Tibetan
ར་གྲགས། ཆོས་ལུང་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་གོང་མར་མདོ་ཕྱོགས་སྤྱི་དང་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕར་ཚད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན། ར་ལུང་སྤོས་སྐྱར་ཆོས་རྗེ་མཆོག་ལྡན་པ་ལས་ཕྱག་ཆེན་སོགས་འབྲུག་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསན་པའི་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་འོ་ཡུག་གོས་སྔོན་ལྷ་ཁང་དང་ཉེ་བའི་ཆུ་འགྲམ་ཞིག་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བཞེས་ཏེ། ཐོག་མར་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་བྱོན། གཏེར་ལུང་བདུན་པ་ནས་ཚེའི་བུམ་ཆུ་ཁོལ་བཞིན་པ་གདན་དྲངས། དེ་ནས་རིམ་པར་བསམ་བཟང་ཕུག་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཀློང་གསལ་དང་སྐྱེ་བདུན་དམ་རྫས། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་ནས་གཤིན་རྗེ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས། ལྷག་པར་ཚེ་སྤུངས་གསང་བའི་གཏེར་གནས་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་གཙོ་བོ་ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་སུ་གྲགས་པ་ནང་གསེས་དགོངས་འདུས་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པའི་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་བརྙེས། གཞན་ཡང་ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན། ཨརྻཔ་ལོ། རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ རྣམས་ནས་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཡང་གཏེར་སྦས་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བཞེས། དབུས་གཙང་དུ་འགྲོ་དོན་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས། །དེ་སྐབས་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་གྱིས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་སྐོར་རྣམས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་ཤིང་རྩོད་བྲལ་དུ་གྲུབ་པའི་གཏེར་སྟོན་གྱི་གྲགས་པས་ཁྱབ། མངའ་རིས་དབུས་གཙང་ཡན་དུ་ཕྲིན་ལས་ལྷག་པར་རྒྱས། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་གཙང་པ་ཚེ་བདག་པ་དང་རོང་པ་ཚེ་བདག་པ་གཉིས་བྱུང་བ་ལས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཡན་ཆད་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་རྒྱས་པར་བྱུང་ནའང་། དེང་སང་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་སྐོར་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པར་སྣང་། ཟབ་རྒྱའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་དུ་གྱུར། གཞན་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བོན་གཡུང་དྲུང་དགོངས་འདུས་སྨིན་གྲོལ་བོན་ཕྱོགས་སུ་ད་ལྟའང་ཡོད་པར་ཐོས། དགུངས་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བགྲང་ཙམ་ནས་གཤེགས་པར་གསལ་ཞིང་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཆོས་ བདག་གཙང་པ་ཚེ་བདག་པས་མཛད། གཏེར་སྟོན་ཉིད་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྲས་མོར་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཟངས་ཁང་གླིང་དུ་ཕྱི་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་བཞེངས་སོ། ༈ །ཡང་། སྟོང་ཁུ་ཡུལ
Chinese
惹扎。从曲隆堪布桑结华桑处出家。在哲域凯蔡贡玛，普遍学习显宗方面和《金色论》，精通般若，被认为是智者。在惹隆香卡，从法王秋丹巴处听闻大手印等许多竹巴噶举派的法，期间在梦中得到授记，于是从靠近哦域果松拉康的河边取出伏藏目录。最初前往香萨布隆。从第七伏藏地取出如沸腾般的长寿宝瓶之水。之后依次从桑桑普取出空行母隆萨和七世圣物。从彭波日沃切取出马头明王猛咒总集。尤其从策彭桑瓦的伏藏地取出自己的主要伏藏，即被称为见解佛陀意集，内含十五种意集的伏藏宝库。此外，还从祖喀多曲登、阿雅巴洛、日沃扎桑等地取出许多伏藏。从巴卓达仓取出伏藏师策丹坚赞所隐藏的一些岩藏。在中藏地区做了许多利益众生的事业。特别是阿里贡塘国王尊为上师，事业广大。当时，从芒域日沃华巴，掘取了持明果丹作为岩藏隐藏的猪母深道法类，作为大众伏藏，使所有人都信服，成为无可争议的伏藏师而闻名。在阿里、中藏等地事业尤其广大。主要的施主是藏巴策达巴和荣巴策达巴两人，从他们开始，直到持明掘藏主林巴，灌顶传承之流得到广大发展。但现在似乎只剩下猪母深道法类。我们也有幸圆满获得了深道法的灌顶传承和窍诀三者。此外，听说意集法类在苯教雍仲意集成熟解脱方面至今仍然存在。据说在五十五岁左右圆寂，圆寂后的事业由施主藏巴策达巴操办。掘藏师本人以前世为大法王之女的缘起，在三界铜色吉祥山也建造了外在的舍利子为核心的圣物。༈ །又。东库地方。
English
Ra Drak. He became a monk under Choe Lung Khenpo Sangye Palzang. In Drayul Kyetsal Gongma, he studied the general aspects of Sutra and the Golden Light Sutra, becoming proficient in Prajnaparamita, and was known as a scholar. In Ralung Pukya, he heard many Drukpa Kagyu teachings such as Mahamudra from Chöje Chokdenpa, and during that time, he received a prophecy in a dream. Accordingly, he retrieved a list of hidden treasures from a riverbank near Oyuk Göngön Lhakhang. First, he went to Shang Zabu Lung. From the seventh treasure site, he brought forth a vase of life-giving water that seemed to be boiling. Then, in succession, from Sambzang Puk, he retrieved the Dakini Longsal and the Seven Generations' Sacred Substances. From Pungpo Riwoche, he retrieved the Wrathful Mantra of Yama, the All-Encompassing. In particular, from the secret treasure site of Tsepung, he discovered his own main treasure, known as the View of the Buddha's Mind Embodiment, a great treasure trove containing fifteen categories of Mind Embodiment. Furthermore, he retrieved many hidden treasures from Zurkhar Do Chorten, Aryapalo, and Riwö Trazang. From Paro Taktshang, he also retrieved some of the rediscovered treasures hidden by Terton Tsheten Gyaltsen. He performed many activities for the benefit of beings in U-Tsang. In particular, the King of Ngari Gungtang revered him as a lama, and his activities flourished. At that time, from Mangyul Riwö Palbar, he revealed the cycle of the Profound Doctrine of the Sow, which Rigdzin Gödem had hidden as a rediscovered treasure, as a public treasure, so that everyone believed it, and he became famous as an undisputed treasure revealer. His activities flourished especially in Ngari, U-Tsang, and beyond. The main patrons were Tsangpa Tsedakpa and Rongpa Tsedakpa, and from them, the lineage of empowerment and transmission spread widely up to Rigdzin Terdak Lingpa. However, nowadays it seems that only the cycle of the Profound Doctrine of the Sow remains. We were fortunate enough to have fully received the empowerment, transmission, and instructions of the Profound Doctrine. Furthermore, it is said that the Mind Embodiment Dharma community still exists in the Bön Yungdrung Mind Embodiment ripening and liberation aspect of Bön. It is said that he passed away around the age of fifty-five, and the activities after his passing were carried out by the patron Tsangpa Tsedakpa. The treasure revealer himself, due to the auspicious connection of having been the daughter of the Great Dharma King in a previous life, also built an outer reliquary with a core of relics in the Copper-Colored Glorious Mountain of the Three Realms. ༈ ། Also. In the region of Tongkhu.
Tibetan
་དུ་ཕག་ཚང་ཁྱུ་གཅིག་འབྱུང་༔ ས་བཙན་རི་འབོས་རེ་ལ་རྫོང་ཆུ་རེ༔ ལ་རྩུབ་འཕྲང་རྩུབ་བཀག་མང་ཁྱུ་ཡིས་འཚོ༔ ཀོང་པོ་བུ་ཆུར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་གསུམ་པ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དངོས་བྱོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གྲ་ནང་དབེན་རྩ་ཞེས་པར་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་ཡབ་ཁུ་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡུམ་དཀར་མོ་རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་ཕོ་ཁྱི་ལོར་འཁྲུངས། མཚན་ཨོ་རྒྱན་བཟང་པོར་གསོལ། དམ་པའི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་དང་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགུང་ལོ་བདུན་པར་སྤང་གཤོང་ལྷ་རི་ཁར་ཀུན་མཁྱེན་ཁྲབ་པ་ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན་ལས་དགེ་ཚུལ་གསན། དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཡང་བླ་མ་རྣམས་ལས་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གསན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ལན་བདུན་མཇལ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་ གི་གཏེར་ལས་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཇོ་མོའི་སྐུ་རྒྱབ་ནས་གཏེར་ཁ་དང་པོ་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། སྒྲུབ་ཕྲན། ཁ་བྱང་ཡང་བྱང་། དྲག་སྔགས། བཅུད་ལེན་རྣམས་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། སྒོས་ལུང་དང་བཅས་པ་བྱོན། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་བྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་གི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས་པའི་ཚེ། སྒྲུབ་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་ནང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ལས་དབང་བསྐུར། ཤོག་སེར་རེ་རེའི་དབུ་ནས་ལུང་དང་གཏེར་རྫས་རྣམས་གནང་། དེའང་སྐུ་ཚབ། བླ་དཔེ་པུསྟི་བཞི། ཤོག་དྲིལ་བརྒྱ་ཐམ་པ། ཚེ་ཆུ་བུམ་པ་བཞི། དམ་རྫས་ཀྱི་གྭའུ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། ཆོས་སྡེ་རྣམ་ཐར་ཐང་ཡིག་ལེའུ་བརྒྱ་པ། རྫོགས་ཆེན་ཕ་རྒྱུད་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས། མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། བུ་རྒྱུད་སྙིང་ཐིག་སྐོར་བཅུ། འདུས་པ་སྐོར་བཞི། ཟུར་པ་བརྒྱད་རྣམས་བྱོན། དེ་ནས་རིམ་པར་མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་ནས། ཉམས་ལེན་ཁྲིད་སྐོར་བཅུ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནས་བཟུང་། བུམ་ཐང་བྱམས་པ་ལྷ་ཁང་གི་ཚེ་ཆུ་ཕུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཚེ་ཆུ། ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན། ཆོས་རྒྱལ་དང་མཚོ་རྒྱལ་ ཉིད་ཀྱི་བླ་གཡུ། ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ། ཆོས་སྐོར་དང་དྲག་སྔགས་མང་པོ་གནང་བའི་བར་གཏེར་གནས་སོ་སོ་ནས་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ། ཕྲ་མོ་དང་ནང་གསེས
Chinese
那儿将出现一群猪圈，地势险峻的山上会有碉堡和水，险峻的山口和险峻的隘口被许多群落占据，康波布楚隐藏的宝藏，将示现不遗余力发掘的征兆，名为邬金多杰林巴者将会出现。如是所说，为了教法的利益，化身伏藏师国王第三世大译师毗卢扎那真身多杰林巴，诞生于卫地的扎囊温萨，父亲是持明咒者库敦索南坚赞，母亲是嘎玛坚，生于火阳狗年（年），赐名为邬金桑波，显现了唤醒圣族之征兆和不可思议之奇迹。七岁时，在邦雄拉日卡从昆谦克巴释迦之名者处受沙弥戒，从他和其它上师处圆满听受了新旧显密教法。十三岁时，亲见了邬金仁波切七次。按照古汝曲旺的伏藏目录，从扎卓觉姆佛像背后取出第一个伏藏，即三根本修法，小修法，目录和附加目录，猛咒，精华提取物等，各有百零八个，以及特殊的口传。十五岁时，开启青达沃噶扎的伏藏之门时，在极其宽广的修行山洞中，古汝仁波切亲自显现并布置坛城而赐予灌顶，从每一张黄纸的顶端赐予了口传和伏藏品。即身像，四部上师仪轨，一百张卷轴，四个长寿甘露宝瓶，誓言物的嘎乌盒等被迎请出来，其中有《教法史·解脱唐卡·百品传》，大圆满父续见解《虚空广阔》，母续《明空日》和空行扬提日月和合，子续《心髓》十法，汇集四法，零散八法等。之后依次从珍珠水晶宝箧中，迎请出实修窍诀十法等。从那时起，在布姆唐强巴拉康的长寿甘露洞中，益西措嘉亲自显现并赐予长寿甘露，还在扬列秀修行之处赐予了法药，法王和措嘉自己的魂石，如意宝珠，许多法类和猛咒等，从各个伏藏处取出了四十三大伏藏，以及小伏藏和分支。
English
There will appear a herd of pigsties; on the steep mountains, there will be fortresses and water; difficult passes and steep gorges will be occupied by many groups; this treasure hidden in Kongpo Buchu will show signs of being unearthed without reservation; one named Orgyen Dorje Lingpa will appear. As it is said, for the benefit of the teachings, the third emanation treasure revealer king, the actual manifestation of the great translator Vairochana, Dorje Lingpa, was born in Dranang Wendza in Ü (Central Tibet), the son of the mantra holder Khutön Sönam Gyaltsen and Yum Karma Gyen, in the Fire Male Dog year. He was named Orgyen Zangpo, and signs of awakening the holy lineage and inconceivable wonders appeared. At the age of seven, he received the novice vows from the one named Kunkhyen Khrapa Shakya at Pangshong Lhari Khar. From him and other lamas, he received complete teachings of the new and old tantras and sutras. At the age of thirteen, he met Orgyen Rinpoche in person seven times. According to the treasure catalog of Guru Chöwang, from behind the statue of Jowo Trachuk, he extracted the first treasure, the practice method of the Three Roots, minor practices, catalog and additional catalog, wrathful mantras, essence extracts, etc., each with one hundred and eight, along with special transmissions. At the age of fifteen, when he opened the treasure door of Jinda Okar Drak, in the extremely vast practice cave, Guru Rinpoche himself appeared and arranged the mandala, bestowing empowerment. From the top of each yellow scroll, he bestowed transmissions and treasure objects. These included the body representation, four volumes of Lama practices, one hundred scrolls, four vases of longevity nectar, and a gau box of sacred substances, etc. Among them were the "History of Dharma, Liberation Thangka, Hundred Chapter Transmission," the Great Perfection Father Tantra view "Vastness of Space," the Mother Tantra "Clear Light Sun" and the Dakini Yangtik Sun and Moon Union, the Son Tantra "Heart Essence" ten cycles, the Gathering Four Cycles, and the Miscellaneous Eight Practices, etc. Then, in succession, from the pearl crystal treasure chest, he extracted the ten practical key instructions, etc. From that time on, in the longevity nectar cave of Bumthang Jampa Lhakhang, Yeshe Tsogyal herself appeared and bestowed longevity nectar, and also bestowed Dharma medicine practiced in Yangleshö, the Dharma King and Tsogyal's own soul stone, wish-fulfilling jewel, many Dharma teachings and wrathful mantras, etc. From each treasure site, he extracted forty-three great treasures, as well as minor treasures and sub-categories.