Tibetan
གས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དག་སྣང་ཤར། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པས་ཤིན་ཏུ་མཁས་ ཀྱང་ཡབ་གྲོངས། ཡུམ་གྱིས་ཕ་ཡར་གཞན་བསྟེན་པ་དེས་སྡང་པོ་བྱས་པས་འོ་བརྒྱལ་བར་བཞུགས་སྐབས་བུད་མེད་དམར་མོ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ལོང་པོ་གྲོང་གསར་མདར་རྒྱལ་དབང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་བྱོན། ཙ་རིའི་ཉེ་འདབས་དགོན་པ་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོར་གསོལ་བ་ལས་ཕྱིས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། མཁན་སློབ་དེ་གཉིས་ལས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་ནས་ཕྱིར་ཕེབ་དུས་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་དབོན་པོ་འདི་ང་ལ་ཕུལ་གསུངས་པ་ལྟར་ཕུལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་འགྲོ་བ་མང་པོའི་འདྲེན་པར་ལུང་བསྟན། ལྷ་སར་ཕེབས་སྐབས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ལྷག་པར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་མཇལ་བ་ནས་བཟུང་ཡང་ཡང་མཇལ་ཞིང་ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། བླ་མ་བྱང་རྡོར་སྐུ་གཤེགས་ནས་ཙ་རི་རབ་ཡོ་བ་མཁས་གྲུབ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྩར་བྱོན་ནས་ཐུགས་སྲས་གྱུར་སྐབས་བླ་མ་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་ཤུལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཕུར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་གཏེར་སྲུང་བཙན་རྒོད་ཆེན་པོས་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ལུང་་་་བསྟན་གཏེར་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ཞལ་གདམས་རྣམས་བྱུང་བ་ལྟར་བླ་མས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་བསྩལ་ཅིང་གཏེར་སྒྲུབ་ཚུལ་ བཞིན་ཏུ་གནང་བས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ལུང་་་་བསྟན་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་པ་ལྟར། ཤིང་ཡོས་འབྲུག་གི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྤུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བཀའ་འདུས་བར་མ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གཞུང་དང་མན་ངག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་བཅས་གདན་དྲངས། བླ་མ་ལ་གཟིགས་ཕུལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་བཞེས་པས་ཆོས་བདག་གི་ཐོག་མར་གྱུར། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ལོ་དེ་ཉིད་ནས་བཟུང་། དཀར་ཟུག་འཕྲང་། རྗེ་བོ་རོང་། རྩེ་ཆེན་བྲག །ལོང་པོ་བྱང་སྡེ་འབུམ་པ། ལོང་པོ་ཀ་མདའ་འཕྲང་། རྐྱེན་གྱི་དཀར་སྟེང་འཕྲང་སོགས་ནས། ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། གཏད་ཁྲམ་རུ་སྦལ་ནག་པོ། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སོགས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད། རྫས་གཏེར་དམ་རྫས་རིལ་བུ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་འདྲ་འབག །ཟངས
Chinese
噶，大尊者的清净显现生起。仅仅通过文字书写阅读的符号指示就能通晓，虽然非常聪慧，但是父亲去世了。母亲改嫁后，因此受到憎恨，处于困苦境地时，一位红色的女子预言，于是前往隆波宗萨地方，觐见嘉瓦仁波切（རྒྱལ་དབང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ།，公元1340-1383年）。在擦日附近的寺庙绛曲林寺，从堪布绛曲多吉和洛本释迦也协处受沙弥戒，法名桑结桑波，后来取出甚深伏藏后，被广称为桑结林巴。从这两位堪布和洛本处听闻了很多教法。嘉瓦仁波切从卫地返回时，对喇嘛绛曲多吉说，把你的侄子献给我吧，于是献给了他，仁波切非常高兴，并预言他将成为众多众生的引导者。前往拉萨时，亲见了观世音菩萨，特别是莲花生大师，从那以后经常见到，并发愿闭关三年。喇嘛绛多去世后，前往擦日绕雍巴，依止了精通的大师喇嘛曲吉洛哲，成为他的心子，当时喇嘛前往卫地后，他住在伦珠顶的橛禁地，一天晚上，伏藏守护神赞热郭钦亲自献上了三张纸卷，里面有伏藏的目录、授记、取藏方法和口诀等，喇嘛也给予了帮助，并按照取藏方法进行，于是邬金空行母众赐予灌顶和授记。木兔龙年（藏历第7饶迥木兔年，公元1435年）秋季首月二十五日，从普日普莫切取出了西藏所有地下的一个伏藏，即《噶当巴玛喇嘛贡巴杜巴》的经文和窍诀，以及大悲观音的法类等。献给喇嘛后，喇嘛非常高兴，听闻并进行修持，成为了最初的法主。之后逐渐地，从同一年开始，从嘎珠仲、杰沃绒、孜钦扎、隆波绛德崩巴、隆波嘎达仲、坚吉嘎登仲等地，取出了橛修心髓、《托昌如巴纳波》、黑马头金刚等，以及大悲观音扬桑拉梅、圣物伏藏丹热日布、邬金的擦擦等，还有铜
English
Ga, the pure appearance of the great Lord arose. He understood merely through the indication of writing and reading symbols, and although he was very intelligent, his father passed away. When his mother remarried and he was hated for it, living in hardship, a red woman prophesied, so he went to Gyalwang Rolpe Dorje in Longpo Grongsar. At Jangchub Ling Monastery near Tsari, he received novice ordination from Khenpo Jangchub Dorje and Lobpon Shakya Yeshe, and was given the name Sangye Zangpo. Later, after taking deep treasures, he became widely known as Sangye Lingpa. He heard many teachings from these two, the Khenpo and Lobpon. When Je Rolpe Dorje returned from U, he said to Lama Jangchub Dorje, "Offer me this nephew of yours." He was offered as requested, and he was very pleased and prophesied that he would be a guide for many beings. When he went to Lhasa, he personally met Chenrezig and especially Guru Rinpoche, and from then on he met them again and again and made a commitment to practice for three years. After Lama Jangdor passed away, he went to Tsari Rab Yowa, the accomplished master Lama Chokyi Lodro, and when he became his heart-son, while the Lama was away in U, one night while he was staying in the Phur-sealed area above Lhundrub Teng, the treasure guardian Tsen Gyalchenpo personally offered three paper rolls, which contained the treasure catalog prophecy, instructions on how to accomplish the treasure, and oral instructions. The Lama also provided support and gave instructions on how to accomplish the treasure. Accordingly, the assembly of Orgyen Dakinis bestowed empowerment and prophecies. In the Wood Hare Dragon year (1435 AD), on the twenty-fifth day of the first autumn month, from Puri Pukmoche, he brought forth a single treasure from all the underground places of Tibet, the texts and instructions of the "Kadam Bama Lama Gongpa Dupa," and the Dharma cycles of Great Compassion. When he presented them to the Lama, he was very pleased, listened to them, and practiced them, becoming the first Dharma lord. Then gradually, starting from that same year, from Karzuk Trang, Jewo Rong, Tsechen Drak, Longpo Jangde Bumpa, Longpo Kamda Trang, Kyenkyi Karten Trang, etc., he extracted the Phur Practice Heart Essence, the "Tö Tram Ru Bal Nakpo," Black Hayagriva, etc., as well as Great Compassion Yangsang Lame, relic treasures Damdze Rilbu, Orgyen's Tsa Tsa, and copper.