigs appears in Rulak Tsugphu, this hidden treasure of Kongpo Chim region, will be extracted without leaving anything behind, after showing this sign, the one called Orgyen Rinchen Lingpa will appear. Thus, this later treasure revealer Rinchen Lingpa, not only are the treasure place prophecies clear, but as promised in the great biography, it is certain that he is Sangye Lingpa himself. That is, from the emanation of Lhasey Damdzin Rolpa Yeshe Tsal, in the Nyangpo area of Kongpo, on the upper part of Gada at the foot of Gyelphu Yulung, the practice place of Orgyen, the father was the emanation of Hayagriva, Khamshik Taglung Nyönpa, and the mother was blessed by Vajravarahi, the son of the named A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Gyen, was born in the Iron Male Dragon year at Draksum Dorje Drak with wonderful omens. He was named Rigdzin. At the age of five, he received the vows of a lay follower from Khenpo Zhönnu Pal.